ТЕМА: Вопрос Литургия Тысячелетнего Царства

Логос установил себя вначале, когда он украшал Всеобщности как Основной Принцип
Он сотворил Пред-Сущие Образы, которые выделил в Похвалах и Прославлении.
Затем украсил он Место тех, кого выделил в Славе, названной Раем, и Удовольствием, и Радостью, Полной Поддержки, и Радостью.
Затем он украсил Царство, подобное городу, исполненному всяческой привлекательности, являющейся Братской Любовью, и Великому Благородству.
Затем (он украсил) Место Церкви, собирающейся там же, используя Форму Церкви, существующей в Эонах, Славящих Отца.
После них (он украсил) Место Веры И Послушания, восходящее от Надежды [на] всё то, [что] получил Логос, когда явился Свет. Затем (он украсил Место) Расположения, являющееся Молитвой и Просьбой, за которыми следовали Прощение и Слово согласно тому, кто должен явиться.
Превращение смиренно по отношению к Существам Мысли, и Закон тоже смиренен по отношению к ним, (Закон) Осуждения, являющегося и Приговором, и Яростью. Смиренна по отношению к ним также Сила, отделяющая падающих ниже их, посылающая их подальше и не позволяющая им распространяться на Существ Мысли и Превращения, чья (Сила) содержится в Страхе, и Растерянности, и Забывчивости, и Изумлении, и Неведении, и во всём том, что начало быть методом Подобия, через фантазию.

Логос знает Соглашение, (которое от) Страстной Жажды Власти Двух Порядков. Им и всем остальным он великодушно подарил их Страсть. Каждому он дал соответствующий Ранг, и он был упорядочен, чтобы каждый (из них) был Правителем над Местом и Деятельностью.
В результате существуют Командиры и Подчинённые в Расположениях Повеления и Подчинения среди Ангелов и Архангелов, тогда как Деятельности - разных Типов и различны сами. Каждый из Архонтов вместе с его Расой и его Привилегиями, которым выпал жребий его, поскольку они явились, - каждый был под защитой. Ведь они были вверены Организации и не нуждались в приказе, и никого нет без Царского Сана от Конца Небес до Конца Земли, даже до Оснований Земли и до Мест под Землёю. Вот - Цари, а вот - Боги и те, кто приказывают, некоторые - регулируя Наказания, другие - регулируя Законность, тогда как третьи - во имя дарования Покоя и Исцеления, четвёртые - ради Учения, пятые - ради Охранения.
Над всеми Архонтами он поставил Архонта, которому никто не приказывает. Он - Господь их всех, то есть Облик, выдвинутый Логосом в мысли своей как Представитель Отца Всеобщностей. Поэтому украшен он всяким [Именем], [являющемся] его Представителем, ведь он характеризуется всяким Качеством и Славным Числом. Ибо он также назван Отцом, и Богом, и Демиургом, и Царём, и Судьёй, и Жилищем, и Законом.
Логос использует его как руку, чтобы украсить Вещи Нижние и поработать над ними, и он пользуется им как ртом, чтобы рассказать о том, что будет напророчено.

