Духовная структура Литургии
Восхождение на Сион
Формат
Предстоятель, Помощник и Собор

Скачать журнал «Литургия Тысячелетнего Царства» (№1)

Слава Богу, все основные вопросы по теории мы решили. Теперь нам нужно применить эти знания в плане развертывания мистической практики. Литургия Тысячелетнего Царства – штука крайне навороченная и энергоемкая в плане духовных потоков. Ее можно сравнить с материнской платой, где на малой площади размещено множество электронных элементов, блоков и систем. Так что с первого взгляда разобраться в премудрости плетения умной плоти Эммануила сложновато. Но с чего-то надо начинать. Так что начнем с общего экскурса. А уже по мере практического применения будем отвечать на возникающие вопросы. Кроме того, сразу хочется подчеркнуть, что новая Литургия действительно рождается как живой Агнец Божий, как живая Сфера Вечности, как новое сердце русского народа и как живая душа вообще народа исхода как такового. Так что наша литургия будет постоянно развиваться, обновляться и совершенствоваться. Вот поэтому информация будет подаваться в форме журнала. Подобно обычным компьютерным программам, мы будем выпускать обновления и дополнения.

Духовная структура Литургии

Напомню, что богослужение по чину Мельхиседека характеризуется следующими аспектами. Во-первых, священнотворчество происходит посредством оперирования высшими духовными силами, действующими на уровне Сиона, т.е. на уровне целого. Если человек вываливается из области «Горы Господней», то он теряет духовное видение и не может священнодействовать.

Соответственно, во-вторых, главной задачей священнотворчества является приготовление жертвенного Агнца, собираемого из энергий целого, т.е. посредством оперирования потоками целостного времени и троического света вечности. В результате собирается специфический Агнец Божий, который одновременно есть воплощенная форма Имени Божьего.

В-третьих, богослужение Тысячелетнего Царства представляет собой историю, проходящую от Бога Отца и до Бога Отца. Данный контекст охватывает все состояния, как внутреннего мира, так и внешнего. Поэтому в данный контекст можно вписать не только любое событие, происходящее на арене внешнего мира, но так же внести изменения в структуру человеческого сердца. Ибо человек по своей духовной природе есть существо троическо-ипостасное. Через Агнца Божьего весь род Адама представляет собой единый организм, мозгом которого являются пророки, а сердцем – апостолы. Поэтому, получив новую порцию откровений и поняв, как сделать лучше, в первую очередь перестраивают свои сердца пророки. Для этого они создают более совершенный Агнец и предоставляют его Богу. Боженька вносит Свои правки в Проект Агнца загружает Его в мироздание. Тем самым создается ипостасный «дом будущего». Поэтому, куда решат идти пророки, туда движутся и остальные народы земли.

В-четвертых, сама литургия, как в общем, так и в локальном плане имеет структуру Агнца. Для того, чтобы наша природа встроилась в евхаристический поток божественного света, т.е. чтобы войти в состояние одухотворенности, необходимо вместе с произнесением внешних текстов, одновременно видеть и осязать сердцем специфику внутренних энергий Агнца. Вся наша литургия представляет собой как бы кристалл, содержащий в себе пятьдесят граней. Каждая грань – это специфический ракурс на Бога Слова. В целом структура литургии состоит из десяти столбцов и пяти строк. Энергии организованы таким образом, что с любого ракурса у нас получается целостный агнец. Таким образом, у нас есть Агнец Единый, состоящий из десяти средних Агнцев и пятидесяти малых.

