Добро пожаловать, Гость
Логин: Пароль: Запомнить меня
  • Страница:
  • 1
  • 2
  • 3

ТЕМА: Вопрос Только СОФИЯ Премудрость Божия

Только СОФИЯ Премудрость Божия 06 дек 2016 18:12 #1

  • Андрей Троицкий
  • Андрей Троицкий аватар Автор темы
  • Не в сети
  • Администратор
  • Администратор
  • Сообщений: 2005
  • Спасибо получено: 48369
Предлагаю обсуждать здесь только Премудрость Божью СОФИЮ. Например тексты Библии или Святых Отцов или исследования Ильи или собственные исследования, а так же задавать вопросы или по возможности отвечать на вопросы. В общем обо всём, что так или иначе касается заданной темы. И таким образом совместно будем штурмовать Небесное Царство !!!
Всем Бог в помощь !!! njasha_01 njasha_02 njasha_04

Вложенный файл:

Имя файла:
Размер файла: 0 KB


Фильм Евангелие Царствия. Русская Идея.

pravoslavie.at.ua/news/evangelie_carstvija/2013-06-23-1274
Спасибо сказали: Илья Тырданов, Зоряна, Фотиния, Галина Науменко, Александр Ратник, Евгения Донская, Семён Внемлющий, Артем Сергеевич у этого пользователя есть и 16 других благодарностей

Пожалуйста Войти , чтобы присоединиться к беседе.

Только СОФИЯ Премудрость Божья 06 дек 2016 18:24 #2

  • Андрей Троицкий
  • Андрей Троицкий аватар Автор темы
  • Не в сети
  • Администратор
  • Администратор
  • Сообщений: 2005
  • Спасибо получено: 48369
Спаси Господи Алексей !!!

Вложенный файл:

Имя файла:
Размер файла: 0 KB


predanie.ru/dionisiy-psevdo-areopagit/di...reopagitskiy-korpus/
Аудио книга.

Я прочел книгу Дионисия Ареопагита О НЕБЕСНОЙ ИЕРАРХИИ. И взял из неё главное. Хотел поделиться. Интересно будет особенно для тех кто её не читал.
ПЕРВАЯ ЧАСТЬ :
Всякое деяние благо и всяк дар совершен свыше есть, сходит от Отца светов (Иак. I, 17): так же и всякое излияние просвещения, благодатно одождяемое на нас от виновника своего - Бога Отца, как единотварная сила, паки возвышая и делая нас простыми, возводит нас к соединению с привлекающим всех Отцем, и к Божественной простоте. Ибо все из Него и к Нему, по священному слову (Рим. XI, 36).
Итак, обратившись с молитвою к Иисусу, истинному свету Отца, просвещающему всякого человека, грядущего в мир (Иоан. 1, 9), чрез которого мы получили доступ к Отцу, источнику света. Так таинственное учение, преданное нам в Св. Писании, различным образом описывает досточтимое высочайшее Божество. Иногда оно именует Бога словом, умом и существом (Иоан. I, 1. Псал. CXXXV), показывая тем разумение и премудрость, свойственную одному Богу; и выражая то, что Он-то истинно и существует, и есть истинная причина всякого бытия, уподобляет Его свету, и называет жизнью.
Приняв невещественными и безбоязненными очами ум высший и первоначальный свет Богоначального Отца, свет, который в преобразовательных символах представляет нам блаженнейшие чины Ангелов, паки от сего света будем устремляться к простому его лучу.
В первоначальном установлении обрядов ( Церкви ) святейшая наша Иерархия образована по подобию премирных небесных Чинов, и невещественные Чины представлены в различных вещественных образах и уподобительных изображениях, с тою целью, чтобы мы, по мере сил наших, от священнейших изображений восходили к тому, что ими означается, - к простому и не имеющему никакого чувственного образа.
Сколько чинов небесных Существ, какие они, и каким образом у них совершаются тайны священноначалия, - в точности знает это, как я думаю, один Бог, Виновник их Иерархии. Знают также и они сами свои собственные силы, свой свет, священное их и мирное чиноначалие. А нам нельзя знать тайны небесных Умов и святейшие их . Можно сказать об этом столько, сколько Бог открыл нам чрез них же самих, как знающих себя. Итак, я ничего не буду говорить от себя, но по возможности предложу то, что нам известно из Ангельских явлений, бывших святым богословам.
Слово Божие все небесные Существа для ясности обозначает девятью именами. Наш Божественный руководитель разделяет их на три тройственные степени. Первая тройка Серафимы, Херувимы, Престолы. Вторая тройка Господства, Силы, Власти. Третья тройка Начала, Архангелы, Ангелы. Принимая такой порядок святой Иерархии, мы говорим, что каждое наименование небесных Умов показывает Богоподобное свойство каждого из них.
Цель всякой Иерархии состоит в неуклонном подражании Богу, и что деятельность всякой Иерархии делится на священное принятие самими ими, и сообщение другим истинного очищения, Божественного света и совершенствующего звания. А так, же возможное уподобление Богу и соединения с ним. Постоянно взирая на Божественную его красоту, она по возможности, отпечатывает в себе образ Его, и своих причастников творит Божественными подобиями. Причастие Божественного знания и есть очищение, просвещение и совершение; ибо оно, некоторым образом, очищает от неведения, сообщая по достоинству познание совершенных тайн. Сим же самым Божественным знанием, коим очищает, оно вместе и просвещает ум, не знавший прежде того, что открывается ему теперь чрез озарение свыше, и наконец, тем же самым светом совершенствует, доставляя твердое познание пресветлых тайн.
Ибо не все посвящены в таинства, и не во всех, как говорит Писание, есть разум (1 Кор. VIII, 7). А тем, которые стали бы порицать несходственные образы, и говорить, что они не приличны и обезображивают красоту Богоподобных и святых существ, довольно отвечать, что Св. Писание двояким образом выражает нам свои мысли.
Спасибо сказали: Илья Тырданов, Зоряна, Фотиния, Евгения Донская, Семён Внемлющий, Сергей Слободянюк, Артем Сергеевич , Александр В, Александра Аксой, Надежда у этого пользователя есть и 14 других благодарностей

