ТЕМА: Вопрос Второй Храм

И когда Он снял шестую печать, я взглянул, и вот отверзлось небо, и вся земля собралась на пике Фавора, и свет солнца сделался ослепительным как снег, и воды луны стали вином. И звезды, имеющие печать Бога на челах своих, созрели в полноту Древа Христова, и год искупленных настал. И раверзлись небеса отдаленной земли; и избранные горы и острова вознеслись к высотам выспренним. (Шестой День, Служебник 11)

Слава Отцу и Сыну и Святому Духу, от века и до века и во век веков !
АМинь!

Псалом 73.
Доколе, Боже, будет поносить враг? вечно ли будет хулить противник имя Твое?
Для чего отклоняешь руку Твою и десницу Твою? Из среды недра Твоего порази их.
Боже, Царь мой от века, устрояющий спасение посреди земли!
Ты расторг силою Твоею море, Ты сокрушил головы змиев в воде;
Ты сокрушил голову левиафана, отдал его в пищу людям пустыни, [Ефиопским];
Ты иссек источник и поток, Ты иссушил сильные реки.
Твой день и Твоя ночь: Ты уготовал светила и солнце;
Ты установил все пределы земли, лето и зиму Ты учредил.
Вспомни же: враг поносит Господа, и люди безумные хулят имя Твое.
Не предай зверям душу горлицы Твоей; собрания убогих Твоих не забудь навсегда.
Призри на завет Твой; ибо наполнились все мрачные места земли жилищами насилия.
Да не возвратится угнетенный посрамленным; нищий и убогий да восхвалят имя Твое.
Восстань, Боже, защити дело Твое, вспомни вседневное поношение Твое от безумного;
не забудь крика врагов Твоих; шум восстающих против Тебя непрестанно поднимается.

Чем выше поднимаешься в гору, тем выше давление и тяжелее идти, но наверху небывалая красота

Олег Крым пишет: Псалом 73.
Доколе, Боже, будет поносить враг? вечно ли будет хулить противник имя Твое?
Для чего отклоняешь руку Твою и десницу Твою? Из среды недра Твоего порази их.
Боже, Царь мой от века, устрояющий спасение посреди земли!
Ты расторг силою Твоею море, Ты сокрушил головы змиев в воде;
Ты сокрушил голову левиафана, отдал его в пищу людям пустыни, [Ефиопским];
Ты иссек источник и поток, Ты иссушил сильные реки.
Твой день и Твоя ночь: Ты уготовал светила и солнце;
Ты установил все пределы земли, лето и зиму Ты учредил.
Вспомни же: враг поносит Господа, и люди безумные хулят имя Твое.
Не предай зверям душу горлицы Твоей; собрания убогих Твоих не забудь навсегда.
Призри на завет Твой; ибо наполнились все мрачные места земли жилищами насилия.
Да не возвратится угнетенный посрамленным; нищий и убогий да восхвалят имя Твое.
Восстань, Боже, защити дело Твое, вспомни вседневное поношение Твое от безумного;
не забудь крика врагов Твоих; шум восстающих против Тебя непрестанно поднимается.

Пока избранные хулят имя Господне и устроили свои жилища для бесов, чтобы последним было комфортно, насилие не прекратится.
Это не Храм Божий, а Храм Блудницы.

«И покажу знамения на небе и на земле: кровь и огонь и столпы дыма» (Иоил. 2:30). Каждое знамение несет определенный смысл. Почему в наши дни грядут знамения с двойным значением? И дело здесь не только в предстоящем соединении земли с небом, потому что данное событие является следствием, а не причиной. Какова же причина, от которой начинается генерация сценариев эсхатологического периода, потрясающих всю вселенную? Причиной является вертикаль имен, о которой говорится в пророчествах Исайи. На небе животворится ипостасное имя Бога, на земле — ипостасное имя человека, отражающее образ Бога. Как только вертикаль достигает «проектной мощности» и оба имени собираются в целое, так сразу же запускаются двойные сценарии судного дня. Поэтому и у нас был знак двойной.