Ну и в-пятых, если мы посмотрим на нашу мудреную «материнскую плату тысячелетия» в целом, то увидим духовную карту мироздания, ту программу, что лежит в основе бытия неба и земли. Это и есть Агнец, собираемый Мелхиседеком. Если на духовном уровне познать устройство мира и собрать его в целое, то у нас получится Бог Слово. Ибо через преломление Божественного Слова мир обретает свое бытие. Соответственно, смысл литургии по чину Мелхиседека заключается в том, чтобы в обратном порядке, но на творчески новом уровне, собрать новое Божественное Слово и отдать его обратно Богу Отцу. Бог создает человека, для того, чтобы человек создавал Бога. Ну, не самого Бога как такового, а Храм для Духа Божьего. Вот этот нерукотворный храм является, и Агнцем, и Литургией, и Именем Божиим, и священной коммуникацией между человеком и Богом.

Восхождение на Сион

Чтобы молиться духом, необходимо взойти на Сион в область целого. Все внешние атрибуты нашей литургии служат данной задачи. В том, чтобы просто зачитывать тексты – нет никакого смысла. Наша задача заключается в том, чтобы воспарить сердцем к Господу и, предстоя пред Его ликом, священнодействовать и служить так, чтобы мы слышали Боженьку, а Боженька слышал нас. Нашему народу нужна новая элита, состоящая из православных мистиков, апостолов и пророков. Мы должны научиться священнодействовать с таким умом и мастерством так, чтобы Господь выполнял любые наши проекты.

«Истинно, истинно говорю вам: о чем ни попросите Отца во имя Мое, даст вам. Доныне вы ничего не просили во имя Мое; просите, и получите, чтобы радость ваша была совершенна» (Ин. 16:23-24).

Поэтому, прежде чем произносить слова молитвы, нам нужно внутренним взором настроиться на специфический духовный ракурс. Для этого каждая из пятидесяти граней имеет различные уточнения и подсказки. Сначала идет заголовок, в котором обозначена главная тема данного сегмента. Далее жирным шрифтом отмечены пять базовых потоков Агнца, на основе которых строится вся литургия. Ну а зеленым курсивом у нас обозначены логосно-тропосные пары. Для лучшей смысловой выразительности я логосы назвал энергией скипетра, а тропосы – энергией державы. Скипетр – это мужеско-женский поток вертикали, это энергия царя и предстоятеля. Держава – это женско-мужской поток горизонтали, это энергия царицы и собора. В процессе богослужения, исходя из догмата о Троице, эти энергии меняются местами: сначала доминирует скипетр и отвечает держава, потом доминирует держава и завершает цикл скипетр. Два данных потока являются главными крыльями херувимов на которых строится молитва. С точки зрения Агнца – это его раздвоенные копытца.

Еще раз напоминаю, что первым условием священнодействия является выход на энергию целого, то, что в традиции принято называть «целомудрием». Вот для этого необходимо начинать с потока целого и целым же завершать цикл священнодействия. Целостный скипетр разбирается на четыре конца державы, и далее держава обратно собирается в скипетр, по аналогии с образом «Всевидящее око».

Формат

Журнал «Литургия Тысячелетнего Царства» будет выпускаться в формате PDF, размером А4. Так что его можно будет не только смотреть в электронном виде, но и распечатать на принтере. Первый выпуск будет состоять из восьми страниц, считая вместе с обложкой. Ну а далее будем действовать по ситуации. Сейчас будут опубликованы два первых столбца из десяти. В них сформулировано обращение к Богу от нашего собора в ипостасно-троическом формате. В этом обращении представлен итог наших многолетних исследований, ну и посмотрим, на сколько мы готовым к серьезным отношениям…

Предстоятель, Помощник и Собор

Важным моментом является грамотная расстановка носителей духовных потоков. Историческая ситуация такова, что проект Отрасли наполовину опирается на не совсем правильный ресурс, на железные технологии Дана, т.е. на интернет и компьютерную технику. Это, с внешней стороны. С внутренней же мы пока еще остаемся все теми же живыми людьми, с естественными, пока еще не искусственными сердцами и душами. Поэтому мы пока еще имеем возможность восходить на Сион к Богу, как это было во все времена.

