ПРОЕКТ БОГА

Кому приносится жертва?
Постапокалипсис Адама
Два типа мироустройства
Вопрос безопасности
Проект Каина и Проект Авеля

Сегодня мы во славу Божию совершим экскурс в самое начало человеческой истории. Попробуем рассмотреть природу цивилизации с точки зрения расклада духовных энергий. То, что происходит в самом начале, определяет весь контекст дальнейшей истории. Нам важно понять, что такое Каинова печать, почему Господь призрел только на жертву Авеля и какая связь между кровью Авеля и кровью Захарии. Почему Господь вменяет иудеям в вину по сути кровь всех невинно убиенных людей? «Потому и премудрость Божия сказала: пошлю к ним пророков и Апостолов, и из них одних убьют, а других изгонят, да взыщется от рода сего кровь всех пророков, пролитая от создания мира, от крови Авеля до крови Захарии, убитого между жертвенником и храмом. Ей, говорю вам, взыщется от рода сего» (Лк. 11:47-51).

Итак, первая тема – жертвоприношения Каина и Авеля. Почему Бог призрел только на дар Авеля? Наши гении синодального богословия объясняют этот эпизод следующим образом, дескать, нелепо считать, что Бог нуждается в каком-то пропитании, что мясная пища для Него более предпочтительна, чем растительная. Поэтому они переворачивают все с ног на голову и говорят, что жертва нужна на самом деле человеку, а не Богу. И приводят пример с детским подарком. Дескать, когда дети на новый год получают подарки, то Машенька делится с родителями самыми лучшими конфетками. А вот Вовочка делает все наоборот: шоколадного зайца, «Красную шапочку» и «Мишку косолапого» оставляет себе, а родителям впаривает пачку печенья «Юбилейное», да и ту с просроченным сроком годности.

Подобные благоглупости ни в коей мере не могут удовлетворить сознание христианина XXI века, живущего в преддверии Судного Дня. Ведь речь идет о вещах первостепенной важности, наложивших мощнейший отпечаток на всю историю человечества. Неужели так все примитивно, неужели все дело только в товарном качестве приносимой жертвы? Авель взял от первородных стад и от тука, а Каин, типа, набрал всякой ботвы, ибо один хрен всё сгорит синим пламенем... А когда Бог не принимает его жертву, то он убивает брата, получает «Каинову печать» и уходит строить первую в мире цивилизацию. И получается, что человечество многие тысячелетия возводит цивилизации и ведет кровавые войны просто из-за какой-то ботвы. Понимаете, какой бред? Тем более, что наверняка жертва Каина, взятая от плодов земли, была все-таки нормальная, имела вполне нормальный товарный вид. Ну, не мог Каин быть совсем идиотом, как его представляют синодальные мурзилки. И реально не было никакой ботвы, была нормальная сельскохозяйственная продукция, добросовестно собранная хозяйственным Каином. Кроме того, впоследствии тот же Каин построит первую в истории цивилизацию, так что и в аграрном секторе, думаю, все было у него на профессиональном уровне.

И это еще не все вопросы. Самое то главное, какова была мотивация Бога? Представьте, на ваш день рождения дети приготовили подарки. Машенька испекла торт, а Вовочка за 5 минут  склеил какую-то дурацкую открытку. И папенька прекрасно понимает, что Вовочка особо не заморачивался над подарком, что сделал он это «для отмазки». Однако, ему и в голову не придет плюнуть в протянутую руку сына. Потому что это более чем жестоко.

Какой бы ни была жертва Каина, но разве нельзя было бы найти другое решение? Разве Господь не знал, что на одну жестокость Каин отреагирует другой жестокостью? Зачем нужно было запускать маховик кровавых войн и направлять историю по пути безбожного миростроительства?

Кому приносится жертва?

Чтобы найти ответы на эти важнейшие вопросы, нужно начинать с самого начала. Прежде всего, мы должны понять, а зачем собственно нужно было приносить жертву? Нам нельзя оставаться молочными синодалами и довольствоваться баснями про то, что жертвы нужны были человеку, а не Богу. Неужели и Ной принес жертву всесожжения просто так, чисто для релаксации, для укрепления душевно-нравственных качеств? Неужели весь ветхозаветный период первосвященники, используя сложный ритуал, жгли тоннами мясо и хлеб только для того, чтобы показать Богу, что они отдают Ему шоколадного зайца, а не просроченные печеньки?

