От общего к частному
Группа Ангелов
Водная стихия времени
Хьюстон, у нас проблемы
И напоследок

Дорогие друзья, всех со святым Богоявлением! Масонская практика составления символических композиций происходит от христианской иконописи. Как мы говорили ранее, жрецы НМП используют язык двойных смыслов. У каждого элемента есть внешнее значение, которое можно использовать для иллюстрирования статей про различные поверхностные темы, предназначенные для слепых гоев. Это различная аналитика и прогнозы, касающиеся политики, экономики, производства, науки, культуры и всего прочего, происходящего на планете. Однако, у каждого символа есть другое, внутреннее и тайное значение, относящееся к области сугубо мистической, понять которую без специфических знаний (или даров) невозможно.

Аналогично и в иконописи. С внешней стороны, икона – это иллюстрация какого-либо события Священной Истории. В данной канве рассказывается о простых вещях, предназначенных для аудитории с молочным умом, неспособным вмещать твердую пищу. Однако, за внешними визуальными образами скрывается внутренняя картина, рассказывающая о вещах сокровенных и мистических, доступных пониманию только христианам со зрелым духовным умом. Вот об этом и будет наш сегодняшний рассказ.

Попутно напомню для тех, кто может быть только начал знакомиться с материалами Премудрости Царства, что мистическая составляющая из синодального богословия полностью вырезана. Академическое богословие целиком и полностью переведено в молочный формат и лишено внутреннего содержания, через которое проявляется сила Божия.

От общего к частному

Итак, энергографию иконы нужно рассматривать по принципу от общего к частному. Самыми большими элементами являются объекты ландшафта и архитектура. Через них показывается состояние энергий мироздания в момент происходящего события. В нашем случае действие разворачивается в расщелине ступенчатых гор. Причем, горы вздымаются от плоскости земли и до самого неба. Это значит, что речь идет о полноте времени. Гора, как в Библии, так и в иконографии, символизирует семиступенчатую башню времени, через которую века собираются в целое. Если же время собралось в целое, если мы поднялись на высоту седьмого дня, то это значит, что мы оказались на Сионе. Это значит, что наступило «лето Господне благоприятное». Таким образом, первое, что отмечает мистик, вглядывающийся в этот образ, это то, что Крещение Господне проходит в состоянии Сиона, в состоянии полноты.

Второй вопрос, который задает мистик: «О какой полноте идет речь, о внутренней или внешней?» Как известно, благодать Божия сначала наполняет семь этажей внутреннего сосуда, а потом изливается во вне. Сначала преображается человеческая душа, а потом уже весь мир. Так вот, в данном сюжете мы видим поток воды, протекающий между двух гор. Горы – это земля, это энергия внешней формы. Вода – это энергия внутреннего содержания. Т.к. Крещение Господне проходит в воде, то значит речь идет о внутренней полноте.

Таким образом, через крещение в водах Иордана природа человека соединилась с нетварным светом Пресвятой Троицы. Подчеркиваю, что с силой Божией соединилась только природа человека, но еще не всей вселенной. Поэтому, несмотря на то, что спасение в жизнь вечную уже пришло на землю, через Спасителя, однако смерть в роде человеческом всё равно остается даже и после Христова Воскресения. Всё из-за того, что в целое собралась только внутренняя природа человека. Вот поэтому мощи святых остаются нетленными. Хотя все вокруг продолжает умирать и распадаться.

Для восстановления бессмертия необходимо полнотой времен наполнить не только внутренний мир человека, но и внешний. Т.е. вся вселенная должна достичь состояния целого. Аналогичную композицию с двумя горками можно наблюдать на образе Воскресение Христово. Только здесь горки особенные, они не только раскинулись от земли до неба, но еще имеют внутренние полости. Это значит, что речь идет о состоянии внутренней и внешней полноты. Именно по достижении Мирозданием состояния всеобщей целостности земля больше не в состоянии удерживать в себе души усопших. Потому что, вместе с Мирозданием полноты достигает каждая душа. Более того, по достижению полноты во Христе, сумарный энергообъем каждой души превышает энергию земли. Потому что душа становится носителем энергий, и земли, и неба. Поэтому земля не в состоянии удержать в себе такую зрелую душу и она исторгает ее из себя, как созревшего младенца из чрева женщины. Вот откуда взялись эти внутренне-внешние горки на образе Воскресение Христово. А для молочных это просто красивенькие пещерки, из которых выходят усопшие.

Группа Ангелов

Следующий момент – это группа Ангелов. По количеству и положению они имеют разные варианты. Мы рассмотрим классический и наиболее правильный. Наиболее целесообразно изображать четыре Ангела. Потому что они символизируют четыре базовых потока Животворящего Креста. Т.е., речь идет о начальных энергиях Творения, о Тетраморфах. Каждое Священно Животное в начале потока представляет собой Тетраморфа, а в конце потока – Архангела. И вот, когда четыре Архангела поклоняются человеку, а поклон обозначает передачу энергии, то в человеческом сердце образуется зачаток Эона. Т.е., как бы духовный эмбрион человека небесного. Поэтому Крещением называют рождением в Жизнь Вечную.