Ведь в Сущности своей он Бог и Отец и (к нему применимы) все остальные почётные титулы. Он же думал, что они были элементами его собственной Сущности. Он установил Покой для повинующихся ему, но для не повинующихся он установил Наказания. Вместе с ним также пребывают и Рай, и Царство, и прочие вещи, существующие в Эоне, который прежде него.
Он не только работал, но также, подобно назначенному отцом своей же Организации, порождал (и) сам собой, и через Семена, а ещё через Избранного Духа, нисходящего через него в Места Нижние. Он не только произносит духовные слова о самом себе, [но] и невидимым способом (говорит) через Дух, вызывающий и порождающий нечто более великое, чем его собственная Сущность.
Невидимый Дух сместил его так, чтобы он мог пожелать управлять через своего собственного Слугу, которого он также использовал как руку, и как рот, и как если бы он был Ликом его. (И Слуга его является) всем тем, что он приносит: Порядком, и Угрозой, и Страхом, чтобы те, с кем делал он то, что невежественно, могли презреть отданный им на сохранение Порядок, ведь они скованы узами Архонтов, пребывающих на них незыблемо.
Целое Установление Материи разделено на три. Мощные Силы, выдвинутые Духовным Логосом из Фантазии и Высокомерия, он поместил в Первый Духовный Ранг. Затем те Силы, которые они произвели своей Страстной Жаждой Власти, он поставил в Среднюю Область, ведь они - Силы Честолюбия, чтобы они могли править и отдавать приказы принуждением и силой тем Силам, которые под ними. Тех, кто начал быть через Зависть и Ревность, и все прочие Отпрыски Расположений данного Рода, он поставил в Услужливый Порядок, контролируя крайности (и) приказывая всем существующим и всему (Царству) Поколения, от которого исходят быстро разрушающие Болезни.

Воплощённый Спаситель - он соизволил быть зачатым без греха, пятна и осквернения.
Он не только облекался в смерть тех, кого думал спасать, но также и принял их малость, в которую снизошли они, когда были [рождены] в теле и душе. (Он сделал так), поскольку соизволил быть зачатым как ребёнок, в теле и с душою.
Люди и бывшие, и последние пребывают в Страсти и Изменчивом Суждении от Логоса, который сдвинулся, который поставил их быть телом и душой, Он же начал быть от Славного Видения и Неизменной Мысли Логоса, вернувшегося к самому себе после своего сдвига.
Спаситель был образом Целостного, поэтому он сохранил Форму Неделимости, из которой исходит Бесстрастие.
Искупление - оно является освобождением из плена и принятием свободы. В тех Местах господствует Рабство бывших рабов Неведения. Свобода же - знание той Истины, которая была прежде чем заправляло Неведение, (которая была) вечно, без начала и без конца, будучи чем-то добрым, и спасением вещей, и освобождением от рабской природы

Троичность Человечества.

