Что же будет дальше?
Привет. Всем. Богу Слава! Всех с праздником батюшки Серафима!
Монолог на тему: «Каким же будет следующий шаг веры, куда нам прыгать, куда дальше идти, когда вокруг непроглядная тьма?»
После каждого прыжка веры всегда возникает мучительная пауза. Мы сделали шаг в непроглядный мрак и куда-то летим без малейшего представления, что впереди. И есть ли там вообще что-нибудь? Или же мы совершили ошибку и теперь разобьемся на радость доброжелателей... Мэйдей, мы падаем, приготовиться к удару. И каждый раз на кон ставится вся жизнь, вся репутация, всё, во что ты веришь. Безконечно долго тянутся минуты томительного ожидание. И теряется ориентация во времени и пространстве, ты словно забываешь своё имя, не знаешь кто ты, не можешь вспомнить. Потому что ты отдал свою личность, ты словно умер, исчез, перестал существовать. А вот возродишься ли снова -- это не известно.
Плюс к этому обязательно произойдет какое-нибудь искушение, обязательно кто-нибудь нагадит в душу, обязательно дьявол кого-то подошлет и найдет способ вонзить нож до самого дна сердца. И к этому невозможно подготовиться, и постелить соломки, потому что каждый раз происходит что-то новенькое, каждый раз прилетает с самой неожиданной стороны, от самых близких, от тех, кому доверял больше всего, перед кем раскрылся, как перед Богом.
Однако опыт подсказывает и напоминает, что еще никогда наше предложение не оставалось без ответа. И вот сейчас мы конкретизировали аудиторию, объединили церковников с чиновниками и пастырей с паствой в один класс. Теперь весь Дом Божий собран в целое, чтобы предстать на Суд. Это важно было сделать, т.к. Суд совершается по правде Божией, а правда определяется относительно изначального эталона, которым является древнеапостольская церковь. Теперь мы видим, что данному эталону у нас вообще ничего не соответствует, что весь дом Иосифа лежит в нечестии. И Господь подтвердил верность данного направления по-настоящему библейским образом – через молнию, поразившую четырех человек на фоне образ пророка Илии.
Но что же дальше нам делать? Вот скимен вышел на охоту и обозревает руины Виноградника Божиего. Всё опустошено, всюду толпы ходячих и нет ни единого живого места. Так с кого начать, кого растерзать первым? Если порвать первого попавшегося, то как это сделать? Господи, что же дальше? Что можно произрастить из темы всеобщего священства, всеобщего нечестия и всеобщей ответственности за Дом Божий? Опять надо идти туда не знамо куда и принести то не знамо что. И опять остается одна детская вера и детский взгляд в глаза Бога с надеждою. Ведь Ты еще ни разу не обманул, ни разу не подал змею или камень.
Тем ни менее не очень хорошо себя чувствуешь в подвешенном состоянии, когда с одной стороны попер против всей церкви и всего мира, когда за тобой много хороших людей, и ты их обнадежил, они в тебя поверили… а с другой стороны ты понятия не имеешь куда идти дальше, нет ни малейшей мысли. Остается только молиться. И вот так я весь вчерашний день спрашивал Боженьку: что же дальше? Пытался как-то смоделировать следующий шаг, посмотреть на ситуацию со стороны Бога, но ничего не получалось. Посмотрел вновь 3-ью главу пророка Исайи, где говорится, что Суд над домом Божиим начинается с вопроса о состоянии четырех ветвей священства. Какой же Господь предпримет следующий шаг? Однако далее речь идет о надменности дочерей Сиона: «И сказал Господь: за то, что дочери Сиона надменны и ходят, подняв шею и обольщая взорами, и выступают величавою поступью и гремят цепочками на ногах, -- оголит Господь темя дочерей Сиона и обнажит Господь срамоту их; в тот день отнимет Господь красивые цепочки на ногах и звездочки, и луночки, серьги, и ожерелья, и опахала, увясла и запястья, и пояса, и сосудцы с духами, и привески волшебные, перстни и кольца в носу, верхнюю одежду и нижнюю, и платки, и кошельки, светлые тонкие епанчи и повязки, и покрывала. И будет вместо благовония зловоние, и вместо пояса будет веревка, и вместо завитых волос -- плешь, и вместо широкой епанчи -- узкое вретище, вместо красоты -- клеймо» (Ис. 3:17-23). И что с того? Опять ничего не понятно. Как вопрос о состоянии священства, с чего начинается Суд над Церковью, связан с надменными дочерЯми Сиона. Зачем столь подробно перечисляются все эти средства обольщения: луночки, цепочки и прочее. Одни вопросы и ни одного ответа.
