Поняли ли вы всё это?
Боги синодального Олимпа
Церковь vs Бог
Из Назарета может ли быть что доброе?
Разрыв шаблона
Камень преткновения
Я же Джо! Я мерзкий… (с)

Поняли ли вы всё это?

«Еще подобно Царство Небесное неводу, закинутому в море и захватившему рыб всякого рода, который, когда наполнился, вытащили на берег и, сев, хорошее собрали в сосуды, а худое выбросили вон. Так будет при кончине века: изыдут Ангелы, и отделят злых из среды праведных, и ввергнут их в печь огненную: там будет плач и скрежет зубов. И спросил их Исус: поняли ли вы всё это? Они говорят Ему: так, Господи! Он же сказал им: поэтому всякий книжник, наученный Царству Небесному, подобен домовитому хозяину, который выносит из сокровищницы своей новое и старое» (Мф. 13:47-52).

Спаситель рассказал несколько притч о Царстве Небесном. Одной из них была притча о неводе и домовитом хозяине. Это самая интересная и глубокая по смыслу притча. В ней содержится некий секрет, поэтому Христос спрашивает учеников: «Поняли ли вы всё это?» Что же здесь есть такого особенного, что не каждый способен увидеть?

Разбор этой притчи я привожу в качестве подведения итогов четырехлетнего жития-бытия нашего Собора. Житие у нас особенное, без скандалов, что без пряников... За это время произошла смена нескольких составов и в результате этих огненных испытаний выкристаллизовался собор верных. Теперь можно подвести итог и ответить на главный вопрос: «Почему люди переворачиваются, почему они не в состоянии удержаться в потоке света?»

Боги синодального Олимпа

Причина заключается в синодально-фарисейской закваске. С XVII-ого века православие переделывалось с очень простой целью. Для того, чтобы народ подчинить интересам государства. Чтобы контролировать человека, нужно стандартизировать его мысли и поведение. Вот для этого и была создана синодальная система ценностей, которая четко регламентировала, что есть хорошо, а что плохо. Проявление всякой свободы, творчества, мистики, сложности, неоднозначности, многомерности и непредсказуемости – трактовалось как явление нежелательное, крайне вредное и ведущее безусловно в прелесть и погибель. Попы до сих пор так все говорят и делают. А вот то, что можно регламентировать, зафиксировать на бумаге и вписать в букву закона – такие вещи наоборот всячески превозносились и культивировались, как примеры благочестия и образцы для подражания. В результате критерии добра и святости целенаправленно были предельно рафинированы и столь завышены, что потеряли всякую связь с реальной жизнью.

Именно для этой цели трудился столь любимый масонами «великий просветитель» Дмитрий Ростовский. Ни один из святых, канонизированных синодом, не удостоился таких дифирамбов и почестей. И все из-за того, что этот горе-просветитель отредактировал жития таким образом, что святые потеряли всякую связь со смертным родом человеческим и превратились фактически в подобие олимпийских богов. Из жизнеописания христианских подвижников были выброшены все косяки, все факты прошлого, способные пролить хоть малейшую тень на непорочный образ героя. Святые перестали быть обыкновенными людьми, которым свойственны взлеты и падения. Система настолько их идеализировала, что фактически сделала их непогрешимыми и поставила на один уровень со Спасителем. А в чем-то даже и затмила Бога.

И до сих пор большинство православных людей уверены, что если человек святой – то он безгрешный. Это, во-первых. А во-вторых, люди так же уверены, что между обыкновенным человеком и святым лежит такая колоссальная пропасть, что о святости не стоит даже и помышлять. И этот миф прежде всего культивируют сами церковники.

И вот на этой развесистой клюкве русский народ воспитывался несколько веков. Естественно, когда попы из поколения в поколение вдалбливали русскому человеку, какое он говно, и какая пропасть лежит между ним и олимпом святых небожителей, то последовала естественная реакция отторжения. Русским людям православная вера стала глубоко не интересна и противна. Кто захочет впрягаться в дело, которое гарантированно ты не осилишь? Кто захочет стремиться к святости, если стать святым абсолютно невозможно… Вот, кто убил веру в русском народе. Это сделали попы своими собственными руками.