Обратим внимание на положение Архангелов. Три из них поклоняются Спасителю, а вот четвертый, самый дальний, стоит прямо и смотрит в сторону голубя, т.е. в сторону Святаго Духа. Почему так? Дело в том, что самый дальний ангел – это энергия Орла Парящего. Она имеет полутварную природу. На входе – это нетварный свет вечности – а на выходе – тварный свет времени. Поэтому Орел Парящий всегда отделен от остальных трех сил, имеющих символику существ, привязанных к земле. Это вол, лев и человек.

Таким образом, Иоанна Креститель, вода и Спаситель показывают нам внешнюю сторону Таинства. А группа Ангелов – внутреннюю и невидимую. Здесь можно наблюдать, как Ангел Парящего Орла получает силу от Святаго Духа и передает ее трем остальным энергиям Неба. И далее весь Животворящий Крест поклоняется Спасителю. Т.е. все энергии Неба собираются в целое внутри Богочеловека.

Водная стихия времени

Чтобы природа человека могла соединиться с энергией Неба, она должна достичь состояния полноты земного времени. Т.е., нужно все века собрать в целое. Символом времени как раз и является вода. По сути Иордан – это энергия всей человеческой истории. Вот во что облекается Спаситель и каждый крестящийся в воде. Он одевается в Священную Историю мира, облекается в святое бытие.

Энергия времени состоит из двух потоков, из мужского и женского. Мужской задает начало и является источником времени. Женский поток рождает сферы времени и воплощает в жизнь мужские замыслы. Рождение сфер времени происходит путем безконечного членения энергии времени. Поэтому в правильной иконографии мужской поток изображается в образе мужчины с кувшином, сидящем на одном животном. Женский же поток должен изображаться в виде женщины, сидящей на двух дельфинах. Потому что через женщину время безконечно делится. Поэтому мужчина является, образно говоря, носителем Y-хромосомы, у которой есть неделимый хвостик. Т.е. мужчина может быть носителем энергии целого сам по себе, по уже имеющейся в нем природе. А вот у женщины обе хромосомы с раздвоенными хвостиками. Поэтому, до достижения полноты времен, она не может быть носителем потока целого. Поэтому женская энергия может рождать священные соборы, но сама быть предстоятелем не может. Кстати, когда мужчина создает собор, он так же пересаживается на женский поток. Т.е., мужчина так же может сидеть и на двух дельфинах, если это необходимо. И при этом он не становится женщиной, но просто выполняет миссию Святаго Духа. Мы говорим о нюансах духовной реальности, происходящих в системе полноты времен, где нет, ни женщин, ни мужчин, но все подобны ангелам. А у ангельских иерархий -- у них природа такая, они всегда кувыркаются и меняют полюса, подобно спирали ДНК. Или как у Херувимов, состоящих из двух потоков. Сверху он мужеско-женский, а снизу – женско-мужской…

Хьюстон, у нас проблемы

Однако, за синодальный период, тонкости христианской мистики от широкого сознания были спрятаны. И иконописцы, если отходили от канона, то начинали изображать довольно странные вещи. Здесь мы видим, как седовласый мужик отжал дельфинов у златовласой девы. Зачем он это сделал – неизвестно. Но поступок явно нездоровый. И кувшин свой он где-то потерял. А может быть наоборот, это женщина решила доминировать, поэтому пересела на поток целого. Короче говоря, ситуация проблемная, нужен семейный психолог.

С ангелами на этой фреске тоже не все в порядке. Синодальное благочестие – оно безсмысленное и безпощадное. Если все четыре ангела склонят головушки, то ничего хорошего из этого не получится. Потому что тем самым разорвется связь со Святым Духом и ангелам нечего будет передать человеку, Таинства Крещения не произойдет. Однако, иконографический бардак архиереев не особо волнует. Возможно, даже им это нравится, т.к. соответствует их внутреннему состоянию.

Если вы думаете, что в этой жизни уже все видели, то вы глубоко ошибаетесь. Настоятельная просьба – убрать от экрана детей и людей со слабой психикой. Все спрятались? Смотрим…

А вы удивляетесь, откуда у архиереев склонность к содомии… Вот, что бывает, если не изучать материалы сайта Премудрость Царства! Берегите себя, дорогие мои, и не связывайтесь с сионадалами, они вас плохому научат.

И напоследок

Ну и последнее из интересного и таинственного. Что делают змеи под ногами Спасителя? Змеи – это энергии начал. Есть змеи на небе – это серафимы, представляющие собой первоначальные лучи живого света вечности. А есть змеи на земле – это первоначальные лучи света времени, исходящий из бездны вод в первый день творения. В совокупности с горками, упирающимися в небо, мы получаем полный набор символики целого: здесь и концы, здесь и начала и вся полнота времен целиком.

Еще раз всех с Праздником, пока-пока!