Созвонился с Колей, поговорили-обсудили: ну…, что делать, что делать? Приделывать никому ничего не будем… Ситуация стандартная, набираемся терпения и ждем. Как правило в течении недели Господь обязательно отвечает. Однако неделю ждать не пришлось, ответ пришел вчера вечером. Время действительно ускорилось и события уплотнились. На субботнюю утреннюю литургию ответ пришел через сутки в воскресенье -- с утренней молнией и всеми делами. И далее в понедельник вечером ставим вопрос через ролик про «Тупое вислоухое животное» и опять через сутки приходит ответ. Как всегда, с самой неожиданной стороны.
Женщина на боевом слоне
Созвонился я с одной женщиной, которую все прекрасно знают. У неё еще прическа в стиле «я упала с самосвала тормозила головой» и оригинальная розовая футболочка. Возможно, что снятая с трупа трехрукого мутанта. Во всяком случае вопрос о генезисе и предназначении дополнительного технологического отверстия вызвал настоящий фурор и стал главной темой православной блогосферы. Предлагались самые невероятные версии. Я настаиваю, что футболка снята с трупа трехрукого мутанта. Кроме того, должны быть еще бриджи такие же, с дырочкой в правом боку, наверняка мутант еще и трехногий. Нужно всё это дело примерить и показать нашим лучшим специалистам. Соберем консилиум, позовем самых именитых врачей, доктора Боровских обязательно, и решим вопрос коллегиально.
Это главное, теперь переходим ко второстепенному. Не буду рассказывать про весь телефонный разговор, про телячьи нежности и прочую самочью требуху, это тоже относится к главному, перейду сразу ко второстепенному. Говорили о всяком разном, разговор всё накалялся и в конце концов приплыли в Царствие Небесное. Возникла тема о принципах бытия в мире будущего века. Женщина тут уже совсем разгорячилась, вскочила на стул и стала размахивать руками. При этом сыпала такими тезисами, что у меня челюсть свалилась на пол. Я попытался возразить, что такого просто быть не может, что в Писаниях речь идет совсем о другом. Но женщину понесло, децибелы улетели в красную зону и её было уже не остановить. Возможно, что она переместилась в древнюю Пидну и сейчас вела в атаку римские легионы, усиленные по флангам боевыми слонами, Возможно, что в этот самый момент италийцы рвали в клочья фалангу македонян и задница позорного Персея уже покраснела в предчувствии звиздюлей. Женщина кричала: только я знаю, как правильно, ты ничего не понимаешь, послушай голос разума. Я пытался пять раз объяснить свою позицию, но женщина на боевом слоне пять раз затыкала мне рот, не давая сказать ни слова: я всё про тебя знаю, ты не понимаешь, у тебя всё неправильно!!! Потом она рассказала про моё неправильное представление о Небесном Царстве (о чем я не проронил не слова), разнесла его в хлам, как римляне македонян и, одержав сокрушительную победу, стала готовиться к триумфальному возвращению в Рим. И тут у немого наконец получилось вставить словечко. Я спросил, что это было, с кем ты сейчас разговаривала? Я же так и не сказал ни слова о своей позиции по данному вопросу. Зачем ты свои домыслы выдаешь за мои слова, которые я не говорил? А потом доблестно опровергаешь то, чего я не говорил. И радостно сообщаешь, что наконец-то указала на мои ошибки. Это что такое, ты нормальная? Какие ошибки, если ты не дала мне сказать ни единого слова? Ответ женщины на боевом слоне нужно отлить в граните: а зачем тебе говорить, я и так всё про тебя знаю и твоё мнение ошибочное.
Ну, если женщина так замечательно умеет общаться сама с собой и за себя, и за того парня, то третий здесь явно лишний, -- сказал я и положил трубку.