В Библии говорится, что все жертвы в первую очередь приносятся все-таки Богу Духов и Он их принимает в Себя в самом прямом смысле: «И устроил Ной жертвенник Господу; и взял из всякого скота чистого и из всех птиц чистых и принес во всесожжение на жертвеннике. И обонял Господь приятное благоухание...» (Быт. 8:20-21).

Когда сыновья Адама разложили свои дары, то с неба сошел огонь и попалил только жертву Авеля. И она вознеслась к небу, подобно восходящему столпу огня и дыма. Вот что значит «призрел на жертву». Слово «призрел» -- это значит увидел. Мы видим окружающий мир посредством лучей электро-магнитного спектра, падающих на сетчатку глаз. Аналогичным образом и Господь, когда говорится, что Он призрел жертву, это значит, что Он принял в себя духовный свет, идущий от приносимый жертвы. Т.е. Бог принимает в себя жертву в антологическом смысле, а не в символическом. Это, во-первых. Во-вторых, естественно, что Господь Сил вдыхает в Себя не материальный запах, поднимающийся от сожженного тельца, а духовные энергии, носителями которых являются кровь и плоть животных, или же плоды растений.

Духовными же энергиями является не что иное, как время. И здесь мы подходим к пониманию самой природы жертвоприношения. Которая совсем не такая примитивная, как это представляется современным святейшествам и преосвященствам. В жертвоприношении первых людей речь идет вовсе не о шоколадном зайце, а о священнодействии, посредством которого Каин и Авель пытались восстановить евхаристический круговорот. В Эдеме этот духовный механизм работал в силу естественного устройства вселенной. Там было насажено евхаристическое Древо Жизни, и человек мог постоянно причащаться троическому свету и быть облаченным в державную силу Вседержителя. Благодаря чему Адам и Ева занимали положение фактически равнодостойное Богу. Они были поставлены над вселенной, были царями мира.

Постапокалипсис Адама

После грехопадения связь с Престолом Бога прервалась, и человек с высоты седьмого дня, с той области, где время находится в целостном состоянии, в которое и были облачены Адам с Евой, вот с этой высоты они рухнули в область тяжелых материальных сил, отрезанных от духовного Неба. И оказались в агрессивной среде, ничем не защищенные и ничего не имеющие за душой, ни когтей, ни зубов, ни быстрых ног. Кроме того, они оказались в области распадающихся веков, где господствуют болезни и смерть.

Т.е. по сути Адам и Ева оказались в постапокалиптический ситуации. Уютный и во всем отлаженный мир, который они знали, больше не существовал. Мосты в Эдем сожжены, пути возврата нет. Нужно идти вперед и нужно как-то обустраиваться в новых условиях. А условия эти сродни постапокалиптическим страшилкам. Вселенная провалилась в область распадающихся веков, и это в корне изменило принципы бытия всего живого. Земля теперь кишит всевозможными тварями, жаждущими плоти, в том числе и человеческой. Смерть вошла в мир и вглядываясь в печальное будущее детям Адама нужно было определиться, как жить дальше? Вернее, правильнее будет сказать: «Как выживать дальше?» Потому что вселенная больше не служит человеку, теперь она настроена к нему враждебно. И теперь нужно было не только каждый день «в поте лица своего» добывать пропитание и обеспечивать себе кров и защиту. Нужно было думать о будущем. Представьте, что после ядерного апокалипсиса на земле осталось только два человека. Детям Адама предстояло стать родоначальниками человеческой расы. Однако отношения в новом мире стали совсем другими, хищническими. Теперь нет любящего Небесного Отца, теперь человек человеку волк.

И по мере размножения человеческого рода, конфликт из-за места под солнцем неизбежен. Сильный должен остаться, а слабый отойти в сторону и умереть. И чьи дети будут хозяевами нового мира, дети Каина, или потомки Авеля? Кроме того, в перспективе маячили совершенно новые угрозы, такие как нашествие антропоморфных исполинов, родившихся от скрещивания человеческой природы с природой безплотных духов.

