ПРОЕКТ БОГА

Древо Познания и кровь жертвенных животных
Ипостасно-троическая природа человека
Ипостасное место
Принципы действия ипостасно-троической мистики

Древо Познания и кровь животных

Господь уничтожил допотопную цивилизацию из-за невозможности её соединения с вечностью. Искусственный мир, возводимый на энергиях распада, не совместим с Божественным замыслом о естественном порядке спасения твари, через соединение с нетварными энергиями. Однако, та реальность, в которой оказался Ной, она все так же с момента грехопадения продолжала находиться в состоянии энтропии. Для установления естественного порядка управления будущим нужно было создать такой механизм круговорота, чтобы энергии времени, рассыпанные по земле в форме живых душ, собирались в той же точке, откуда они и исходят, т.е. в точке Агнца. И при этом человек не должен был перехватывать этот поток, т.е. не должен был потреблять кровь, потому что она является носителем энергии веков. Рассыпанное время принадлежит Богу, нельзя его похищать. Иначе Агнец никогда не соберется в целое и пирамида всегда будет усеченной.

Здесь аналогичная ситуация, как и с плодами Древа познания Добра и Зла. Через эдемский механизм земля находилась в соединении с небом и все мироздание омывалось духом вечности. В таком состоянии Адам и Ева могли спокойно, без всяких катаклизмов, взращивать свою параллельную вселенную. Однако, поглотив плод с запретного Древа, они направили энергию вечности в себя любимых. Но первый человек еще не мог предоставить такую земную форму, чтобы в нее вместился весь Бог. Поэтому евхаристический поток не нашел в Адаме пристанища и разделился. Рукав вечности отошел на небо, а напор земного времени, со всей мощью распадающейся силы «G», обрушился в сердце Адама.

В пост-потопном мире Господь создает новую систему круговорота, но по аналогии с эдемской. Разница только в том, что носителем пакета энергий вселенной становятся не плоды с древа познания, а кровь животных. Однако, её так же нельзя было есть, как нельзя было срывать плоды с запретного Древа: «только плоти с душею ее, с кровью ее, не ешьте (Быт. 9:4).

Таким образом, с момента первого жертвоприношения праотца Ноя, через кровь жертвенных животных энергии времени стали передаваться на Сион. И тем самым в области седьмого дня стала закладываться площадка для построения Горнего Иерусалима, т.е. для реализации Проекта Завета. Вот почему символом завета стала семицветная радуга. Радуга – это образ вознесения времени на небо.

Ипостасно-троическая природа человека

«Я изыщу и вашу кровь, в которой жизнь ваша, изыщу ее от всякого зверя, изыщу также душу человека от руки человека, от руки брата его; кто прольет кровь человеческую, того кровь прольется рукою человека: ибо человек создан по образу Божию» (Быт. 9:5-6).

Третья заповедь, обуславливающая принципы бытия в новом мире, определяет, как принцип разрушения человеческой природы смертью, так и принцип ее восстановления, через воскресение. Это один из самых важных вопросов, это тайна тайн. Именно к этой заповеди относятся знаменитые слова преп. Максима Исповедника: «Но тот, кто познает тайну креста и гроба, познает также существенный смысл всех вещей. Наконец, тот, кто проникнет еще глубже и будет посвящен в тайну воскресения, познает конечную цель, ради которой Бог создал вещи изначала».

Раскрытие тайны смерти и воскресения прежде всего решает вопрос смысла жизни, причем, решает его мистическим образом. Здесь находится ключ к повседневной христианской мистике, которую утратила Церковь. Итак, о чем же идет речь? Дело в том, что человек изначально создан по образу Бога, т.е. как троическая ипостась. С той разницей, что ипостась эта принадлежит сложному Богочеловеческому организму. Бог Пресвятая Троица прост и ипостасно-троические отношения в Нем так же просты. Человек, созданный по подобию Троицы, сложен, поэтому ипостасно-троические отношения у него сложные. Но принцип бытия остается один и тот же. На практике это обозначает, что душа каждого человека постоянно находится в ипостасно-троических отношениях, как с Богом, так и с ближними. Причем, обращаю на этот момент особое внимание, отношения эти имеют живую и универсальную природу. Это крайне важный момент. Нет никаких статичных схем, все в предельной степени живое и подвижное.

Все люди едины в Боге Отце через Его Сына. А вот по отношению к ближнему, мы находимся, или на доминирующем потоке Сына, или на подчиненном потоке Духа. Это базовый принцип любых отношений. Сложность ипостасно-троической природы человека заключается в том, что личность одновременно может находиться в отношениях со многими людьми. И при этом с одними мы будем сидеть на мужеско-женском потоке, а с другими – на женско-мужском. Более того, переход с одного потока на другой возможен в ходе одного разговора. Это живая система, подобная автоматическому реле полярности, которое переключает направление движения электричества, то с доминирующего потока на подчиненный, то наоборот. И вот, сколько у человека есть отношений, столько у него таких релюшек. И только с Богом все человеческие троические ипостаси находятся в одинаковых отношениях. Каждый христианин от своего сердца проецирует на Сион славу, в лучах которой является объединяющий всех Царь царей.