На следующий день я написал всё, что о ней думаю, не стал говорить о своей позиции (если человеку не интересно, то незачем перед ним разоряться), но высказал всё-таки своё мнение на счет её вчерашнего голоса разума. И самое главное: от всей души пожелал, чтобы всё произошло по её самому правильному слову и по её самой верной вере. А наговорила она действительно вещи ужасные и когда до неё дошло, то ей стало страшноватенько. А вдруг она действительно попадет вот в такой «рай» (в кавычках), о котором кричала ночью. Дальше было сто-пятьсот постов в духе «ты меня неправильно понял», «люблю» и «всё, что угодно, расшибусь в лепешку».
Ни-ни, Масичка, как ты сказала, так я и понял. Меня ты слушать не захотела, меня ты заткнула, так что и все твои сообщения я целенаправленно не читал. Только некоторые заголовки уведомлений, приходившие на телефон. Из которых понятно, как женщина прогрессировала в течении дня, как она сдавала позицию за позицию, как дошла до «готова согласиться на всё и подписать что-угодно». А я все тянул и тянул паузу по Станиславскому. А что с тобой разговаривать? Я тоже про тебя всё знаю. Потом женщина психанула, послала нахрен и всё стерла. Всё, как всегда. Ну и напрасно, могла бы песенку спеть. Я вот малость повалял дурака, чтобы не оставаться в ссоре.
Короче говоря, остаемся на исходной позиции: ночь, женщина на боевом слоне и какое-то недоразумение с кляпом во рту. Переходим от лирики к физике. Вот эти маськины тезисы о принципах бытия в Царствии Божием. Вы хочите настоящего голоса разума? Получайте, кто не спрятался – я не виноват.
Тезис №1. В Царствии Божием не будет веры, ибо она упразднится.
Тезис №2. Царствие Божие состоит из внутреннего народа, пребывающего в полноте святости, и какого-то внешнего непонятного недонарода.
Тезис №3. Внешний недонарод будет приходить во внутреннее Царство Божие за исцелением, ибо ясно же сказано: «Среди улицы его, и по ту и по другую сторону реки, древо жизни, двенадцать раз приносящее плоды, дающее на каждый месяц плод свой; и листья дерева -- для исцеления народов» (Откр. 2:2). Ну, что не понятно, просто же всё: сказано же «для исцеления», значит всю вечность бредут толпы кривых и хромых, всё идут и идут болявые народы со всех внешних сторон к доброму доктору Айболиту, что под деревом сидит.
Теперь по порядку. Первый тезис про отсутствие веры в Царстве Небесном. Здесь всё просто: вспоминаем 13-ую главу из 1-го послания коринфянам, где речь идет о любви, о сравнении мира будущего и настоящего, что сейчас всё отчасти, фрагментарно и через тусклое стекло, а в вечности всё будет в полноте и целостности; что знания-пророчества упразднятся, а любовь останется. И заканчивает свои рассуждения апостол Павел главной мыслью. В дословном не синодальном переводе она звучит так: «А вот три вещи, которые будут всегда: это вера, надежда, любовь. Но из них больше всех любовь». Другой вариант: «Итак, вера, надежда, любовь — сии три пребывают вовек; но большая из них — любовь» (1Кор. 13:13).
Да и без всяких цитат ясно что, если есть древо, плодоносящее 12 раз в год, значит есть садовник, который что-то сажает, а потом собирает урожай, т.е. в мире будущего века останутся процессы, имеющие начало и конец (хотя это и будет происходить не во времени и, возможно, по сказанному слову сразу же будет являться и совершенное дело.). А если кто-то что-то начинает, то он безуслово верит в благополучное завершение своего дела. Другими словами, святые в Небесном Царстве будут жить, как и сейчас, творческими проектами, будут начинать их верою, с надеждой на их воплощение и доведение начатого до совершенства, т.е. до созревания плода до состояния любви. Иначе просто быть не может: никто не будет сажать яблоню, не веря в получение от неё яблок.
Переходим ко второму тезису о якобы существовании в мире будущего века каких-то недоделанных народов, нуждающихся в срочной медицинской помощи. Обратим внимание, что говорим мы о 22-ой главе Откровения Иоанна Богослова. Речь здесь идет о восьмом дне, о состоянии мира после Страшного Суда, когда уже произошло разделение агнцев от козлищ, спасенных от проклятых. Когда уже нет дробного времени, когда бытие собралось в целое, когда спасенные народы уже очищены от первородного греха, от болезней, смерти и находятся в состоянии полноты бытия, т.е. в целостности, не нуждающейся в исцелении. О чем ясно сказано в Откровении: «И отрет Бог всякую слезу с очей их, и смерти не будет уже; ни плача, ни вопля, ни болезни уже не будет, ибо прежнее прошло» (Откр. 21:4). «Спасенные народы будут ходить во свете его, и цари земные принесут в него славу и честь свою» (Откр. 21:24).