Церковь vs Бог

Вернемся к истории нашего Собора. Адептам священного синода с младых ногтей внушают, что жить по христианским заповедям – это значит уметь совершать идеальные поступки, не содержащие в себе фактора ошибки. Ибо, ошибка -- это грех, а грех допускать нельзя. Чтобы свести к минимуму фактор ошибки, адептам запрещается действовать самостоятельно. Поэтому они во всём должны слушаться гуру-духовника. Духовник программирует поведение адепта, загружая в мозг инструкции, регламентирующие хорошие и плохие поступки с точки зрения церковного стандарта. И вот таким образом самостоятельное духовное мышление убивается напрочь. Т.е., переступив порог храма и придя в церковь за Богом Живым, происходит все наоборот. Человек окончательно теряет связь с Боженькой и превращается в безмозглого робота с удаленным управлением. Вот таким образом церковь штампует всем известных молчаливых зомби-прихожан, с потухшим взором, заторможенным мышлением и хаотичным жизненном поведением, лишенном собранности и цели.

Каждый, кто переступил порог синодальной церкви неизбежно подхватывает этот зомби-вирус. Вирус, который жестко регламентирует мысли и поступки человека. И человек начинает оценивать окружающий мир не сердцем и духом через Бога, а через заложенную в его голову синодальную прошивку.

Из Назарета может ли быть что доброе?

Однако, у каждого зомби сохраняется остаточная память о том, что мир нужно оценивать не головой, с вложенными в нее чужими мозгами, а собственным сердцем, через Боженьку. Благодаря этой остаточной памяти некоторые укушенные смогли вырваться из синодального курятника. Они долго блуждали по свету и в конце концов оказались на борту нашего ковчега. И здесь они стали получать то, к чему стремилось их сердце. Здесь они нашли свет Живого Бога, чему были несказанно рады.

Однако, по мере знакомства с внутренней жизнью нашего Собора, ренегаты все больше начинают замечать разные нюансы, которые не вписываются в их представление о Проекте Бога. Ну, название же обязывает, раз «Проект Бога», значит здесь все должно быть идеально, по струнке, как в описании житий святых Дмитрия Ростовского. Если же есть какие-то косяки, то это повод задуматься. Потому что в деле Божием косяков быть не может! Если пророк действительно водим Духом Святым, то все его действия должны быть идеальными, потому что Бог не ошибается. Вот по этой причине многие бывшие соборушки всегда были на измене. Потому что наш цыганский табор никак не вписывался в их синодальный шаблон о благочестии и святости. Именно несоответствие внешней формы с внутренним содержанием Проекта и стало причиной предательства со стороны ушедших.

В самом деле, «из Назарета может ли быть что доброе?» Разве в Проекте Бога, проповедующем Царство Небесное, может быть место человеческим страстям и поступкам, которые церковь однозначно регламентирует как грех? Ну, вопрос этот риторический, всякий здравомыслящий человек скажет, что эти вещи принципиально не совместимы. Что может быть общего между светом и тьмой и все такое… И всякий здравомыслящий человек сделает вполне логичный вывод, что если проповедь Проекта Бога осуществляется людьми не святыми, а обыкновенными и грешными, то здесь двух мнений быть не может. Речь идет о людях бесноватых, находящихся в прелести...

Разрыв шаблона

Такова зомби-логика и по-своему она безупречна. Однако, давайте вернемся к притче о Небесном Царстве и послушаем еще раз. Итак, Спаситель говорит следующее: «Еще подобно Царство Небесное неводу, закинутому в море и захватившему рыб всякого рода, который, когда наполнился, вытащили на берег и, сев, хорошее собрали в сосуды, а худое выбросили вон. Так будет при кончине века: изыдут Ангелы, и отделят злых из среды праведных, и ввергнут их в печь огненную: там будет плач и скрежет зубов» (Мф. 13:47-48).

Существует несколько уровней толкования. Внешний – простой и для молочных и внутренний – для способных вмещать твердую пищу. Понятное дело, что в конце истории всем делам человеческим будет подведен итог и каждый получит достойный суд. Одни пойдут в рай, другие в ад. Это мысль лежит на поверхности и об этом написано у всех толкователей. Однако Христос спрашивает своих учеников: «поняли ли вы всё это?»