Пожалуйста Войти , чтобы присоединиться к беседе.

Только СОФИЯ Премудрость Божья 06 дек 2016 18:30 #3

  • Андрей Троицкий
  • Андрей Троицкий аватар Автор темы
  • Не в сети
  • Администратор
  • Администратор
  • Сообщений: 2005
  • Спасибо получено: 48369
ВТОРАЯ ЧАСТЬ :
О первой тройки Серафимы, Херувимы, Начала.
Находящиеся в первой степени всегда предстоят Богу (Ис. VI, 2, 3. Иезек. I). Наш славный Наставник говорит как о единой, единокупной и истинно первой Иерархии, которой нет Богоподобнее и ближе к первому озарению от первоначального Божественного света.
Серафимы - означает или горящих, или пламенеющих.
Это ясно показывает непрестанное и всегдашнее их стремление к Божественному, их горячность и быстроту, их пылкую, постоянную, неослабную и неуклонную стремительность, - также их способность действительно возводить низших в горние, возбуждать и воспламенять их к подобному жару; равно как означает способность, опаляя и сжигая, таким образом очищать их, - всегда открытую, неугасимую, постоянно одинаковую, светообразную и просвещающую силу их, прогоняющую и уничтожающую всякое омрачение.
Херувимы - означает обилие познания, или излияние мудрости.
Это говорит о их силе знать и созерцать Бога, способность принимать высший свет и созерцать Божественное благолепие при самом первом его проявлении, мудрое их искусство - преподавать и сообщать обильно другим дарованную им самим мудрость.
Престолы – означает (Иезек. X, 13) вращание и откровение.
Это означает то, что они совершенно изъяты от всякой низкой привязанности земной; что они, постоянно возвышаясь над всем дольним, примирно стремятся в горние, и всеми силами неподвижно и твердо прилеплены к Существу истинно Высочайшему, принимая Божественное Его внушение во всяком бесстрастии и невещественности; означает также то, что они носят Бога, и раболепно выполняют Божественные Его повеления.
О второй тройки Господства, Силы, Власти.
Каждое наименование из сих высших существ изображает их Богоподражательные и Богоподобные свойства. средняя степень небесных Умов очищается, просвещается и совершенствуется вышесказанным образов посредством Божественных озарений, сообщаемых ей посредственно чрез чины первой Иерархии, а от оной снова разливаемых на низшие чины посредством вторичного проявления.
Господства - постоянное по своей свободе, которое стоит выше всякого унизительного рабства; чуждое всякой униженности, изъятое от всякого неравенства самому себе, постоянно стремящееся к истинному Господству, и, сколько возможно, свято преобразующее в совершенное Ему подобие как само себя, так и все ему подчиненное; не прилепляющееся ни к чему случайно существующему, но всегда к Истинно-сущему всецело обращающееся, и непрестанно приобщающееся державному Богоподобию.
Силы - означает некоторое могущественное и непреоборимое мужество, по возможности им сообщенное, отражающееся во всех их Богоподобных действиях - для того, чтобы удалять от себя все то, что могло бы уменьшить и ослабить Божественные озарения, им даруемые; сильно стремящееся к Богоподражанию, не остающееся праздным от лености, но неуклонно взирающее на высочайшую и все укрепляющую Силу, и, сколько возможно, по своим силам соделывающееся Ее образом, совершенно обращенное к Ней, как источнику Сил, и к низшим силам богоподобно нисходящее для сообщения им могущества.
Власти - стройный и способный к принятию Божественных озарений чин, и устройство мирного духовного владычества; - не употребляющее самовластно во зло дарованные владычественные силы, но свободно и благочинно к Божественному как само восходящее, так и других свято к Нему приводящее, и, сколько возможно, уподобляющееся Источнику и Подателю всякой власти, и изображающее Его, сколько возможно для Ангелов, в совершенно-истинном употреблении своей владычественной силы.