Все народы уже спасены и не нуждаются в дополнительном спасении. Так откуда же Мася придумала толпы колченогих калек, бредущих всю вечность в Новый Иерусалим за исцелением? Переходим к третьему тезису. Ларчик просто открывался: блондинка на боевом слоне просто взяла цитату из 22-ой главы, в которой говорится о состоянии мира после Страшного Суда (про исцеление листьями и всё прочее), и перенесла её в 20-ую главу, где речь идет о событиях до Страшного Суда, о суде святых и тысячелетнем царстве. И что у нас получилось? А получилось у нас блондинкино богословие -- бред сивой кобылы, скачущей на боевом слоне. Ни Богу свечка, ни черту кочерга. Теперь период очищения и собирания времени в целое, т.е. шесто-седьмой день тысячелетнего царства, переместился в день восьмой. И уже очищенная, спасенная и святая вечность получает ложку дегтя в виде первородного греха, дробного времени, болезней и смерти. А тысячелетнее царство наоборот получает уже полностью состоявшийся Небесный Иерусалим, так что теряется смысл во вселенской проповеди, суде святых и сокрушении Вавилона Великого. Ибо всё это уже якобы произошло и все спасены.
И каким же будет наш вердикт? Это не ересь и не лжеучение, это блондинкино богословие и нет смысла звать Карла Линнея, чтобы как-то классифицировать сие крези-творчество. Однако речь идет о сокровенном и святом. Если человек верит в существование вечного «рая» (в кавычках) с вечными уродцами и болявыми калеками, то по вере его так может и получиться. А что у нас получается? Если болявые народы идут за исцелением всю вечность, что это значит? Это значит, что исцеления они не получают. Это значит, что они попали в ад. Я понимаю, что Ирина Русова дама привлекательная и есть на что приятно посмотреть, но я бы задумался о том, что она проповедует и куда за собой ведет. Я бы за ней не пошел, нафиг-нафиг такую вечную жизнь.
Речь немого
Однако вопрос об исцелении народов листьями остался открытым. И вот наступает мой звездный час, наконец-то настоящий Илья Тырданов (натурель, орижинал), выскажет мнение настоящего Ильи Тырданова. И наша Масичка наконец-то узнает о мнении настоящего Ильи Тырданова и сможет его настоящие слова сравнить с мнением другого Ильи Тырданова, которого она придумала. Собственно, своё мнение я давно уже высказал и об этом можно прочитать в книге Проект Бога.
Так о каком же исцелении идет речь, если все народы уже исцелены, если грех, болезни и смерть уже побеждены и все пребывают в полноте святости Христовой? Обратим внимание на контекст: исцеление листьями завершает мысль о древе посреди Рая, плодоносящем круглый год. Получаем смысловую связку: плод – исцеление, плод – исцеление, плод – исцеление. Ферштейн? Т.е. исцеление народов напрямую связано с процессом круглогодичного выращивания плодов в Небесном Царстве. Теперь вспоминаем, что речь идет о Царстве Пресвятой Троицы, в котором все его насельники живут соборно-ипостасным образом по подобию Ипостасей Божиих. А как живут Ипостаси в Троице? Они живут любовью, целиком и полностью отдавая друг другу всё, что у них есть, ничего себе не оставляя. Т.е. они отдают себя целостно, на 100%. Но при этом ни одна Ипостась не исчезает, т.к. в момент целостной отдачи каждая ипостась сразу же получает всё отданное обратно от других ипостасей, которым отдала всё имеющееся целиком. Другими словами, в момент целостной отдачи сразу же происходит исцеление.
Аналогично устроено бытие в Царстве Божием, в мире целостного века. В нем нельзя что-то делать по чуть-чуть, и по маленьким кирпичикам собирать башенку. Отчасти делается только в дробном веке, в состоянии времени. О чем и говорит нам Апостол Павел. В вечности же все делается сразу и целиком. Так же в вечности нельзя создавать индивидуальные проекты, в формате одного человека. Но только встроенные в общее соборное дело, объединенное в крупные социальные группы и в масштабе всего Небесного Царства. Допустим, могут быть проекты в масштабе всего какого-либо колена Иакова. При этом каждый человек и весь социум, участвующий в данном проекте, отдают себя целиком этому делу по принципу: сами себя, и друг друга, и весь живот наш Христу Богу предадим.