Таким образом, после грехопадения первые люди оказались в крайне агрессивном мире, населенном всевозможными хищниками и чудовищами. С перспективной безконечной бойни всех со всеми, прежде всего, с себе подобными. По сути это было подобие какого-то фантасмагорического ада, где для собственного выживания необходимо было постоянно кого-то рвать зубами. Иначе тебя сожрут самого. Вот такие перспективы на будущее вырисовывались перед первыми людьми. Поэтому вопрос безопасности и выживания собственного рода был первоочередным и более чем насущным. И первое жертвоприношение так же было сделано для решения этой задачи.

Два типа мироустройства

Когда речь заходит о дарах Каина и Авеля, то говорится о чем угодно, только не о главном, о том, что у всех пред носом. Почему родные братья, да и еще можно сказать, единственные люди на земле, приносят Богу раздельные дары? Как такое может быть? Ведь перед нами ситуация одной семи, поклоняющейся одному и тому же Богу. Почему нельзя было принести единую жертву, составленную, и из плодов земли, и из первородных животных? Ведь именно так в дальнейшем будут поступать ветхозаветные священники. Почему же братья решают принести, во-первых, разные дары, во-вторых, принести их по отдельности?

Это вопрос имеет просто фантастическое по важности значение для всей дальнейшей истории человечества. И здесь басня про шоколадного зайца Авеля и гнилую морковку Каина точно не прокатит. Потому что речь идет о двух типах мироустройства, богочеловеческом и языческом. И жертва Каина ни разу не представляла собой кучу гнилой ботвы. Всё у него было подобрано с максимальной щепетильностью, яблочко к яблочку, все из самых лучших плодов. Чтобы понять этот практически научный по достоверности факт, нужно понимать природу жертвоприношения, нужно понимать, для чего вообще Каин и Авель затеяли мероприятие с принесением даров Господу.

Жертвоприношение – это священнодействие, совершаемое с целью получения от Бога благословения на какой-либо проект. Под благословением подразумевается не выделение материальных средств, а выделение энергии времени, формирующей необходимый ряд исторический событий. И тогда со всех сторон складываются особые условия, благоприятствующие решению задач, поставленных в проекте. Вот с какой целью Каин и Авель принесли свои дары Богу.

Соответственно, каждый из братьев пришел со своим проектом. Именно тип проекта определял тип жертвы. Каин принес плоды от земли не только из-за того, что был земледельцем. И Авель принес «от первородных стада своего» не только из-за профессиональной специализации. Вообще, дети Адама не были дебелыми неандертальцами. Это были первые люди, они представляли собой эталон человеческой природы. Они были гигантского роста, имели интеллект гениев и по своей природе являлись священниками-мельхиседеками. Т.е., царями мира, еще помнившими о состоянии бытия до грехопадения, знающие, что Бог есть Троица, владеющие богословием времени и понимающие троическую природу устройства вселенной.

Они так же прекрасно знали, что вселенная дана человеку для построения Богочеловеческого Царства к концу времен. И они знали, что находятся в самом начале человеческой истории. И в зависимости от того, какой они выберут путь, так и будет в дальнейшем развиваться мир. На счет будущего человечества у Каина и Авеля были разные взгляды. Поэтому они и Богу предоставили на рассмотрение разные проекты.

«И призрел Господь на Авеля и на дар его, а на Каина и на дар его не призрел. Каин сильно огорчился, и поникло лице его. И сказал Господь [Бог] Каину: почему ты огорчился? и отчего поникло лице твое? если делаешь доброе, то не поднимаешь ли лица? а если не делаешь доброго, то у дверей грех лежит; он влечет тебя к себе, но ты господствуй над ним» (Быт. 4:4-7).

Здесь опять же идет речь о двух типах мироустройства. Один строится на восходящем столпе евхаристического благодарения, другой – на энергии греха и распада. Авель лице свое поднимает от земли и устремляет взор в небо, взгляд Каина наоборот устремлен в землю, его влечет грех, лежащий у дверей, он хочет выйти за формат Проекта Бога и заняться своим собственным домостроительством. Он элементарно не верит и не доверяет Творцу Неба и Земли. А у Авеля все наоборот: «Верою Авель принес Богу жертву лучшую, нежели Каин; ею получил свидетельство, что он праведен, как засвидетельствовал Бог о дарах его; ею он и по смерти говорит еще» (Евр. 11:4).

Поэтому Каин спешит окружить себя человеческой силой, ему нужна цивилизация, чтобы жить безопасно и спокойно. Потому что он не верит, что Бог будет его защищать на том пути, какой он выбрал заранее, еще до принесения жертвы.