Чего же хочет Спаситель, на что Он обращает внимание? А обращает Он внимание на предельно парадоксальную вещь. Это же настоящий разрыв шаблона, потому что Бог говорит, что Царство Небесное строится не только на хорошей рыбе, но и худая опосредованно приносит пользу! Понимаете, какая это оплеуха для синодальных фарисеев? Боженька говорит о вещах, предельно возмутительных, Он говорит, что ради поиска Царствия Небесного не важно, какие поступки совершает человек, хорошие или плохие, холодные или горячие. Значение имеет опыт, который при этом приобретается. Значение имеет любое действие, будь оно холодное или же горячее. Иди и смотри – вот что важно. Ибо всякий поступок, вне зависимости от его полюса, создает опору для дальнейшего восхождения в горний мир Небесного Царства. И далее, чтобы подчеркнуть именно эту мысль и именно такое толкование, Спаситель подытоживает и говорит: «поэтому всякий книжник, наученный Царству Небесному, подобен домовитому хозяину, который выносит из сокровищницы своей новое и старое».

Здесь опять присутствует двойное толкование. Для неискушенного слушателя предлагается версия о проповеднике, строящем свою проповедь с опорой не только на новый завет, но и на ветхий. И вот эта, примитивная мысль преподносится как нечто особенное. Хотя, ничего тут особенного нет, это и так понятно без всякой притчи. Христос никогда и не собирался отменять ветхий завет, так что подчеркивать эту мысль особо не зачем.

На самом деле речь здесь о другом. Метафору о книжнике и домовитом хозяине нужно рассматривать в контексте притчи о неводе и разносортной рыбе. Прежде всего, нужно уяснить, кто такой книжник. Это не проповедник, речь идет о другом. Речь идет о человеке, пишущем свою собственную Книгу Жизни: «И увидел я мертвых, малых и великих, стоящих пред Богом, и книги раскрыты были, и иная книга раскрыта, которая есть книга жизни; и судимы были мертвые по написанному в книгах, сообразно с делами своими» (Откр. 20:12).

Книга Жизни – это личное свидетельство человека о Небесном Царстве, это личный ипостасный ракурс на Бога Слова. Вот как человек понимает Небесное Царство, такой образ Бога и складывается в его сердце. А какой образ Бога складывается, такую жертву человек и приносит Господу. Т.е. речь здесь идет о священнодействии Мельхиседека. Книжник, наученный Царству Небесному – это Мельхиседек, познавший евхаристическую структуру Мироздания и собирающий по этому сакральному знанию Агнца Божьего. Вот о каком сокровище идет речь. Домовитый хозяин – это собиратель святого мироздания. И когда он собирает мир в целое, т.е. пишет книгу о Боге Слове, то он это сокровище не оставляет себе, как следовало бы ожидать, а наоборот отдает. Потому что отдает он Агнца Божьего, т.е. приносит безкровную жертву.

Камень преткновения

Ну и все-таки, главный вопрос… Почему для познания Царствия Небесного приходится вылавливать не только хорошую рыбу, но и негодную? Эта мысль действительно является камнем преткновения для всякого зомби-синодала. Ибо, это не вписывается в прошивку. Не так должно все быть. Царствие Небесное должно быть подобно неводу, заброшенному в пластиковый бассейн с хлорированной водой и кошерной рыбой. Да и Спаситель, по большому счету, зря, и ел, и пил вино, и был другом мытарям, блудницам и грешникам. Неправильно все это, не по-синодальному...

«Пришел Сын Человеческий, ест и пьет; и говорят: вот человек, который чревоугодник и пьяница, друг казнокрадам и ассоциалам. И оправдана премудрость чадами ее» (Мф. 11:19).

Данный сюжет не имеет ясного толкования, т.к. синодалы не знают языка библейской символики. Чада – это символ будущего. Это значит, что поступки Спасителя, не вписывающиеся в каноны ветхозаветного общества, впоследствии принесут плоды и только тогда люди уразумеют, для чего нужно было так поступать. Т.е., дела премудрости оправдаются будущими результатами. Потому что Спаситель пил и общался с людьми низкой социальной ответственности исходя из глубин Премудрости, а совсем не из тех плотских страстей, как это представляется людям примитивным и одноклеточным.