Таким образом получается следующая картина. Святые придумывают какой-либо масштабный проект по подобию государственного или национального, и объединяются в большой социум. Далее все участники этого проекта, а их может быть миллиарды, целиком и полностью посвящают себя этому святому делу и отдают Господу всё, что у них есть, ничего себе не оставляя, кроме веры, что данная жертва не приведет их к исчезновению из бытия. Потому что если Господь не вернет им, то что они отдали, они в прямом смысле как бы перестанут существовать, и на вечно выпадут из Райских обителей. Потому что отдают они полноту и целостность своего бытия в Господе, так называемую белую одежду, самое дорогое, что у них есть. Но они свято верят, что Господь вернет им целостное райское бытие в обновленном состоянии и с избытком. Т.е. произойдет исцеление.
Итак, святые народы приносят Господу плоды своего творчества и отдают их вместе со своей райской жизнью. И тем самым возникает как бы некая бытийная пауза и святые на какое-то мгновение как бы остаются голыми, подобно Адаму и Еве, изгнанным из Эдема. И это не метафора, а реальность мира будущего века. Элемент риска при совершении шагов веры будет таким же, как и сейчас, т.е. абсолютным. Если Господь не вернет им белые одежды, то они провалятся в ад. Но святые верят в благость Божию и доверяются Ему абсолютно. И каждый раз получают «листья для исцеления», т.е. обновленную целостную белую одежду. Вот в чем смысл исцеления народов листьями.
Два кодекса Судов Божиих
Вот таким удивительным образом нам ответил Господь на вопрос: А что же будет дальше?» Удивительно, что пусть и наоборот, со своими женскими приколами, но Маська сделала мощнейший акцент на вопросах веры и исцеления в Небесном Царстве. Таким образом, суд над Домом Божиим начинается с двух вопросов, охватывающих бытие Церкви от её первоначального основания и до её безконечной маковки, уходящей в вечность. Итого у нас получается два эталона, два кодекса Правды Божией, относительно которых и будет осуществляться суд. Первый эталон -- это вопрос о структуре Апостольской Церкви, состоящей из четырех видов царственного священства. И Господь подтвердил истинность данного направления через молнию, ударившую в четырех человек. Теперь ждем подтверждения второго судебного эталона о вере и жертвенно-ипостасном принципе бытия Церкви в вечности.
И теперь становится понятно, почему после вопроса о состоянии миропомазанного священства (кто дал вам право втаптывать их лицом в грязь) Судящий Господь переходит к вопросу о состоянии дщерей Сиона и столь подробно перечисляет средства обольщения. Дщери Сиона – это тысячи христианских церквей, каждая из которых нахваливает себя, пытается обольстить и заманить в свои сети как можно больше адептов. Тем самым все церкви фрагментировались, утратили целостность и превратились в секты. Истинная же Церковь Христова по своей природе единственная, целостная, вселенско-соборная и апостольская.
Итак, выносим Маське благодарность, Господь тебя любит, тебя все любят, а я так вообще до посинения. Но фитилек то прикрути, коптит. Не хотел бы я, чтобы ты попала в извращенный «рай», в котором всё шиворот на выворот. Ну и прежде чем боевого слона пускать в галоп, ты бы проконсультировалась, папочка фигни не посоветует. В остальном -- мне не надо ни мармелада, ни шоколада, и никакой экзотики: не надо для меня доставать волшебное яйцо и стричь волосы на заду у великана. Просто люби окружающих тебя недоумков, как ты любишь себя. Иначе я лучше сдохну от одиночества, но в твой хоккей, когда всё только в одни ворота, в такой хоккей я больше не играю.
Ну и смысл 1000-летнего царство в том и состоит, что вселенная возвращается в изначальное целостное состояние, в седьмой день, в котором земля соединена с небом, а небо с землей. Поэтому оно никак не на земле, а везде, одновременно и здесь, и там: на преображенной земле и на преображенном небе, а не вот на этой земле, какая сейчас есть. Так что твое «Истинное… учение о ТЦ на земле». Мммм, даже не знаю, что сказать. Горе ты моё луковое. Ножки отрезали, голову в след, брюшко вспороли и луковки нет.
