ТЕМА: Вопрос Житие-бытие Собора

Илюха, братишка, сейчас как раз этого и не достает! Эдакого взрыва мозга! Ждемс с нетерпением, а то нужно дальше лезть

Спаси Господи, Илья! Бог в помощь!!! Голову обвяжем, чтобы далеко не снесло

Вадим пишет:

Григорьев Андрей пишет: Спаси Господи, Вадь! Как думаешь - это я ее заражаю? И такое может быть.

Ты возделал землю вокруг себя-семяни, познал, пусть частично Проект Бога, Господь полил тебя водичкой-благодатью, семя набухло и прорасло корнями в свою же возделанную землю, а стебельком к Солнцу Правды Христу, ещё окучил, расширил земельку вокруг себя, ещё выше росток поднялся и корни углубились, ещё познал премудрости , окучил и и окопал вокруг себя земельку, прихватив свои фирмочки в зону разработок, ещё цикл повторил, городишко прихватил, ну и .... от Лиссабона до Владивастока, и это только одна сфера.....

Понял, брат фермер! возделаем Землю!

Андрей пишет: Илюха, братишка, сейчас как раз этого и не достает! Эдакого взрыва мозга! Ждемс с нетерпением, а то нужно дальше лезть

Андрей, братец, я ж говорил, что раньше все постигнешь! Уже и голод до нового! Увы мне! Увы! Переминаюсь почти на месте.
Просьба к тебе - Илья капитан, а Илюха - это не по нашему. Понял я это недавно. Сам косячил.
Спаси Христос, брат!

Иринушка, большое спасибо за песнопение. Храни тебя Господь. Илюша, ждем "бомбу"Спаси ,Господи, всех нас.

Прослушал Кондак канона Андрея Критского,и как будто полетал по всей вселенной.На ум ложатся мысли о том какие огромные возможности нам дарует Господь,после снисхождения Духа Святаго.Этим возможностям не будет границ.И перемещаться можно будет во всей вселенной.Конечно нам это всё неведомо,и вопросы возникают.А как же это произойдет?А буду ли я готов?Вообще как это всё может быть?Главное нам самим ни чего не бояться,довериться Богу.И однажды и очень скоро,все и всё поймут.Мои мысли и слова напутствия.С любовью к вам.

Мир всем! Владимир ,да будет по слову твоему.Аминь!

Иринушка Спаси Христос!Низкий тебе поклон.Скажу словами моей внучки Анки-что ты поешь как ангел.

Благодарю , мои родные!
Вся слава Господу!!!

Всем доброго времени !!! Хотел показать, что Дионисий Ареопагит говорит о Премудрости Божьей !!! НУ ОЧЕНЬ ИНТЕРЕСНО !!! Всем советую прочесть !!!

