ПРОЕКТ БОГА

О масштабах мышления новозаветного человечества

«Сын же сказал ему: отче! я согрешил против неба и пред тобою и уже недостоин называться сыном твоим. А отец сказал рабам своим: принесите лучшую одежду и оденьте его, и дайте перстень на руку его и обувь на ноги» (Лк. 15:21-22).

Перстень обозначает царское достоинство. Христос вернул человеку самый великий и необыкновенный дар — возможность быть детьми Божиими и царями мира. Реальную возможность, а не метафорическую.

Однако, церковь нашу обокрали еще в XVIII веке. И теперь у нас нет ни царского перстня, ни науки о царственном священстве.

Архиереям данная проблема не интересна. Они ее сняли в повестки дня и просто замалчивают. Допустим, в словаре «Азбука веры» такого раздела просто не существует. А ведь речь идет ни о каком-то пустячке. Царственное священство — это концепция бытия православного народа. О царственном священстве у апостола Петра говорится так: «Но вы — род избранный, царственное священство, народ святой, люди, взятые в удел, дабы возвещать» (1 Пет. 2:9). Здесь речь идет о предельно важных вещах: о краеугольном камне православной веры. Без царственного священства нет ни избранности, ни святости, ни благодати, ни самой церкви. Царственное священство — это практическая сторона православия, принцип бытия новозаветного человечества, по которому благодать изливается внутрь собора.

В древней церкви святыми были все христиане. Благодать —  это державная сила Бога, посредством которой Творение приводится из небытия в бытие. Поэтому для восприятия святости необходимо соответствующее состояние ума. Святость неотделима от вселенского масштаба мышления. Мыслить нужно как цари мира, как сыны Божии, как боги по благодати. И сердце должно жить в области целостного века, в местах пребывания Бога, в царских чертогах.

Удел, в который вернутся святые — это и есть параллельное бытие. Здесь живет Христос. В данную область проникают те, кто перешел черту преполовения. Проникают сначала умом, а после преполовения вселенной перейдем уже и телом. Именно здесь Господь укроет своих избранников на время Судного Дня. Удел — это территория мессианского царства. Господь собирает избранных не для того, чтобы они просто жили в живописных местах и ели экологически чистую пищу. Господь собирает для того, чтобы возвещать, то есть, проповедовать Евангелие Царствия, Божию премудрость во спасение. Чтобы спускаться в нижний мир и здесь сеять зерна Истины.

Удел можно сравнить с Хогвартсом, некой школой волшебников, находящейся в параллельной реальности. На самом деле, Джоан Роулинг данную идею взяла из христианства, из настоящего христианства, известного на данный момент только масонам. Настоящая школа волшебников — это школа святых. И находится она в параллельном веке Божием, на Сионе, на высоте Господней горы. Это область престолов. Область тех, кто поднялся над миром. Здесь обучают науке царственного священства. С данной точки севера обозреваются все области Творения, все века и народы. Вот, собственно, где находится удел. Это конкретное место в мироздании. И царственный священник — это хозяин бытия, на самом деле, тот, кто поднялся над всем миром и предстоит Богу.

Образ преполовения — это как бы схема объектов вселенского хозяйства. Более подробными схемами являются образы «Страшный Суд». Человек поставлен Богом над всем бытием и всеми временами. Он является как бы управ. делами президента. Поэтому нам нужно знать все уголки мироздания целиком и полностью, всё хозяйство, буквально, как свои пять пальцев. Тем более, что именно они и являются моделью мироздания. Нужно знать где, что находится, для чего поставлено, как работает, с какой целью существует и как вся эта система взаимодействует друг с другом.

Очень важно знать и понимать, что все объекты творения существуют не сами по себе. Вселенная целиком и полностью привязана к человеку, а человек — ко вселенной. И вся эта система живет одновременно здесь и сейчас. Душа человека является как бы рулевой, рубкой огромного вселенского крейсера. Духовные энергии бытия мира сходятся в точке нашего сердца. Однако, чтобы владеть миром, нужно сердце поднять на высоту Седьмого Дня и отдать его Богу. Тогда сердце как бы активирует свой скрытый потенциал. А потенциал этот, буквально, Божественного уровня. Человек получает престол в Небесном Царстве и вместе со Спасителем воцаряется над миром. Вот в чем заключается цель христианской жизни.