Человечество начало быть в трёх сущностных типах: духовном, психическом и материальном, согласно Троичному Разделению Логоса, из которого выделились и материальные, и психические и духовные (люди). Каждый из трёх сущностных типов познаётся по плоду его. И поначалу они были неизвестны, но (стали известны) только с приходом Спасителя, светившего святым и открывшего всем то, чем являлся каждый.
Будучи подобной Свету от Света и Духу от Духа, Духовная Раса, когда проявился её Глава, незамедлительно ринулась навстречу ему. Она немедленно стала телом своего Главы. Внезапно она получила знание в Откровении. Психическая Раса подобна Свету от Огня, ведь она сомневалась при принятии знания того, кто явился ей. Ещё больше сомневалась она в том, ринуться ли (ей) с верой ему навстречу. Пожалуй, она получила наставление через Голос, и этого было достаточно, ведь она недалека от Надежды, согласно Обетованию, ведь она получила, так сказать, словно клятву, гарантию того, чему надлежало быть. Материальная Раса, однако, чужая в любом случае: ведь она темна (и) избегает Сияния Света, так как его появление разрушает её. И поскольку она не получила своего единства, она - нечто чрезмерное и ненавидящее Господа в его Откровении.
Духовная Раса получит полное спасение во всех отношениях. Материальная во всех отношениях получит разрушение, словно некто, противостоящий ему. Психическая Раса, поскольку она посередине с тех пор, как выделилась и с тех пор, как сотворена, является двойственной, согласно определению своему и как доброй, и как злой. Она внезапно принимает свой предначертанный исход и свой предначертанный переход к Добрым. Те, кого выделил Логос согласно Первому Элементу своей Мысли, когда он вспомнил Возвышенного и взмолился о спасении, внезапно обрели спасение. Они будут полностью спасены из-за Спасающей Мысли. Также как он (Логос) был выделен, также и они выделились из него - как Ангелы, так и Люди. В соответствии с исповеданием, что есть Некто более возвышенный, чем они, и в соответствии с мольбой и поиском его, они также добьются спасения тех, кто был выделен, ведь они от Расположения, являющегося Добром. Им было предписано служить, проповедуя приход Спасителя, пребывавшего во имя жизни, и его явленное откровение. Как Ангелы, так и Люди обрели, фактически, самую сущность своего бытия, когда он был послан, чтобы служить им. Те, однако, которые от Мысли Страстной Жажды Власти, начавшие быть от Дуновения боровшихся с ним, те, кого из них выделила Мысль, поскольку они смешаны - те обретут свой внезапный конец. Те, кто будут выделены из Страстной Жажды Власти, данной им на время и на определённые Периоды, и которые будут петь Славу Господу Славы, и которые станут освобождаться от Ярости - те получат вознаграждение за свою смиренность, которая пребудет вовеки. Те, однако, кто возгордились из-за Жажды Честолюбия, и те, кто любят временную славу, и кто забывает, что она (даётся) только на определённые Периоды и времена, которые у них есть, чтобы они были облечены Силою, и поэтому не признавали, что Сын Божий является Господом всего и Спасителем и (потому) не были избавлены от Ярости и от сходства со злыми - те получат осуждение за своё невежество и свою бесчувственность, являющуюся страданием, вместе с заблуждавшимися, (вместе) с любым из отвратившихся. И даже более (получат они) за злой умысел в причинении Господу всего того, что не пригоже, того, что Силы Левого причиняли Ему, включая даже его смерть. Они упорствовали, говоря: "Мы станем Властителями Вселенной, если тот, кто был объявлен Царём Вселенной, (будет) убит". (Они говорили так), когда трудились, чтобы исполнить это, а именно (это были) Люди и Ангелы, которые не от Доброго Расположения Правых, но от Смеси. И они первыми выбрали себе почести, хотя это и было лишь временными желанием и страстью, тогда как путь к Вечному Покою состоит в смирении во имя спасения тех, кто будет спасён - Правых. После того, как они будут исповедовать Господа и Мысль того, что угодно Церкви, и Песнь тех, кто скромен вместе с нею до максимально возможной степени, (живя) тем, что приятно делать ради неё, соучаствуя в её страданиях и болях подобно понимающим, что есть добро для Церкви - они разделят её надежду. Ибо сказано о том, как Люди и Ангелы Порядка Левых идут путём ошибки: они не только отвергают Господа и строят козни против Него, но также и на Церковь направляют они свои ненависть, зависть и ревность.

Когда было проповедано Искупление, Совершенный Человек немедленно получил Знание, чтобы спешно вернуться к своему единому состоянию, в то Место, из которого пришёл он, в Место, из которого он вытек. Его Члены, однако, нуждались в Месте Наставления, находящемся в Местах, украшенных ради сходства с Образами и Архетипами, подобными зеркалу, до тех пор пока все Члены Тела Церкви не станут находиться в одном Месте и одновременно не получат восстановления; (то есть в то время), когда они будут явлены как Цельное Тело, а именно - как Восстановление в Плерому. У неё есть Предварительное Соглашение с Обоюдным Согласием, являющимся Соглашением, Присущим Отцу, до тех пор, пока Всеобщности не получат Облик согласно (воле?) его. Восстановление же происходит в Конце, после того, как Всеобщность обнаруживает, что она - Сын, являющийся Искуплением, то есть Тропой к Непостижимому Отцу, то есть, Возвратом к Пред-Сущему, и (затем) Всеобщности соответствующим образом обнаруживают себя в нём одном, (в нём), Немыслимом и Несказанном, Невидимом и Непостижимом, чтобы получить Искупление. Оно не было только освобождением от Господства Левых, как и одним лишь исходом от Силы Правых, (оно) - вход в то, что безмолвно, (туда), где не нужны ни Голос, ни Знание, ни оформление Доктрины, ни Освещение, но (где) всё есть Свет и в то же время не нуждается в Освещении.
Искупление нужно не только Людям, но и Ангелам вместе с Образом и Покоем Плером Эонов и Чудными Силами Освещения. (Нужно для того), чтобы мы могли не сомневаться в отношении других, даже самого Сына, обладавшего свойством Искупителя Всеобщности, тоже нуждавшейся в искуплении - того, кто стал Человеком - ибо он отдал себя всему, в чём нуждаемся мы, плотские, являющиеся его Церковью. Ныне же, когда он первым получил Искупление от Слова, снизошедшего на него, все остальные, а именно взявшие его (одуш.) себе, получили искупление от него. Ибо заполучившие Получившего (Искупление), получили также и то, что было в нём.