Так вот, проблема в следующем. С одной стороны, мы работаем в интернет-формате и наш проект открыт всем ветрам, с другой – нельзя к литургии верных допускать людей с двойственными сердцами. «Кто взойдет на гору Господню, или кто станет на святом месте Его? Тот, у которого руки неповинны и сердце чисто, кто не клялся душею своею напрасно и не божился ложно [ближнему своему], -- тот получит благословение от Господа и милость от Бога, Спасителя своего. Таков род ищущих Его, ищущих лица Твоего, Боже Иакова!» (Пс. 23:3-6).

Практика показала, что люди хвалят так же легко, как и предают. Кроме того, за недолгую, но очень бурную историю нашего проекта сложилась группа мигрантов, которые, подобно стаду слонов, все время бегают туда-сюда, то в собор, то из собора, то обратно в собор. Оно, как бы и пожалуйста, колхоз дело добровольное и мы никого не зазываем в собор и двери для всех у нас открыты, в том числе для ушедших, однако, они же при этом переворачиваются и каждый раз вытаптывают все, что мы с таким трудом выращиваем. Вот в чем проблема. С каким сердцем они собираются участвовать в новой литургии? Если у некоторых товарищей «божиться ложно ближнему своему» стало считай за правило, то это проблема. Если обычный грешник, коими мы все являемся, с какого-то перепугу начинает себя считать лучше других грешников, начинает судить братьев и сестер, указывать им, как правильно и неправильно, то это проблема. Это что же за такие сердца особо христианские, если одни не в состоянии переварить других? Как же такая пара может предстать на общей молитве, если они срать на одном поле вместе не сядут?

Практика показала, что объяснять что-либо безполезно, сегодня человек говорит: «прости, я всех люблю», а завтра опять за старое, опять: «вот и этот плохой, и этот кривой, подумай Илья, а нужны ли они нашему собору?» Короче говоря, как вы поняли, речь идет о построении троической ячейки. Т.к. литургия является моей личной духовной природой, т.к. я носитель и разработчик этого проекта, то в силу естественных причин мне достается поток предстоятеля. И так оно будет и дальше, пока мы не взрастим новых царей-мелхиседеков, способных взбираться на Сион и создавать собственные литургии Тысячелетнего Царства. Это, во-первых. Во-вторых, природа богослужения основана на потоке «меча обоюдоострого». Литургия актуализирует сценарии суда, возмездия и жатвы. И секира в первую очередь обрушится на сердца с двоящимся духом. Поэтому, если кто-либо до сих пор не избавился от детских болезней роста и не взрастил в своем сердце элементарные понятия о милости к ближним и покаянии собственном, если в сердце кипит ненависть и презрение к кому-либо из соборян, то зачем вы претесь в самый эпицентр событий? Вы не получите радости от цельного вина Агнца. С Духом Святым нельзя хитрожопить и с двойственными мыслями приходить в собор, как это сделали Анания и Сапфира.

В остальном, пока наш проект существует в виртуальном формате, ипостасное место помощника будет универсальным. Нужно исходить из реальной практики, из того, что есть на самом деле. Т.к. у нас есть литургия и есть её носитель – это реальность. Значит место предстоятеля можно определить, как постоянное. Что касается ипостасно-отвечающей стороны – то здесь нужно исходить также из реально присутствующих на молитве. Соборяне в основном разбросаны по разным местам и каждый молится в свое время. Так что, в формате келейной молитвы каждый себя пусть ставит на державно-отвечающий поток. И вот таким образом каждый будет выстраивать свою собственную троическую ячейку и отдавать себя в руки Бога.

Если же молитва проходит группой, то здесь необходимо будет выбирать главного по отношению к общине. А по отношению к предстоятелю он будет помощником. Причем, помощником, т.е. как бы диакониссой, может быть и женщина. Главный критерий – видение духовной структуры литургии, нужно священнодействовать, а не просто произносить слова. Вот и посмотрим, что из этого получится.

С Богом, к Богу и во славу Божию!