Илья объяснял, что «новозаветный человек не бывает мужчиной или женщиной. Каждый -- целостный ракурс на Христа. И каждый состоит из двух энергий, а не из одной. Один -- содержание-форма, другой -- форма-содержание». Здесь тот же внешне-внутренний и внутренне-внешний ракурс. В Соборе Илья прокладывает канал, создавая форму в пространстве будущего. Я вливаюсь в этот канал и создаю форму Собора, т.е., реализую замысел. У каждого своя роль и каждый — один из ракурсов Христа.
«Нет ни мужчин, ни женщин, есть Новые Адамы. Один Адам -- с мужского ракурса, состоящий из Земли и Неба (ракурс Сына), другой -- с женского ракурса, состоящий из Неба и Земли (ракурс Св. Духа)».
« Каждый человек сам по себе только треть человека. Или одно крыло. Допустим, левое крыло -- женщина, правое -- мужчина. Молитвы восходят к Богу и в перекрестии лучей появляется Спаситель. Это как бы голова птицы. Молитвы женщин собираются через мужчину. Т.е., женская молитва почивает в молитве мужской и далее восходит к Богу. Мужчина создает как бы канал. С другой стороны, если мужской поток будет без женского, то канал окажется пустым. Поэтому, когда молится мужчина, нужно держать в уме второе женское крыло. Оно обеспечивает содержание молитвенного потока».
«Каждый человек является определенным ракурсом Христа. А не просто общечеловеческая кашевидная масса. Каждый человек — личность, если он есть соборная ипостась Христова Царства».
«Теперь нужно мыслить в категориях, когда Бог -- всё и во всем. Так, что евхаристическая частица приравнивается ко всему Царству Троицы. И мерой измерения здесь являются три ракурса Христа. Вот так нужно нам теперь учиться мыслить. И это, собственно последняя стадия, после которой все Царство целиком упаковывается в тряпочку, завязывается крест-накрест в узелок».
« Здесь наглядно показан ромбовидный принцип явления Бога в Шестой День эсхатологического времени. Собор Божьего Народа представляет собой как бы двух херувимов Ковчега Завета — мужскую и женскую половины Церкви. Одна — поток новозаветного неба, другая — поток новозаветной земли. Эти потоки Господь направляет в Свой народ, как стоящий позади. Приняв божественную силу, святой народ возносит славу имени Святому Израилеву. И тем самым, в перекрестии восходящих потоков нового неба и новой земли, является Царь Славы, идущий всегда впереди собора православных народов».