Краткий курс по антропологии
Земная природа человека состоит из трех составляющих: материальной, чувственной и духовной (тело, душа, дух). Данные природы являются формами для скопления в них небесного содержания. Соответственно, в телесную форму изливается небесная энергия для биологической жизни, в душевную форму – небесная энергия для умственно-психической жизни, в сердечную форму – небесная энергия для духовной жизни.
Соответственно, получается три глиняных горшка, наполняемых небесным медом. И когда они заполнятся до краев, тогда все шесть энергий собираются в седьмую и человеческая природа преображается, облачается в белый фаворский свет и переходит в состояние вечности. Вот что собой представляет человек, это краткая антропологическая модель.
После грехопадения все три составляющих земной природы человека, три глиняных горшка, пришли в негодность. Они подверглись тлену, стали постоянно распадаться и утратили способность собирать в себе небесный мед. Процесс разрушения трех составов человеческой природы длится всю жизнь, от самого рождения и до смерти. Данная трех-направленная энтропия генерирует три категории энергий распада, известные как грехи плоти, грехи души и грехи духа.
В чем смысл принесения жертвы?
Каждый человек при рождении получает ресурс вечной жизни, т.е. небесный мёд в земные горшки будет изливаться безконечно. Однако из-за грехопадения горшки имеют ограниченный срок эксплуатации, по истечении которого они приходят в полную негодность и человек умирает.
Починить горшки в земных условиях невозможно, т.к. все энергии видимой вселенной подверглись энтропии времени, т.е. вечному распаду. Они никогда не соберутся в целое. Поэтому необходимо было Пришествие Сына Божиего, принесшего на землю целостную природу, неподверженную тлену. Ну и далее, через причастие к природе Богочеловека мы получили возможность собирать в себя небесный мед вечности.
Итак, в чем же смысл жертвоприношения, за что Спаситель принял смерть на кресте? Почему нельзя было просто совершить чудо и одними словами молитвы исцелить падший род Адама? Ведь мы же знаем, что Христос многократно совершал подобное: и бесноватых освобождал, и больных исцелял, и даже воскрешал мертвых. Зачем же нужна была мучительная смерть?
Тут достаточно всё просто. Суть миссии Спасителя заключается в передаче падшему человеку целостной природы Богочеловека, которая есть жизнь вечная. Если эта природа целая, то и отдавать её нужно целиком, потому что смысл целого в том и заключается, что оно неделимо. Если мы возьмем свою жизнь и всю её отдадим целиком, не оставив для себя ни минутки, то естественно, что мы умрем. Вот поэтому и Спасителю необходимо было умереть.
Однако, жизнь свою мы можем отдавать (т.е. жертвовать) и по частям. Тогда мы будем как бы немножечко умирать в течении определенного периода времени. Другими словами, будем страдать, мучиться, находиться в состоянии горя. Вот поэтому и Спаситель не только умер целиком, но и мучился частично. Тем самым Богочеловек передал нам всю Свою природу, к которой мы можем теперь причащаться и частично – в определенные периоды времени, и целиком всю вечность.
В чем смысл поста?
Итак, суть жертвоприношения, самопожертвования или же искупления (это слова одного смыслового ряда) заключается в передаче жизни. Энергия жизни сама по себе существовать не может, она обязательно находится в какой-либо форме, как мёд в горшке. Поэтому при жертвоприношении жизнь человека всегда передается вместе с его внутренней природой. Одной из форм жертвоприношения является пост. Ограничивая себя в плотской жизни, т.е. претерпевая малую смерть, мы тем самым частично передаём свою жизнь тому, ради которого мы себя немножечко умерщвляем. Жизнью своей можно делиться не только с Богом, но и с нашими ближними, с теми, кого мы любим. И вот наконец-то мы подошли к главному вопросу нашей лекции: как же нам вытащить из вавилонского морока всех, кто дорог нашему сердцу?
Суть помраченного состояния заключается в разрушенности внутренних сосудов. Небесному свету попросту не во что изливаться. Если мы действительно кого-то любим жертвенной любовью, то относимся к несчастью ближнего, подобно матери к больному ребенку. Поэтому мы готовы пожертвовать собой ради его исцеления. В практическом плане процесс изгнания духов тлена состоит из двух шагов: во-первых, мы присоединяем природу больного к нашему внутреннему царству, т.е. осуществляем экспансию и локализуем сердце пациента без его собственного волеизъявления (ибо он в неадекватном состоянии). Тем самым мы как бы берем на руки больного ребенка, становимся с ним единым существом и получаем в свою кровь всю отраву, что есть в крови смертельно больного. Во-вторых, через пост и молитву мы начинаем отрезать от своей жизни частички и впрыскивать их в сердце страждущего.
Ну и естественно, что исцеление данным методом можно осуществить только через Бога, только при наличии с Ним надежной молитвенной связи и взаимопонимания. Должна быть синергия, отработанная как дыхание. Кроме того, наши собственные горшки должны быть целыми, т.е. уже наполненные светом небесного царства. В практическом плане это значит, что бесы, которые оккупировали душу страждущего, в нас самих должны быть уже побеждены. Иначе к своим демонам мы призовем на помощь легион другой на усиление и тогда нам мало не покажется.