Крещение, существующего в Полноте Чувств, есть Искупление в Боге, Отце, Сыне и Святом Духе, когда исповедание творится верою в те Имена, которые суть одно Имя Евангелия.
Крещение, многократно упоминавшееся нами, названо Одеянием Не Отделяющих Себя От Него, ибо те, кто облачатся в него и те, кто (уже) получил Искупление, носят его. Оно названо также Утверждением Истины, Которая Не Пала. Непоколебимым и незыблемым образом оно охватывает получивших Возрождение, пока они постигали его. (Крещение) названо Безмолвием из-за Тишины и Спокойствия. Оно названо также Брачным Чертогом из-за Согласия и Неделимого Состояния знающих о том, что они познали его. Оно также названо Светом, Не Основанным И Без Огня, ведь он не даёт Свет, но облечённые в него созданы в Свете. Они - те, кого носил он. (Крещение) названо также Вечной Жизнью, являющейся Бессмертием. И оно названо Тем, Что Всецело, Просто, в определённом смысле, Тем, Что Угодно, и неразделимо, и несменяемо, и безущербно, и невозмутимо для того, кто существует во имя Получивших Начало. Ибо то, что там еще сущее, не считая слова "Бог", чтобы назвать его, (то) это - Всеобщности, то есть, даже если даны ему Бесчисленные Имена, они просто произносятся как обращение к Нему.

Ирочка , Спаси Христос !

Николай Подольский пишет: Ирочка , Спаси Христос !

Если мы собираем , то сможем ли мы собрать все звёзды небесные, что появляются и исчезают, и пребывают на Небе в своём Великом множестве , совсем как человеческие власти и характеристики?

Не является ли это всего лишь фейерверком , что и на Земле производят парад в разные дни, по разным причинам и праздникам ?

У каждой планеты, в солнечной системе (8), свои многочисленные спутники . У Юпитера их 79. У Нептуна 14 . Они называются лунами .
У них есть Имена , дополняющие лунные характеристики .

Церковь имеет Космическую природу . Церковь - обновлённый Космос в который входит воцерковленные христиане
Праздником Преображенного Мироздания.

В этом апокрифе речь идет именно о Софии, изначально названной Логос и имевшей природу Андрогина, потом показан момент разделения этой природы, или точнее сказать умаление до состояния слабой женской , в момент существования которой и происходит изхождение плода с Изъяном и далее происходит молитва покаяния , просьба о помощи к Отцу и восстановление в совершенство через Сына, причем это приходит как Одеяние - аналогия с Плащем Мельхиседека,,.
На мой взгляд в Трактате описаны важные и интересные моменты, поэтому решила поделиться. Во славу Божию!

Спаси Христос, Ирина. Тяжело читать, но интересно. Пояснение апокрифа твое очень кстати.
Этот апокриф чей???? Получается, что все апокрифы говорят об одном, только дают разные имена???

Спаси Христос, Ксения! Это трехчастный трактат, но имена не разные,просто София - это женское имя. Атак все так же.