Вот таким многосложным образом душа человека связана с Богом, миром и всем человечеством. Связь эта имеет вечную природу. Поэтому, в случае смерти ближнего ипостасная связь прерывается лишь частично и на время, до момента первого воскресения по плоти. Ну а если посмотреть на ситуацию с наивысшей точки зрения, с высоты Сиона, то человечество — это раздробленный троический свет, это «море стеклянное, смешанное с огнем», в котором каждый человек – это полноценная частица троического света. Поэтому в обряде евхаристического таинства используются треугольные частицы.

Ипостасное место

Троический огонь раздробляется в свободном порядке. Каждый человек при рождении получает каплю крови Агнца и все народы ходят по своим путям совершенно свободно. Однако, чтобы из разношерстных троических капель собрать целостный образ Бога, собирать рассеянное нужно в определенном порядке по троическим принципам, изложенным в Откровении Иоанна Богослова, так чтобы получился кубический град Святаго Агнца. В данной системе Имени Божьего каждый человек, через крещение водой и духом, должен получить свое новое имя и новое место. Именно на этот порядок и указывает Господь в следующих словах: «Я изыщу и вашу кровь, в которой жизнь ваша, изыщу ее от всякого зверя, изыщу также душу человека от руки человека, от руки брата его (Быт. 9:5).

Изыскать – это значит отыскать душу, оказавшуюся в неправильном месте. Неправильное место – это когда кровь человека оказывается под спудом энергий земли или животных. Человек создан как высшее существо, как властелин творения. Над ним никого не может быть, кроме Бога. Вся вселенная и все что в ней есть, при естественном порядке, находятся ниже человека. Однако, если, допустим, человек утонет, то его душа оказывается в плену водной стихии. Если человека съест зверь, то душа окажется внутри вселенского бегемота. Любая смерть переворачивает естественный расклад сил, так что души убитых оказываются покрытыми земными энергиями. Такая ситуация получается из-за опять же раздробленного состояния времени, из-за того, что земные века не собираются в восходящий небесный столп евхаристического света.

Принципы действия ипостасно-троической мистики

Однако, даже если душа попадает под земной жертвенник, она сохраняет свою вечную троическую структуру. Душа подобна двухмоторному самолету. В каком бы состоянии ни находился бы человек, с телом, без тела, верующим или атеистом, но место для второго мотора онтологически присуще его троической природе. Это значит, что все отношения, в которые человек вступает при жизни, всегда рассматриваются по зеркально-ипостасному принципу. Еще раз подчеркну, что ипостасно-троическими являются абсолютно все отношения, а не только с пропечатанными в схему соборянами. На практике это значит следующее. Допустим вы идете по улице, никого не трогаете, но происходит нештатная ситуация, так что вы оказываетесь вовлечены в конфликт с незнакомцем. Всё, как-то только вы посмотрели друг другу в глаза, вы уже находитесь в ипостасно-троических отношениях. Это значит, что теперь есть вы, есть ваша противоположная ипостась и есть Господь взирающий на только что возникшую троическую ячейку. И теперь вам нужно ситуацию так разрулить, чтобы на горнем месте зажглись огни Сиона, т.е. чтобы собрался и вспыхнул лик Бога Слова. Для этого необходимо наполнить любовь место противоположной вашей ипостаси. Т.е. в ваших прямых интересах разрулить конфликт не просто мирно, но по-братски, с неподдельной христианской любовью.

Здесь важно подчеркнуть, что как только мы начинаем действовать по Духу Истины, то и в нас сразу же изливается мистическая сила Бога. И мы сразу же поднимаемся над ситуацией и начинам действовать с позиции сильного, а не слабака. Наш противник, проявляющий агрессию, привык жить по принципу «человек человеку волк». Но когда вместо ожидаемого звериного выпада он натыкается на тихую мощь божественного духа любви, то происходит разрыв шаблона. Люди к такому не привыкли, их это шокирует в хорошем смысле.

Однако, может случиться и другая ситуация. На месте нашей противоположной ипостаси может оказаться бесноватый неадекват. В таком случае метать бисер перед свиньей не имеет смысла. Здесь нужно запускать другой сценарий. Дело в том, что как только мы приняли человека в свое сердце (т.е. создали троическую ячейку) и поставили агрессивного незнакомца на место противоположной нашей ипостаси (т.е. отнеслись к нему с братской любовью), то тем самым мы создаем мистическую территорию троического собора. Теперь данное пространство находится под покровом Богородицы и властью Исуса Христа. И теперь здесь действуют совершенно иные законы. Теперь здесь силой божественной вечности действует закон Истины.

Т.к. в сложившейся ячейке мы находимся на стороне доминирующего потока, то именем Господа Исуса Христа мы можем создать любую ипостасную форму для нашей противоположной ипостаси. В этом суть мистического священнодействия. Тот, кто сидит на доминирующем потоке, тот и лепит форму для потока подчиняющегося. Это значит, что Божиим именем мы можем осуществить весь спектр действий, от изгнания бесов из души бедолаги, до отсечения энергий жертвенника от тела не в меру обнаглевшего субъекта, что обозначает физическую смерть.

Вот таким образом апостолы и святые проповедовали Слово Божие, подкрепляемые всевозможными чудесами: «И слово мое и проповедь моя не в убедительных словах человеческой мудрости, но в явлении духа и силы» (1Кор. 2:4).