Да, будет у нас правилом обнаруживать истинный смысл того, что говорится о Боге, «не в убедительных словах человеческой мудрости, но в явлении движимой духом силы» ((ср. 1 Кор. 2:4)) богословов, каковое невыразимо и непостижимо соединяет нас с невыразимым и непостижимым гораздо лучше, чем это доступно нашей словесной и умственной силе и энергии.
О Божественных имена.
Глава седьмая Об именах «Премудрость», «Ум», «Слово», «Истина», «Вера»
1. Теперь, если ты не против, воспоем благую и вечную Жизнь как премудрую и как саму-по-себе-премудрость, а главное как основу всякой премудрости, превыше всякой премудрости и сознания сущую. Ибо Бог не только исполнен премудростью, «и разума Его нет числа» (77с. 146, 5), но Он и выше всякого слова, разума и премудрости.
Это сверхъестественно уразумев, поистине божественный муж, общее наше и наставника солнце, и сказал: «Немудрое Божие премудрее человеков» (7 Кор. 1:25), — не только потому, что всякая человеческая мысль есть какой-то обман по сравнению с божественными совершеннейшими разумениями с их твердостью и непоколебимостью, но и потому что для богословов обычно применять к Богу отрицания в обратном смысле. Так, и всесветлый свет Изречения называют «невидимым»; Многопетого и Многоименного они называют «Неизреченным и Безымянным»; повсюду Пребывающего и во всем Обнаруживаемого — «Непостижимым и Ненаходимым». Таким же образом, говорят, и ныне божественный апостол воспевает мнимую «глупость Божию» (ср. 1 Кор. 1:21, 25): то, что в ней кажется странным и нелепым он возвел к невыразимой предшествующей всякому слову истине.
Но, как я сказал в другом месте, постигая превосходящее нас свойственным нам образом, окутанные врожденными нам чувствами, низводя божественное до привычного нам, мы заблуждаемся, старясь через явленное постичь невыразимое божественное Слово. Следует знать, что наш ум обладает способностью думать, благодаря чему он видит мыслимое, и превосходящим природу ума единством, благодаря которому он прикасается к тому, что выше его. В соответствии с этим, божественное надлежит постигать не нашими силами, но полным самих себя из самих себя исступлением и в Божьих обращением. Лучше ведь быть Божьими, чем своими, ибо кто окажется с Богом, тому и будет дано божественное.
Чтобы воспеть такую бессловесную, безумную и глупую Премудрость наилучшим образом, скажем, что Она есть причина всякого ума и смысла, всякой премудрости и сознания, что Ей принадлежит всякая воля, от нее — всякое знание и сознание, и в Ней «все сокровища премудрости и ведения» «сокрыты» (Кол. 2:3). Сверхпремудрая и всепремудрая Причина, согласно уже сказанному, есть ведь основание и самой-по-себе-премудрости, и всей мудрости в целом и во всех ее видах.
2. От Нее уразумеваемые и уразумевающие силы ангельских умов получают простые и блаженные разумения. Не в частностях, или от частностей, или от чувств, или из слов выводя, собирают они божественное знание, и ничем, что имеет с этим общее, не пользуются, но чистые от всего материального и множественного, они умственно, нематериально, единовидно уразумевают умопостигаемое в божественном. И пребывает их умственная сила и энергия облаченной в беспримесную и незапятнанную чистоту, способной видеть божественные мысли, своей нерасчлененностью, нематериальностью и боговидным единством отражая, насколько это возможно, благодаря божественной Премудрости, божественные сверхпремудрые Ум и Слово.
И души наделены осмысленностью и им свойственно двигаться поступательно и вокруг истины сущих, но, по причине частичности и разнообразной изменчивости, они остаются ниже объединенных умов, однако же, благодаря способности собирать многое воедино — в той мере, в какой это душам свойственно и возможно, — они удостаиваются равноангельских разумений. Но и сами чувства, не погрешив против истины, можно назвать эхом Премудрости. Также и демонский ум, — в той мере, в какой он ум, — происходит от Нее; но постольку, поскольку он обессмыслен и стремится достичь того, чего не знает и не желает, его с большим правом надо назвать и отпадением от Премудрости.
Но если божественная Премудрость называется началом, причиной, основой, завершением, защитой и пределом самой премудрости и всякой премудрости, всякого ума и смысла, и всякого чувства, как же Сам сверхпремудрый Бог воспевается как Ум, Слово и Знаток? Ибо как Он может воспринять что-либо из умопостигаемого, не имея умственной энергии, или как Он может познать чувственное, пребывая выше всякого чувства? А Речения говорят, что Он все знает, и ничто не избегает божественного ведения.
Но, как я часто говорил, божественное следует понимать подобающим божественному образом. Ведь применительно к Богу безумие и бесчувственность надо трактовать, подразумевая преимущество, а не недостаток, — равно как и приписывая бессмысленность Превосходящему смысл, несовершеннство — Сверхсовершенному и Просовершенному, неощутимый и невидимый мрак — Свету неприступному, превосходящему видимый свет. Так что божественный Ум все разумеет запредельным всему знанием, как Причина всего, в Себе сосредоточив опережающее знание всего, прежде появления ангелов зная и производя ангелов, и все остальное зная и вводя в существо изнутри, с самого, так сказать, начала. Я думаю, именно это имеют в виду Речения, говоря: «Знающий все прежде бытия их» (Дан. 13:42). Не от сущих ведь, изучая сущее, имеет ведение божественный Ум, но от Себя и в Себе: как Причина Он предымеет и просодержит разумение, знание и сущность всего, не по наружности судя о каждом, но как знающий и содержащий единую причину всего, — подобно тому как свет, являясь причиной тьмы, предымеет в себе ее знание, не от иного чего зная тьму, как только от света.
Ведь, зная Себя, божественная Премудрость знает все материальное нематериально, расчлененное нерасчленен-но, множественное объединенно, этим самим единым все и познавая и производя. И если по одной причине Бог всем сущим передаёт бытие, то по той же единственной причине Он и знает все как из Него сущее и в Нем пред-существующее, не от сущих получая знание о них, но Сам подавая каждому из них самопознание и знание других.
Таким образом, Бог не имеет особого знания, каким Он знает Сам Себя, а другого общего — каким Он объем-лет все сущее. Зная ведь Себя, Причина всего едва ли не знает того, что происходит из Нее и причиной чего Она является. Так что Бог знает сущее тем же знанием, каким знает Себя, а не в результате изучения сущего.
Речения говорят, что и ангелы ведь знают происходящее на земле, не с помощью чувств познавая это сущее, хотя они, все эти вещи, ощутимы, а согласно свойственной их боговидному уму силе и природе.
3. Вдобавок к сказанному следует задаться вопросом как мы познаем Бога, не относящегося ни к умственному, ни к чувственному, ни вообще к сущему. Пожалуй, правильно будет сказать, что мы познаем Бога не из Его природы, ибо она непознаваема и превосходит всякие смысл и ум, но из устройства всего сущего, ибо это — Его произведение, хранящее некие образы и подобия Его божественных прообразов; пускаясь далее в отрицание всего, путем и чином, по мере сил, выходя за пределы всего, мы восходим к превосходящей все Причине всего. Так что Бог познается и во всем и вне всего.
И разумом Бог познается, и неразумием. И Ему свойственны и разумение, и смысл, и знание, и осязание, и чувство, и мнение, и воображение, и имя, и все прочее, и Он и не уразумеваем, не осознаваем, не называем. И Он не есть что-то из сущих, и ни в чем из сущих не познается. И Он есть «все во всем» и ничто ни в чем, и от всего всеми Он познается, и никем ни из чего. И то ведь говорим мы о Боге правильно, что от всех сущих, чьей причиной Он является, соответствующим образом Он воспевается.
И существует также божественнейшее познание Бога, осуществляемое через незнание путем превосходящего ум единения, когда ум, отступив от всего сущего, оставив затем и самого себя, соединившись с пресветлыми лучами, оттуда и там освещается недоступной исследованию глубиной Премудрости. Хотя, как я сказал, подобает Ее познавать и во всем, ибо она, согласно Речениям, создательница всего, постоянно всем управляющая, и причина несокрушимого соответствия и порядка, постоянно соединяющая завершения первых с началом вторых, прекрасно творящая из всего единую симфонию и гармонию.
4. Как «Слово» же Бог воспевается священными Речениями не только потому что Он податель и слова, и ума, и премудрости, но и потому, что Он единым образом прообъемлет в Себе причины всего и во все распространяется, пронизывая, как говорят Речения (ср. Прем. Сол. 7:24; 8, 7), все до конца, а прежде всего потому, что божественное Слово простотой превосходит всякую простоту и, от всего свободное, все сверхсущественно превышает. Это Слово представляет собой простую и поистине сущую истину, в согласии с которой, как чистым и необманчивым знанием сущих, существует божественная вера, постоянное утверждение верующих, истиной их и им истину утверждающее в непреложном тождестве. Так что верующие имеют простое знание истины. Ведь если знание объединяет познающих и познаваемое, а незнание есть причина вечного изменения и дробления неведающего в самом себе, то того, кто уверовал в Истину по священному Слову, ничто не отгонит от очага истинной веры, у которого он способен сохранить постоянной недвижимую и непреложную тождественность.
Ведь объединившийся с Истиной хорошо знает, что он в своем уме, даже если многие увещевают его как из ума поступившего. Как и подобает, от них остается сокрытым, что он благодаря сущей вере исступил из обмана в Истину, а он сам поистине знает, что — вопреки тому, что они говорят, — он не безумен, но освобожден от непостоянного и изменчивого блуждания во всевозможном разнообразии обмана простой и вечно в равной степени равной себе Истиной. Так ведь и первенствующие вожди нашей бого-премудрости каждый день умирают за Истину, всяким словом и делом свидетельствуя, как и подобает, что единственное в своем роде христианское знание Истины — самое из всех простое и божественное, и более того, — что оно есть единственная истина и единое и простое богопознание.

