По учению церкви, Бог, единый в трёх лицах, является бестелесным невидимым духом.
А также «Бог есть свет, и нет в Нем никакой тьмы» (1Ин. 1:5)
Сын Божий предвечно рождается от Бога Отца; Дух Святый предвечно исходит от Бога Отца. Все три Лица по существу и свойствам совершенно равны между собой.
Единородный Сын Божий, рождён «прежде всех век», «свет от света»
«единосущен Отцу».
Итак, читаем евангелие от Иоанна
1 В начале бе Слово, и Слово бе к Богу , и Бог бе Блово.
2 Сей бе искони к богу [у бога]:
3 вся тем быша, и без него ничтоже бысть, еже бысть.
4 В том живот бе, и живот бе свет человеком:
5 и свет во тме светится, и тма его не объят.
Слово - это Греческое слово Логос, которым пользуется евангелист Иоанн. Применительно к Сыну Божьему Слово означает также Премудрость. Ибо Св. апостол Павел говорит: мы проповедуем Христа распятого… Божию силу и Божию премудрость (1Кор.1:23-24). А выражение ,,в начале,, в данном месте означает «извечно», «всегда». Этим Иоанн выражает богословскую идею о вечности Сына Божия. В Ветхом Завете эта же мысль присутствует от имени Премудрости в книге Притчей:
-Господь имел меня началом пути Своего, прежде созданий Своих, искони (Прит.8:22).
Итак выражение
- В том живот бе, и живот бе свет человеком: В Слове Жизнь , и она есть Свет человекам.
И Слово плоть бысть и вселися в ны, и видехомъ Славу его, Славу яко Единороднаго от Отца, исполнь Благодати и Истины.
Слово «бе» относится к Божеству Его; а выражение: «плоть бысть» – к человечеству.
Почему Слово? Чтобы показано было, что произошел из ума. Почему Слово? Потому что рожден бесстрастно. Почему Слово? Потому что Сын – образ Родившегося, всецело показывающий в Себе Родившего, ничего не отделивший от Него, и Сам в Себе совершенный, как и наше слово изображает собою целое наше понятие. Ибо что помыслили мы в сердце, то же самое произнесли речью; и выговоренное есть изображение сердечного мышления, потому что слово произносится от избытка сердца. Сердце наше есть как бы некоторый источник, а произносимое слово – как бы некоторый ручей, текущий из сего источника. Поэтому утекает столько же, сколько источено первоначально; каково сокровенное, таково и обнаруженное. Итак, наименовал Словом, чтобы изобразить тебе бесстрастное рождение Отца, изложить богословское учение о совершенном существовании Сына, а чрез сие показал довременное единение Сына со Отцом. Ибо и наше слово – порождение ума, рождаемое бесстрастно; оно не отсекается, не отделяется, не истекает; но всецелый ум, пребывая в собственном своем составе, производит всецелое и совершенное слово; и происшедшее слово заключает в себе всю силу породившего ума.