ПРОЕКТ БОГА

Основа духовного мышления
Глас и дыхание
Как звучит самое первое Слово Бога?
Разговор «на пальцах»

Если человек не въехал в тему с первого раза, то это не значит, что он одержимый. Царствие Небесное нудится и нуждницы восхищают его» (Мф. 12:11). Т.е., Господь открывает Свой таинственный Мир тому, кому это позарез нужно, и кто предпринимает к тому усилия. Стучащему – откроется… Одержимость же – это когда нет стремления к познанию Тайн Небесного Царства. Если люди всю жизнь причащаются Тайнам Христовым и при этом ни в одну из этих Тайн так и не удосужились въехать, это значит, что их сердце находится под внешним влиянием. И тем более человек одержим, если он яростно выступает против познания Истины, как это делают современные архиереи.

Смысл Евхаристического Таинства заключается не во внешнем обряде, не в том, чтобы свое тело регулярно приводить к Чаше. Суть новозаветной проповеди сводится к тому, что человек есть форма, кожаные мехи, предназначенные для Нового Вина. Новые кожаные мехи, т.е. облачение Агнца, сшиваются из познания Христовых Тайн.

Основа духовного мышления

Представим двух ангелов. Каждый в двойном облачении, внутренний хитон и внешняя риза. Внутренний хитон красный, ибо это энергия сущности. Внешняя риза – синяя, ибо это энергия жизни. В таком порядке изображают Архангела Михаила. А вот у Архангела Гавриила внутренне-красная энергия сущности оказывается на внешней стороне. А внешне-синяя энергия жизни наоборот внутри. И получается, что внешняя одежда теперь внутри, а внутренняя – снаружи… Вот как такое может быть? Как внутренняя по своей природе энергия оказывается во внешней области? С точки зрения трехмерного материального мира это абсурд. Если из яблока достать косточку и разместить её на поверхности, то косточка станет внешним объектом. И перестанет быть внутренним. А вот духовно-ментальный мир наоборот основан на таких трансформациях. Мы постоянно изливаем наши внутренние мысли во внешнюю область, а внешние идеи принимаем к внутреннему сведению. И ничего, никаких вопросов такие трансмутации не вызывают.

В иконографии эта проблема решена очень просто. Часть внешней ризы заправляется под внутренний хитон, а часть внутреннего хитона покрывает внешнюю ризу, вот и все. Сие есть основа духовного мышления. В духовном мире нет статичных явлений, там все находится в постоянном движении. Так что, вперед, на штурм базовой тайны Небесного Царства. Симбиоз внутреннего и внешнего – есть генератор духовного мышления. Внутреннее перетекает во внешнее, внешнее во внутреннее. Вот так бьется сердце духовного зрения. Один ангел представляет собой небо и внутренне-внешний ракурс, другой – землю и внешне-внутренний. Это базовый комплект энергий. Повесьте перед собой картинку двух ангелов и смотрите на них до посинения, пока у вас в голове и сердце не начнут вращаться базовые энергии Агнца. Двери в Небесное Царство вновь открыты. Кому надо – вставай и входи...

Глас и дыхание

Итак, монада Эммануила делится на два потока, которые представляют собой двух Ангелов. Один – Ангел Небесной Вертикали, другой – Земной Горизонтали. В свою очередь каждый ангел состоит из еще двух потоков внутренне-внешних энергий. Итого у нас получается семь энергий: глава разделяется на две стороны, каждая сторона еще на две, три плюс три и плюс один -- всего семь. Таким образом, базовый комплект Слова Божьего состоит из семи энергий: один логос и шесть тропосов. Данный комплект относится к энергиям сущности Агнца, или Уст Божиих. Или же «Речевого Аппарата Бога».

Теперь нам следует понять, как произносить божественные слова, посредством духовного речевого аппарата и ангельского языка. Прежде всего следует определить тему разговора. Темы относятся к энергиям жизни. Для этого у нас есть таблица Мистических Врат, представляющая собой воды жизни Агнца. Сие есть океан божественного разума. Он состоит из семи потоков горизонтальных и восьми вертикальных. Горизонтали представляют собой семь ступеней духовного роста. Первая ступень – вера, потом надежда, любовь, мудрость, слово, дело и царство. Восьмой поток – вечность, но он состоит из всех семи предыдущих, поэтому его не всегда указывают, но подразумевают. В таком порядке происходит становление сущности Нового Адама.