Соборную читала позже . Простите братья и сестры. Внука укладывала спать . Но отчетливо в голове в 21час зазвучала молитва. Это соборность.
Дорогие соборяне наш Собор это самое ценное в моей жизни . Это Истина которую не могут вместить православные в замороженном состоянии. Наш Собор это драгоценная жемчужина.
Всем братьям и сестрам Ангела Хранителя !

Иринушка, помогай тебе Бог в твоем труде во славу Божию. Благодарим за дивное ангельское пение! Так все и звучит внутри...красиво.

Доброго дня всем! Как то сразу многое стало понятно, концы с концами соединились? И Царский "воздух" ко времени?

Точно Вадим, я тоже о царском "воздухе" вспомнил. После 4-ой "Пасхи" стала понятней общая картина.

Аминь Олежик, у меня ощущение , что скоро рванёт или прорвёт, но перевернёт однозначно, мож мозги?

Вот это дааа!Последний ролик прямо ба-бах!!!Мощь и сила в нем.Шестоднев вместим в уме,календарь составим,и держись все вокруг.Мало не покажется

Уже рвануло,Вадим. Господь, открыл через Илью,мистическую сторону вопроса, чем и было сильно христианство до 15 века. Это реальная бомба! Слава Тебе Господи,Слава тебе! С одной стороны сложно,а с другой все очень просто!

Может свою Пасху отслужить, у меня всё есть. Пшеница, зернодробилка, печати на просфоры, яйца, творог, правда козий?

Вадим, нужно еще день вычислить, там получается, что массоны так все напутали.

Не Вадь, козий не пойдёт. Ежели по чину Мельхисидека, то нужна инициация, чтобы вместить Духом и подвязать материальное к небесному.