ТЕМА: Вопрос Вопросы

Представляю реакцию стоящих со мной в пробке водителей, когда я в 8.00 вдруг запою "Боже, царя храни!"

Акафист народного покаяния СВЯТОМУ БЛАГОВЕРНОМУ ЦАРЮ-ВЕЛИКОМУЧЕНИКУ НИКОЛАЮ ВТОРОМУ ИСКУПИТЕЛЮ РУСИ
Тот же, что Люба выставила, только с уточнением
Царь-Великомученик Николай ll.

Григорьев Андрей пишет: Представляю реакцию стоящих со мной в пробке водителей, когда я в 8.00 вдруг запою "Боже, царя храни!"

Любовь Крымская пишет:

Григорьев Андрей пишет: Представляю реакцию стоящих со мной в пробке водителей, когда я в 8.00 вдруг запою "Боже, царя храни!"

Теперь принципиаоьно запою, мож даже кто и подхватит

Дай то Бог, чтоб подхватили

Расскажите пожалуйста, почему Бог Иаковль, Господь Саваоф, Исус Христос. Почему имена разные?
Брат Андрей, блестни знаниями...

P.S. Тут нет даже своего мнения, для меня это загадка.

Сережа, это ракурсы Бога в тварном мире. Имя Бога познается через Сына Божьего Исуса Христа, через человеческую природу, начало — Агнец Божий и нескончаемый конец — Царь Славы.
Отдельная вселенная с новой землей и новым небом. И мы можем охватить умом.

А Имя Бога не имеет начала и конца.
Имя Бога познать мы не можем, потому что Бог в нетварном мире.

Евгения пишет: Сережа, это ракурсы Бога в тварном мире. Имя Бога познается через Сына Божьего Исуса Христа, через человеческую природу, начало — Агнец Божий и нескончаемый конец — Царь Славы.
Отдельная вселенная с новой землей и новым небом. И мы можем охватить умом.

А Имя Бога не имеет начала и конца.
Имя Бога познать мы не можем, потому что Бог в нетварном мире.

Т.е. эти имена сами по себе ничего не значат? Написали-бы Алеша, Петя или Максимка, и мы бы так думали?

Брат Сергей, ты в инете искал толкования этих разноракурсных Имен Христа? Например, Бог Иаковль -
bible.optina.ru/old:ps:145:05

Олег Прощенный пишет: Брат Сергей, ты в инете искал толкования этих разноракурсных Имен Христа? Например, Бог Иаковль -
bible.optina.ru/old:ps:145:05

Тут понял, Бог ИаковлЯ. Саваоф не посмотришь, у меня с планшета тормозит и не удобно, спасибо брат Олег!

Сергей пишет: Расскажите пожалуйста, почему Бог Иаковль, Господь Саваоф, Исус Христос. Почему имена разные?
Брат Андрей, блесни знаниями...
P.S. Тут нет даже своего мнения, для меня это загадка.

Имена определяются по местоположению и функциональному действию.

Относительно людей Бог живет в среде святого народа, поэтому Его именуют Богом Иаковля (отца израильского народа).

Относительно мироздания Бог живет как в его начале -- Агнец Божий, так и в конце, где все энергии времени собираются в целое. Здесь находится Господь Саваоф (Бог духов), т.е. глава всех духовных сил. Так же его именуют Ветхим Днями, потому что в него собираются все века.

Исус Христос -- это Царское имя Богочеловека. Исус -- человек, Христос -- помазанник. Т.е. это имя Бога, находящегося не только на земле (на нижнем этаже мироздания), но и являющегося носителем всего мира, т.е. Мельхиседеком и при этом осуществляющего связь с Богом Отцом, т.е. выполняющим миссию священника.

Сергей пишет: Расскажите пожалуйста, почему Бог Иаковль, Господь Саваоф, Исус Христос. Почему имена разные?
Брат Андрей, блестни знаниями...

P.S. Тут нет даже своего мнения, для меня это загадка.

Дружище...полагаю, что тобою движет некая нехорошая сущность-неугомонность. Вместо труда по исследованию интересуещего тебя вопроса по известным каналам, ты продолжаешь донимать соборян. Я не стану участвовать в твоей подневольной игре. Не знаю, зачем тебя Господь привел, раз это случилось значит так надо, но ты старательно выбиваешь из меня, по крайней мере, чудесный настрой, полученый вчера. Это для меня знаково. Извини. Ищи ответы без меня. С Богом!

Илья, спаси Боженька! Ты мудр. Во славу Господа!

Григорьев Андрей пишет:

Сергей пишет: Расскажите пожалуйста, почему Бог Иаковль, Господь Саваоф, Исус Христос. Почему имена разные?
Брат Андрей, блестни знаниями...

P.S. Тут нет даже своего мнения, для меня это загадка.

Дружище...полагаю, что тобою движет некая нехорошая сущность-неугомонность. Вместо труда по исследованию интересуещего тебя вопроса по известным каналам, ты продолжаешь донимать соборян. Я не стану участвовать в твоей подневольной игре. Не знаю, зачем тебя Господь привел, раз это случилось значит так надо, но ты старательно выбиваешь из меня, по крайней мере, чудесный настрой, полученый вчера. Это для меня знаково. Извини. Ищи ответы без меня. С Богом!

Тут истина, умный промолчит...

Илья про лобзание святых знаешь что-нибудь?

Спаси Господи, Брат Сергей! Истнно сказал, что умный промолчит. Прости, Бро, что я так ответил. Обнимаю по-братски

www.bibleonline.ru/qa/102-names-of-god/

armen-petrosov.livejournal.com/1633.html

В Грузии принято такое целование в церкви и на улице, для церкви считала это странным, оказывается здесь древнии корни, благодарю за вопрос Сергей.

Святое лобзание — это составляющая Евхаристического Таинства, в которой причастие ко Христу осуществляется через Христа, живущего в братьях и сестрах. Прообразом речевого аппарата человека является Звездица, или Животворящий Крест, посредством которого Творец произносит Божественные Слова, субстантивирующие Творение. Первое Слово — Яхве или Тетраграмматон, потому что троический свет преломляется на 2 зеркальные части, образуя 4 стороны креста, на концах которых по 8 элементов. Всего получается 32 раздробленных луча троического света. Поэтому и зубов столько же.

Зуб — символ дробления. Язык — символ благодати, потому что он находится посередине, между небом и землей. Посредством языка раздробленные потоки воздуха, исходящие из легких (подобно духу троического света из Пресвятой Троицы) обретают словесную форму. Губы являются символом целого, т.к. они являются последним элементом речевого аппарата. Сформулированные слова окончательно слетают с губ. Таким образом, речевой аппарат человека является подобием духовного механизма, посредством которого животворится Мироздание.

Произнося слова, с губ человека рождается мир. Если же осуществить процесс в обратном порядке и при поцелуе через губы вобрать в себя воздух, то тем самым мы вбираем в себя чей-то мир. В этом заключается сакральный смысл поцелуя. Святое лобзание — это акт причастия к миру другого человека. По внешней форме он показывает абсолютное доверие и родство. По внутреннему же содержанию через поцелуй происходит обмен энергиями внутреннего мира человека (святой любви). Поэтому древние христиане настаивали на том, что этими поцелуями должно обмениваться с крайней осторожностью, потому что «если в них будет мельчайшая примесь скверны, мы лишимся жизни вечной» (Афинагор, «Прошение о христианах»).

Спаси Господи, Илья, за ответ. Никогда раньше об этом не слышала.

Спаси Бог, Илья для меня это очень познавательно!