Вопрос безопасности

«И сказал Каин Авелю, брату своему: [пойдем в поле]. И когда они были в поле, восстал Каин на Авеля, брата своего, и убил его. И сказал Господь [Бог] Каину: где Авель, брат твой? Он сказал: не знаю; разве я сторож брату моему?» (Быт. 4:8-9).

Каин убил брата не только из-за зависти и огорчения. Тут есть гораздо более глубокая мотивация. Каин хотел проверить, защитит ли Бог Авеля от смерти? Ему нужно было удостовериться в том, что на Бога нельзя полагаться, что Бога нельзя брать в дело, что Всевышний не станет его личным охранником. Т.е. наиглавнейший вопрос о безопасности решить с Богом было нельзя. Вот в чем смысл этой загадочной фразы: «разве я сторож брату моему?» Тем самым Каин отвечает: «Вот видишь, Господь, все-таки я был прав, а не Авель, человеку нельзя на Тебя положиться. Если б ты был сторожем Авелю, то я бы не смог его убить. Поэтому, если я сам не решу вопрос о своей безопасности, то меня сможет убить кто угодно. Так же, как сейчас я убил Авеля».

Таким образом, Каин элементарно пытался искусить Вседержителя, подставить Его под безвыходную ситуацию и выбить необходимое решение. Т.е. фактически сделать Бога своим личным телохранителем. И тогда бы одним разом и навсегда решился бы самый главный вопрос с безопасностью в условиях крайне агрессивной постгреховной реальности. Понимаете, что тогда бы произошло? Если бы Господь стал человека ото всего защищать, то тогда исчезло бы возмездие за грех. И получилось бы, что и грехопадения никакого не было. И теперь можно было бы продолжать жить по своей человеческой воле, не опасаясь какого-либо наказания. Вот такой лукавый план был у Каина.

Здесь ситуация точно такая же, как и с предательством Иуды. Ведь всё, и арест, и пытки, и распятие -- всё было сделано для того, чтобы проверить, придет ли всемогущий Творец на помощь Своему распятому Сыну? Даже когда Спаситель уже умирал на кресте, они все ждали, и ждали явления легионов ангелов. Но ничего не произошло. Христос просто умер. И Авель также просто умер, как обычный закланный агнец. И после этого Каин окончательно удостоверился в выбранном пути: раз Бог не хочет защищать человека, то человек сам защитит себя от всех угроз, сам обеспечит себе безопасность и спокойную жизнь в веке сем.

Проект Каина и Проект Авеля

Древние иудеи, разочаровавшиеся в Сыне Божием, так же утратили интерес к домостроительству новозаветного Царства Истины. Потому что возводится оно, во-первых, на крови мучеников. Во-вторых, на протяжении многих веков, пока не наступит полнота дней. Так что ни о какой безопасности и спокойной жизни речи не могло идти. Поэтому иудеи, в точности, как и Каин, не захотели «делать доброе дело и поднимать лице свое к Небу». Они предпочли грех, лежащий у двери. И встали у руля богоборческого проекта. И в конце концов, спустя многие столетия, новые каиниты построили свое жидомасонское глобальное царство.

Таким образом, будущее человечества Каину виделось в формате земных энергий, отрезанных от неба. Каин решил дербанить до конца ту вселенную, в которую провалились люди после грехопадения и в которой находимся мы до сих пор. Поэтому в качестве дара были принесены плоды земли.

Ну а Авель, не смотря на то, что вселенная развалилась на составные части, заложил начало для построения Нового Неба и Новой Земли с самого нуля. Для этого он и принес в жертву «от первородных стада своего». В реальности он из разных, только родившихся животных собрал символическую модель целостного Мироздания, где присутствовали и небо и земля. Вот такой дар принес Авель Богу. И тем самым он показал, что готов строить новый мир вместе с Богом, что он Ему полностью верит, что он готов идти за Ним до самого конца и ради этой цели готов пожертвовать, и собой, и всеми своими потомками. Вот о чем говорит  жертва Авеля и по его смерти и до самых нынешних дней: «Верою Авель принес Богу жертву лучшую, нежели Каин; ею получил свидетельство, что он праведен, как засвидетельствовал Бог о дарах его; ею он и по смерти говорит еще» (Евр. 11:4).