Данная вертикаль ипостасных имен имеет безграничное значение. Собственно, ради нее Творец и создал тварный мир. Ведь человек, будучи ничем, способен познать себя, только через познание Бога, Который есть всё. Ибо предназначение человека — быть всем. Однако и Бог, будучи всем, может быть таковым, только через познание Себя в форме ничего... И если в предвечном Боге не может быть какого-либо изменения, как нам говорит блаженный авва Исаак, то и Отец, предвечно и добровольно определяя Свое бытие, как Пресвятая Троица, при этом также Он определяет быть и Творению, и человеку. Ибо в троическом бытии раскрывается только полнота Божества и Его избыток и сверхсовершенство во всем. Но Бог, будучи Богом, не останавливается на этом и превосходит Сам Себя и Своё Собственное сверхсовершенство, оживотворив Собою тварную форму бытия Самого Себя, т.е. человека.

Иначе Отец остался бы только Отцом., а Троица, только Троицей. А коли причиной всего есть Отец предначальный, то в Нем есть предначально и Троица и замысел о Творении. Иначе придется признать, опять по авве Исааку, что Бог изменяем и со временем в Нем появляется то, чего не было раньше. Подобное ребячество безусловно не может относиться к святоотеческому богомыслию.

Конечно же, скажем и большее и пусть эта мысль будет пределом интимности и пусть она будет предназначена только для Самого Бога Отца, как для конца времен, и больше ни для кого. Но, пройдя столь долгий путь и вот, теперь, когда мы всё потеряли и ничего больше не имеем, так скажем: если Бог Отец есть неизменное в предвечности Троица и Любовь, то и Любовь Троицы ничем не отличается от Творения, которое также есть любовь Троицы, есть Любовь Бога Отца! Ибо одно от другого, не то чтобы ничем не отличается (по сути), но не может быть одно без другого.

Да, мы поставили бытие Троицы в прямую зависимость как бы от Творения (хотя это добровольно). Да, мы утверждаем, что если бы Бог Отец не решился бы на Троицу, то не было бы и Творения, ибо это воля одного порядка. Но кто нас осудит? Подобных разговоров не было в святых отцах, а теперь и подавно, кто способен рассуждать о подобном? Пусть это разговор так и останется интимной темой между именем Бога и именем человека. И кто нас осудит? Наоборот, мы, вооружившись Правдой Суда Божиего, выходим на суд.

И подняв Любовь Бога выше Творения, выше Самого нетварного бытия Бога, мы утверждаем, что в этом и заключается замысел Творца, чтобы тварь превзошла свою природу и, в познании Бога, превзошла как бы Самого Бога. Потому что Бог, находясь в Своей нетварной природе не может превзойти Самого Себя... Но только выйдя из Самого Себя... Ну и так далее... Это безконечный разговор двух состоявшихся имен. И это не просто разговор. Это капец.

Нет, мы не оставим это откровение в интимной зоне, но сделаем его орудием Суда! Ибо Бог есть Троица, потому что Он раскрывает Троическое бытие Свое в Творении и Творение напрямую связано с Троическим бытием Бога. Ибо если бы не было Троицы, то не было бы и Творения. Более того, в бытийном плане Бог Отец конечно мог бы обойтись и без Троицы, но коли Он волеизъявил Троицу, то обязательно вместе с Творением. Это истина.

Итак, Бог Отец волеизъявил быть Троице, во всем безконечной и ни в чем независимой, вместе с Творением, во всем ограниченном и зависимом. Сие есть истина и откровение. Поэтому вначале сотворил Бог небо и землю. Потому что в предначале Он явил Троицу и Творение. Всё. Теперь точно это капец и скимен выходит на охоту.

И если я скимен, то я очень зол.

Всё, соборушки, имя Бога отразилось в имени человека, такой высоты и глубины мысли не было за всю историю мира.

Это капеееец!

Вешайтесь синодалы!!!!!!!!!!!
В предначале Бог Отец волеизъявил быть Троице и Троическому Творению!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!
Это явления одного порядка!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!

Кто может рассказать о том, что «было» до Троицы? Только Бог Отец!
В бой, всадники Теодена!
Копья вздымайте, щиты крушите. День сечи. День славы.
Вперед на встречу заре.
В бой! В бой! В последний бой этого мира!
На смерть! На смерть! Смеерть!!!
Вперед, Эорлинги!

Слава Богу за всё!!!

Слава Пресвятой Троице!!!

Исаия 66гл.

22 Ибо, как новое небо и новая земля, которые Я сотворю, всегда будут пред лицем Моим, говорит Господь, так будет и семя ваше и имя ваше.