Многоипостасность Христа
Очень важно уяснить главный принцип устройства Творения. Как в Пресвятой Троице все Ипостаси — это ракурсы Единого Бога Отца, так и в Творении все четыре состояния — это не четыре каких-то разных существа, это четыре ракурса Одного и Того же Богочеловека. И если всё многообразие сотворенного мира собрать в целостное состояние, то мы увидим четырех Христов. Вот, что такое Творение. Это четыре Христа, собирающиеся в пятого — в Ветхого Днями.
Пятый Христос — это четыре ипостасных центра, собранные в одну точку. Это уже состояние Седьмо-Восьмого Дня, когда все века соберутся в единый целостный век. Расстояние между ипостасными центрами исчезнут, поэтому исчезнет и время. Времени в мире будущего века не будет. Будет состояние вечного покоя.
Вечный покой — это троический свет, собранный в изначальное состояние, в то положение, когда он находился до разделения и преломления, до вхождения в творение. Здесь четыре ипостасных центра собираются вместе. Начала соединяются с концами, и получается как бы вновь три ипостасных центра, находящихся друг в друге. Получается Богочеловеческое Царство Пресвятой Троицы.
Множество обозначенных нами Христов вовсе не значат расщепление личности. Здесь действуют те же принципы, что и в бытии Пресвятой Троицы. Три Ипостаси — это не расстроение личности Бога Отца, а три личностных ракурса на Единого Бога. И Сын, и Святой Дух, образно говоря, это плоть и кровь Одного и Того же Бога Отца, а не какого-то иного бога.
Также и в Творении. Само Творение — это Единый Богочеловек Христос. Четыре ипостасных центра — это четыре основных ракурса бытия Единого Богочеловека. И ракурсы эти также личностны, как личностны Ипостаси в Пресвятой Троице. От того, что в Боге три Личности, Ипостаси, Он не теряет единства, потому что все Три являются Лицами Одного Бога. Если мы возьмем, допустим, пасху и будем смотреть на нее с разных сторон, она от этого не превратится в три пасхи. Вот в чем принцип ипостасного бытия. Аналогичным образом устроено Творение.
Всё есть Единый Христос, но у Творения есть начало и конец, верх и низ. И каждым ракурсом бытия мира является живая Ипостась Единого Христа. В начале Творения мы видим Христа Еммануила, или Христа Агнца. В конце — Христа Царя Славы, или Христа Великого Иерея, или Христа Ветхого Денми. Между началом и концом мы видим еще двух Христов, шествующих параллельно Друг Другу по реке времени. Один — это Христос земной церкви, второй — Христос небесного собора. Сначала Они идут раздельно, потом, после преполовения бытия, земной Христос скрещивается с Небесным, и далее, шествие продолжается с облаками, вместе с небесной силой. Это уже состояние мессианского царства.
«Догмат о Богочеловеческом Царстве Пресвятой Троицы (4)», Илья Тырданов
а для Ивушки музыка тоже для души Игоря Двуреченского( Красивая музыка для души) :) 