Земное наше бытие отличается от небесного тем, что пока мы в теле, душа человека способна перемещаться по всем уровням бытия. После Причастия, допустим, мы воспаряем в Горние обители и сопребываем со Христом, со всеми святыми. На следующий день мы можем вляпаться в какую-нибудь помойку, опять нахрюкаться, упасть мордой в свиные рожки. И душа теперь низвергается в глубины ада, и духи тьмы берутся за свою работу, начинают сжимать сердце, высасывать остатки жизненных сил. А еще через день придет раскаяние. Мы будем выплевывать рожки и говорить: «О Боже, какая гадость! Фу, как я мог это сделать?!» И теперь душа покидает области преисподней. Она, как побитый пёс, приползет к вратам Рая, будет скрестись, скулить под дверью, и Господь как всегда простит и впустит. Потому что Он милосердный, потому что все грехи искуплены кровью Агнца.

Вот все эти необыкновенные духовные перемещения возможны благодаря нашей материальной природе. Пока душа привязана к телу, она может менять духовно-пространственное положение. После же смерти, оторвавшись от материальной оболочки, душа начинает плавать по уровням мироздания, словно сгусток масла. И если масло чистое, то оно поднимается на поверхность бытия, на уровень Седьмого Дня. Если содержит тяжелые примеси, то оседает на дно мироздания, в области ада, и теперь состояние души фиксируется на всю вечность. Самостоятельно перемещаться душа больше не может.

Таким образом, «Страшный Суд», «Преполовение», «Спас в силах» и все остальные иконы, фрески, везде, где присутствуют различные области мироздания — всё это раньше использовалось с практической повседневной целью. Это сейчас синодальные мудрецы смыслы иконографии раскидали по прошлому и по будущему. На самом деле, здесь речь идет о едином духовном пространстве. Данные образы — это как бы духовно-топографические карты, по которым христиане ориентировались и определяли, в какой духовной области их душа находится в данный момент.

Страшный Суд происходит всегда. Это фундаментальный закон духовной жизни, и душа всегда осуждается и ввергается в ад, если человек совершает грех. Или возносится в Рай и начинает жить в состоянии мессианского царства. Пока мы в теле, мы имеем возможность исправить ситуацию.

Вот примерно так мыслили христиане до синодального периода. Они себя не отделяли ни от прошлого, ни от будущего, ни, тем более, от Бога и Его Проекта. Вообще, в традиционное время человечество никогда не мучалось проблемами общественного устройства. Интеллигентские рыдания по типу: «Как нам обустроить Россию?», были абсурдны. Потому что обустраивать нужно всё мироздание целиком. Нужно быть сынами Божиими и заниматься великими царскими делами в масштабах всего творения.

Церковь раньше ставила перед народом довольно простую задачу: всегда нужно держать сердце за чертой преполовения, на территории мессианского царства. И здесь вместе с Господом решать задачи Божественного уровня. Задачи по управлению мирозданием. Нужно возрастать умом до самой высшей области, до вечного Небесного Иерусалима, восходить на уровень Христа, сидящего одесную Отца и быть совершенным, как Отец наш Небесный. И это еще не всё. Это только половина от тех задач, которые Господь ставит своей церкви.

И в наступившую эпоху Шесто-Седьмого Дня, Бог ставит еще более масштабную задачу: нам нужно будет не только научиться мыслить по-царски, как сыны Божии. Не только умозрительно познакомиться со всеми областями Творения, но и непосредственно вместе с Господом навести порядок во вселенском хозяйстве: и в невидимом мире, и в видимом. Во всем отделах, на всех уровнях, во всех временах. Данной задаче будет посвящена эпоха вселенской проповеди и Первого Суда.

Кстати, в отличие от синодальных горе-богословов, наши святые отцы всегда исповедовали два Суда, и, соответственно, два Воскресения. На большинстве композиций, посвященных Второму Пришествию, конкретно показано Два Суда. На первом — Христос сидит с помощниками, а на втором — уже Один.

Эпоху Судного Дня и Божиего Возмездия за всё, что натворили на земле, масоны целенаправленно, полностью убрали с синодального учения. И эта диверсия была сделана для того, чтобы народ православный прибывал в унынии, чтобы верил в торжество зла и беспомощность Бога. Чтобы будущее представлялось исключительно в мрачных тонах, чтобы народ не питал надежды на возрождение вселенского православного Царства.

Однако, эпоха синодального вранья подходит к своему логическому и глубоко позорному завершению.