О третьей тройки Начала, Архангелы, Ангелы.
Начальства - означает Богоподобную способность начальствовать и управлять сообразно священному порядку, приличнейшему начальствующим Силам, всецело как самим обращаться к Безначальному Началу, так и других, как свойственно Начальству, к Нему руководствовать; отпечатлевать в себе, сколько возможно, образ неточного Начала, - и наконец способность выражать мирное Его начальство в благоустроении начальствующих Сил.
Архангелы - Чин святых Архангелов равен оным небесным Начальствам; ибо Иерархия их, как я сказал, одна с Иерархиею Ангелов. Но как нет Иерархии, которая бы не имела первых, средних и последних Сил; то и святый чин Архангелов, как средний в последней Иерархии, соединяет крайние Чины своим общением с ними. Ибо он сообщается с пресвятыми Начальствами и святыми Ангелами; - с первыми тем, что он обращается чрез Начальства к мирному Началу, сообразуется с Ним, сколько возможно, и хранит между Ангелами единение сообразно своему стройному, искусному, невидимому водительству. С последними же сообщается тем, что он, как чин, определенный для научения, приемлет Божественные озарения чрез первые Силы по свойству Иерархии, и передает их с любовью Ангелам.
Ангелы – чрез них нам сообщается по мере того, сколько кто способен к Божественным озарениям.
Называя всех общим именем, именем небесных Сил, мы отнюдь не смешиваем свойств каждого чина. Во всех премирных Умах, сообразно высшей их природе, различаем мы три принадлежности: сущность, силу и действие. Отселе, когда мы без различия называем всех, или некоторых из них небесными существами, или небесными Силами, то называем их так несобственно, заимствуя сие наименование от принадлежащей им сущности или силы. Ибо того высшего свойства святых Сил, которое уже мы с точностию определили, не должно вполне относить к низшим Существам, и таким образом смешивать раздельный порядок Ангельских чинов, потому что высшие чины, как мы уже не раз о сем говорили, всецело имеют у себя все святые свойства низших, а последние не имеют всех тех высших совершенств, которые имеют чины первые; а только некоторые из первоначальных озарений сообщены им первыми, по мере их приемлемости.
Премудрость которая есть высочайшее Начало всего сущего, осуществляющая причина, поддерживающая сила и последний предел всего.
4 животных Тетраморфа.
Орёл - (Иезек. 1, 10) означает царское достоинство, выспренность, скорость летания, зоркость, бдительность, быстроту и искусство в снискании пищи, укрепляющей силы, и, наконец, способность, при сильном напряжении зрения, свободно, прямо, неуклонно смотреть на полный и светоносный луч, истекающий от Божественного света.
Вол - (Иезек. 1, 10) означает крепость, бодрость и то, что делает духовные борозды способными к принятию небесных и плодоносных дождей; рога же означают охранительную и непобедимую силу.
Лев - (Апок. IV, 7. Иезек. 1, 10), должно думать, означает господственную, крепкую, непреодолимую силу, и посильное уподобление непостижимому и неизреченному Богу в том, что они таинственно закрывают духовные стези и пути, ведущие при Божественном просвещении к Богу.
Человек - одарен разумом и способен устремлять умственные взоры свои горе; потому что он имеет прямый и правильный внешний вид, получил естественное право начальства и власти, и потому что, хотя он по своим чувствам уступает прочим животным, но владычествует над всем преизбыточествующею силою своего ума, обширною способностию рассуждения и, наконец, духом, по природе свободным и непобедимым.
Спасибо сказали: Илья Тырданов, Зоряна, Евгения Донская, Семён Внемлющий, Артем Сергеевич , Александр В, Александра Аксой, Людмила И., Александр Лифанов, Ирина В у этого пользователя есть и 7 других благодарностей

