-
Мария Палома
-
-
Не в сети
-
Давно я тут
-
-
Сообщений: 1196
-
Спасибо получено: 28606
-
-
|
Илья Тырданов пишет: Так же следует отметить, что юридическое отношение ко греху и покаянию, распространенное в современном православии, по сути является профанацией Нового Завета. После искупительной жертвы, принесенной Сыном Божиим за грехи рода человеческого, врата Рая вновь отворились и к нам вернулась возможность входить в область целостного света, на ту святую территорию, символом которой в православном храме является алтарь. Новозаветная энергия благодати Божией имеет целостную природу, она не разделяется на кодексы, параграфы и подпункты. Если человек находится в Духе, если он поднялся выше МЛРБ, то благодать Божия накрывает его целиком, подобно святому покрову, так что для греха не остается места. И наоборот, если душа не удерживается на территории мистического Эдема, то она теряет благодатный покров и становится виноватой во всех грехах. Вот в чем суть новозаветной эпохи, в том, что власть дробного закона отменена и все духовные процессы переводятся в формат целостности. Или человек целиком святой и во всем оправданный, или целиком грешный и во всем виноватый. Все зависит от того, в каком состоянии находится душа, а не от того, сколько хороших или плохих дел совершил человек. Спаситель говорит: «в чем застану, в том и сужу». Суд Божий совершается не по количеству добрых или плохих дел, а по местоположению души. Если душа в данный момент находится на территории Рая, выше линии МЛРБ, то человек оправдывается, вне зависимости от меры грехов, совершенных им за всю жизнь. И наоборот, если душа блуждает в подземельях ада, находящихся ниже черты МЛРБ, то здесь действительно жизнь человека взвешивается и подсчитывается. Только речь идет уже не о спасении и определении души в райскую обитель, а о степени осуждения и определении души в какую-либо область ада, соответствующую мере прегрешения.
Таким образом, суть духовной жизни заключается в том, чтобы находиться в состоянии полного освобождения от всякого греха, после чего душа начинает прорастать в тайны Небесного Царства. А не в том, чтобы всю жизнь ковыряться в навозе и выискивать как можно больше грехов. «Ни Крещение, ни отпущение грехов, ни знание, ни причастие Таинств, ни священная Трапеза, ни принятие Тела, ни причастие Крови, ничто другое из этого не в состоянии будет нам помочь, если не имеем жизни правой и удивительной, и свободной от всякого греха» (свт. Иоанн Златоуст).
Да, сердцем чувствую, что так оно и есть... И опыт мой об этом же говорит. А вот современные православные обычно полагают (и я так полагала раньше), что "в чем застану в том и сужу" относится к моменту смерти и вот допустим застала тебя смерть за совершением греха - и пошел в ад. А если в момент смерти ты делал доброе дело, допустим - в рай отправился. Но это не совсем так, то есть так да не так...
Тогда такой вопрос: считают, что регулярная исповедь, добрые дела и причастие как раз и помогут душе выйти наверх, выше МЛРБ. Но на практике как-то не особо... А вот тогда что помогает? Как-то не могу сформулировать это вразумительно.
Спасибо сказали: Илья Тырданов, Галина Науменко, Евгения Донская, Александр В, Александр Лифанов, Игорь Абхазия, ИгорьТ, Наталия Ромашка, Игорь, Виктор Победитель, Андрей Троицкий, Валентина Малюта, Галина Раменская, Андрей Скимен, Татиана у этого пользователя есть и 14 других благодарностей
|