По вертикали мы имеем восемь колонок, разделенных на логосно-тропосные половинки. Слева направо прописывается жизненный путь божественного потока. Первое слово, которое мы скажем, будет извлечено из одной клетки. Каждая клетка подобна открыванию и закрыванию уст. Однако, кроме речевого аппарата, еще необходимо дыхание. И вот, чтобы подвести воздух вечности к нашему Слову, необходимо прописывать весь путь, от Бога Отца и до познания Имени Бога. Итак, по вертикали мы говорим, а по горизонтали дышим.

Как звучит самое первое Слово Бога?

Ну а теперь самое интересное, теперь мы из духовных потоков сложим то самое Слово, которые было в начале и которое есть «Бог». Собственно, это первое слово произносится так же, как на проскомидии разделяется Агнец на четыре части. Ну или как в предыдущем ролики мы разделили на четыре части энергетическую развертку Агнца. Вот именно так и произносится самое сакральное и самое первое Божественное Слово. С точки зрения фонетики оно действительно представляет собой звук «ом» или «аум», как это принято считать в индуистской традиции. Т.е. уста звездицы раскрываются, троический дух исходит на четыре стороны и получается подобие гласного звука «о» или «а». А когда уста звездицы закрываются, то получается согласное «м». Ну а в целом и по смыслу выходит слово «ам». В смысле «ням-ням». Поэтому и сказано, что «Бог наш есть огонь поядающий»…

Единое слово Агнца, разворачиваемое на четыре стороны, является базовым модусом, лежащим в основе всех слов ангельского языка. Сие есть принцип духовного общения как таковой. Если люди слова произносят посредством дробления выдыхаемого воздуха, то ангелы говорят посредством раскрытия крыльев на две и четыре стороны. И в результате каждый раз получается духовная структура, подобная развернутой проекции Агнца, когда единица разворачивается на четверицу. Поэтому символом духовных языка, связи и общения является ладонь как таковая, ну и различные комбинации пальцев в благословляющих жестах. Царства и цивилизации возводятся на основе взаимодействия с духовными силами Мироздания. Поэтому между школой иесеев, откуда вышло православие, и ведической традицией можно увидеть кое-что общее, если понимать, о чем здесь идет речь на языке архетипов.

Разговор «на пальцах»

Помните, когда-то мы на пальцах изучали догмат о Пресвятой Троице. Теперь Боженька открывает нам вторую часть Своей Тайны. Она касается Божественного Языка. Данную науку мы так же будем познавать на пальцах. Рука человека является моделью тех духовных потоков, из которых складываются слова Божественного Языка. Большой палец – это логосная монада и глава Агнца. Он имеет две фаланги, потому что изначальный троический свет разделяется на два потока, на Небо и Землю. В свою очередь Небо разделяется еще на две части, так же, как и земля. Итого получается четыре перста. Каждый поток имеет своеобразную генетическую память и несет в себе сведения о всех предыдущих преломлениях. Всего их три, поэтому каждый перст имеет три фаланги. При первом преломлении Логос разделяется на слово и дело (или небо и землю), при втором – на внутреннее и внешнее (или правое и левое), при третьем – на четыре угла храма, символами которых являются Тетраморфы.

Таким образом, у нас получается следующая картина. Большой перст состоит из энергии слова и дела. Этот поток является носителем явления как такового. Он отвечает на вопрос «что есть?» и просто обозначает предмет изучения как таковой. Допустим, «есть Бог», «есть человек», «есть Собор Отрасли», «есть вера Бога в человека». Ну и так далее, все что угодно, только в формате таблички жизни Агнца.

Далее от потока слова образуются два верхних пальчика, а от потока дела, два нижних. Поэтому третьи фаланги попарно становятся носителями энергий «слова» и «дела».

При втором этапе разделение происходит на внутренние и внешние потоки. Поэтому вторые фаланги являются носителями энергий домашних и дворовых.

Ну а первые фаланги относятся к энергиям третьего разделения, при которых получаются потоки четырех священных животных. Ну вот, дорогие братья и сестры, тем мы имеем ясное представление о базовых энергиях мироздания, содержащихся в человеческой деснице. Они представляют собой духовную сущность Агнца. Теперь нам нужно будет сущность Агнца скрестить с Его Жизнью. Тогда мы сможем извлечь первые слова и звуки невидимой Песни Агнца.