Миссия пророков, апостолов и мельхиседеков заключается в том, что они идут не по проторенной дороге, а прокладывают новый путь для всех остальных. Они есть разведчики, создающие новое. А все новое – это всегда Отрасль, произрастающая в неведомое. Произрастающая не по готовой инструкции, а через испытание всего, что попадается под руку. Именно об этом говорил апостол Павел: «Все испытывайте, хорошего держитесь» (1Фес. 5:21).

У Отрасли нет гуру, поэтому он бросает свой невод во всё подряд. Т.е. он сам бросается во все тяжкие и легкие, вписывается в любой кипешь, какой подхватывается под руку. И только потом, исследовав этот путь и пройдя его до конца, он садится на берегу и отсеивает хорошие пути от тупиковых. И рассказывает об этом людям.

Естественно, люди от такого метода не в восторге, т.к. у них в головах сидит синодальный микрочипс, не допускающий многогранности в картине мира. В их программе прописано, что святое дело может совершаться только человеками, идеальными во всех отношениях и не допускающими косяков и ошибок. Тем более для них не мыслимо, если ради святого дела ошибка совершается целенаправленно. Т.е. невод целенаправленно забрасывается в такую область, где хорошая рыба ну точно водится не может, как считают умненькие-разумненькие буратинки. Однако, Отрасль руководствуется своим видением, ибо у него есть духовный компас. Люди считают, что для возрождения Святой Руси нужно углубиться в духовную жизнь, воцерковиться по максимуму, поститься, молиться, причащаться каждый день и уехать на Афон. Но Отрасль действует наоборот, он уходит из церкви и с нуля проращивает новый евхаристический путь, ведущий на Сион. Он начинает делать самое немыслимое из всего на свете. Он начинает заново писать христианское учение. И путь Отрасли оказывается верным. А путь молвы человеческой – ложной. Т.е. премудрость Отрасли оправдывается чадами её.

Поэтому, кто поймет Отрасль и намерения его? Только он сам и тот, ради кого он всё делает, т.е. Боженька. Но горе тому, кто осудит пророческую миссию, таковые вычеркиваются из Книги Жизни. Хотя, они туда и не были вписаны…

Таким образом, тот, кто идет первым – для него нет критериев добра и зла. Потому что всякое действие познается по плодам премудрости, а не по зерну. Кажущееся зло может оказаться добром, а добро – злом. Критерий один -- все нужно испытывать собственной шкурой. Нужно создавать движ, закидывать невод, и тогда у тебя будет материал, с которым можно работать, и тебе самому, и Самому Богу. Боженьке по большому счету не важно, куда мы совершаем движение, налево, направо, вверх или вниз. Ему важно, чтоб было с чем работать. И Ему интересно решать сложные задачи. И чем кривее выбранная дорога, тем больше он помогает её выправить. И тем мощнее прорастает соборное Древо Жизни и Истины. Отрасль никогда не заблудится, потому что Бог держит его за правую руку:

«…и поведу слепых дорогою, которой они не знают, неизвестными путями буду вести их; мрак сделаю светом пред ними, и кривые пути — прямыми: вот что Я сделаю для них и не оставлю их» (Ис. 42:16).

Я же Джо! Я мерзкий… (с)

Естественно, что худая рыба, каждый раз вытаскиваемая неводом вместе с хорошей, не дает покоя зомби-синодалам. Она их возбуждает и сводит с ума, заставляется закатывать истерики на весь интернет и кататься по полу. Потому что сие зрелище не вписывается в их одноклеточный шаблон. Поэтому миссия Отрасли окружена пересудами и грязными сплетнями.

«…кто поверил слышанному от нас, и кому открылась мышца Господня? Ибо Он взошел пред Ним, как отпрыск и как росток из сухой земли; нет в Нем ни вида, ни величия; и мы видели Его, и не было в Нем вида, который привлекал бы нас к Нему. …Он был презираем, и мы ни во что ставили Его» (Ис. 53:1-3).