Изходя из апокрифов стало ясно, что андрогинность проявляется в наличии мужеского и женского лика и разных имен, а что бы родить плод эти природы соединяются мыслями , что бы быть в согласии и единстве, в этом суть.

Тексты, конечно, надо не один раз прочесть, при повторном обращении воспринимаются яснее.
На мой взгляд, возможно поверхностный, мы ( люди) несовершенства, а спасение нам дано не борьбой с этим несовершенством, а осознанием данного состояния и познанием Того, кто способен нас соделать совершенными или цельными, исцелить, стать Андрогином

Спаси Христос Ира за твой труд! Слава Отцу и Сыну и Святому Духу и ныне и присно и во Век Века. Аминь !!!

Как я понимаю, весь духовный мир и есть существа мысли, и первая мысль так же была актуализирована самим Абсолютом, поэтому это матрица. Все дальнейшие порождения духовные проистекают друг из друга, но все они как бы изначально живут в пред-сущем. Поэтому Он их всегда узнает, ибо они Его.Но Он создал для них такие условия, что они самостоятельны и как бы отделены от него и хотят его познавать . Он же всегда является непознанным и невидимым и неизреченным ...А если мысль родилась как бы не соответствующая истине, не Его формы и содержания , то она как бы есть фантазия , ложь...что и произошло...видимо

Ира пишет: Изходя из апокрифов стало ясно, что андрогинность проявляется в наличии мужеского и женского лика и разных имен, а что бы родить плод эти природы соединяются мыслями , что бы быть в согласии и единстве, в этом суть.

Если суть только в обыкновенном единомыслии, то зачем тогда нужен Христос? От простого скрещивания, будь ментального, плотского или духовного, андрогинность не рождается. Хоть мальчика с девочкой, хоть девочку с мальчиком, хоть женскую мудрость с мужской, хоть целый полк мужской логики с полком женской логики. Ни одного андрогина не получится! Целостность природы можно восстановить только через энергию Целостной Вечности, носителем которой является Сын Божий Исус Христос. То, что делает андрогином, это есть только у Отца, потому что начало человеческой природы онтологически берется от Предвечного Совета. Целостным человека делает не причастие к каким-либо тварным энергиям, а именно -- к нетварным. А такие есть только у Бога. Поэтому никакая комбинация из тварных энергий не способная привести к результату и породить исходное целое.

Более того, мир так изначально устроен, чтобы в тварной среде получить целое было невозможно. Максимум -- это придумать истинное представление о Боге, т.е. родить форму Агнца, которая по отношению к Вечности все равно будет уполовиненной. Потому что и Бог так же дает от себя только половину силы. Но половина эта особенная, освящающая. Это нетварный свет вечности, который всегда целый, даже в уполовиненном состоянии. Это как хлеба, которые при преломлении становятся двумя новыми хлебами, а не двумя половинками. Вот такая должна быть логика духовно-метальных и метафизических процессов.

Еще пример. Если взять Мастера и Маргариту просто как носителей мужского и женского потоков, то от их отношений никогда не родится носитель святости, ни ментальный, ни духовный. Сколько бы не рожали они детей, они все будут уполовиненными, или мальчиками, или девочками. И выхода из этого замкнутого круга не существует. Вот для того и приходил Спаситель, чтобы разорвать этот порочный круг, чтобы человеческая природа смогла принять в себя зерна целого и вырастить в себе духовно-ипостасного андрогина, взамент человека ветхого и плотского, не способного жить в вечности. Андрогин -- это всегда ипостась Бога Слова. Других способов быть андрогином не существует. Потому что энергия вечности -- это свет Троицы и он имеет ипостасную природу.

Согласна, кстати в трактате об этом и написано, а я же говорила о жизни эонов, а не людей, к тому же втрактате написано, что Логос вновь становится целостным через Сына, который снисходит на него как Одеяние, поэтому можно сделать вывод, что и с людьми должно произойти по аналогии.