«Вот, раб Мой будет благоуспешен, возвысится и вознесется, и возвеличится. Как многие изумлялись, смотря на Тебя, — столько был обезображен паче всякого человека лик Его, и вид Его — паче сынов человеческих!» (Ис. 52:13-14).

«От малого произойдет тысяча, и от самого слабого — сильный народ. Я, Господь, ускорю совершить это в свое время» (Ис. 60:22).

Короче говоря, одни бросают невод и делают дело Божие, смело отделяя зерна от плевел, не боясь при этом запачкать ручонки. Ибо жемчуг драгоценной истины разбросан везде, в том числе и в гнилой рыбе масонской премудрости. Другие стоят в сторонке, боясь замарать свою синодальную совесть. Однако, зубоскалить и плевать в дело Божие – на это смелости у них хватает. Ну что ж, как сказал Премудрый Соломон: «Что пугает нечестивых, то и постигнет их, а желания праведных будут исполнены. Пронесется буря – и нет нечестивых, а праведные устоят вовек» (Прит. 10:24-25).

Я рассказал все, что хотел сказать за эти четыре года. Осталось произнести последние слова и пусть это будут слова Спасителя: «Поняли ли вы всё это?»

 

Комментарии   

+15 # RE: Зомби и Отрасль. Часть II (#333)Николай Подольский 26.01.2019 15:08
Дорогой Илья , родной наш Человек ---- стараемся всё понять , скудным нашим умом , с Божией помощью!!!
Спаси Христос ! Низкий тебе поклон за всё, что ты делаешь во Славу Божию ! для Воскресения Святой Руси!
+15 # RE: Зомби и Отрасль. Часть II (#333)Елена Петрикей 26.01.2019 15:12
Слава Богу за все!!! Как же хорошо, что я послушалась своего сердца! Илья, Ирочка и все соборушки :-) :lol: :D
мы вместе!
+16 # RE: Зомби и Отрасль. Часть II (#333)Ира 26.01.2019 16:22
Слава нашему Боженьке любимому! :-)
+15 # Ураааааа!!!Илья Тырданов 26.01.2019 19:07
:-)
+16 # RE: Зомби и Отрасль. Часть II (#333)Виктор Победитель 26.01.2019 19:12
Мы полюбили Исуса Христа в свое время. Жизнь в этом мире с этой любовью оказалась горькой. И Он привел нас к Премудрости Царствия. Я за 3 года не разу не пожалел об этом. Просто констатация реальности. Великолепное подведение итогов, Илья! Ну что? Пошли дальше!
+15 # RE: Зомби и Отрасль. Часть II (#333)Ира 26.01.2019 19:33
Витя, последнее искушение, пришедшее через лживое письмо А Г ,многих прельстило, и мне думается ,что и те, кто остался, прошли внутреннюю борьбу,и были на грани , так что не стоит так бравировать , еще не конец.
+14 # Ира, если ты хоть немного мне веришь, то мое искушение было одно. Страх потерять с вами связь из-за всего, что происходило. Я, уезжая на сутки, мысленно прощаюсь со всеми навсегда, привык к этому. Просто готов к тому, что не хватит сил, сломается что-нибуВиктор Победитель 26.01.2019 21:52
:roll
+13 # RE: Зомби и Отрасль. Часть II (#333)Илья Тырданов 26.01.2019 20:25
И я бы очень не хотел, чтобы кто-либо из ушедших пытался бы вернуться в Собор. И дело даже не в личных отношениях. После той мерзости, что они сделали, личных отношений уже никаких не будет. Дело не в этом. Дело в том, что следующие испытания будут на порядок суровее, чем все предыдущие. Поэтому слабаки нам не нужны.
+13 # Ира, если ты хоть немного мне веришь, то мое искушение было одно. Страх потерять с вами связь из-за всего, что происходило. Я, уезжая на сутки, мысленно прощаюсь со всеми навсегда, привык к этому. Просто готов к тому, что не хватит сил, сломается что-нибуВиктор Победитель 26.01.2019 21:58
Не понял, почему шрифт красный. Все у меня не так, как у людей. Думаю, мне парадоксально помогает моя ненавистная работа. :zzz
+10 # Окно заголовка темыИлья Тырданов 27.01.2019 03:15
Это потому, что ты текст набрал в окне заголовка темы :-)