Пожалуйста Войти , чтобы присоединиться к беседе.

Только СОФИЯ Премудрость Божья 06 дек 2016 18:33 #4

  • Андрей Троицкий
  • Андрей Троицкий аватар Автор темы
  • Не в сети
  • Администратор
  • Администратор
  • Сообщений: 2005
  • Спасибо получено: 48369
И ТРЕТЬЯ ЧАСТЬ :
Символьное Богословие.
Кони - означает покорность и скорое послушание.
Белые (Захар. VI, 3) кони - означают светлость, или лучше сродство с светом Божественным.
Вороные (ст. 2) - тайны недоведомые.
Рыжие (ст. 2) - пламенность и быструю деятельность.
Пестрые (ст. 3) - черного и белого цвета - силу, посредством которой связываются крайности, и премудро первое соединяется со вторым, второе с первым.
Гневный вид коней - могли бы применить к духовному мужеству, которого крайняя степень есть гнев, вожделение - к Божественной любви, и коротко сказать, все чувства и части бессловесных животных - к невещественным мыслям небесных Существ и простым силам. Но для благоразумных не только сие, но и объяснение одного только таинственного образа достаточно для того, чтобы понять предметы подобного рода.
Огонь - по моему мнению, вид огня указывает на Богоподобное свойство небесных Умов. Чувственный огонь находится, так сказать, во всем, чрез все свободно проходит, ничем не удерживается; он ясен и вместе сокровенен, неизвестен сам по себе, если не будет вещества, над которым бы он оказал свое действие; неуловим и невидим сам собой; все побеждает, и к чему бы ни прикоснулся, над всем оказывает свое действие; все изменяет и сообщается всему, что к нему каким бы то ни было образом приближается; животворною своею теплотою все возобновляет, все освещает ясными лучами; неудержим, неудобосмесим, имеет силу отделять, неизменяем, стремится вверх, проницающ, выходит на поверхность и не любит быть внизу; всегда движется, самодвижен и движет все; имеет силу обымать, но сам не объемлется; не имеет нужды ни в чем другом, умножается неприметно, и во всяком удобном для него веществе показывает свою великую силу; деятелен, силен, всему присущ невидимо; оставленный в небрежении кажется несуществующим, чрез трение же, как бы чрез некоторое искание, в сродном с ним веществе внезапно появляется и тотчас опять исчезает, и, всему обильно сообщая себя, не уменьшается. Можно найти и другие многие свойства огня, как бы в чувственных изображениях показывающие Божественные свойства. Зная сие, Богомудрые мужи представляют небесные Существа под видом огня, показывая тем их Богоподобие, и возможное для них подражание Богу.
Глаза - так можно сказать, что способность зрения означает их яснейшее созерцание Божественного света и, вместе, простое, спокойное, беспрепятственное, быстрое, чистое и бесстрастное приятие Божественного озарения.
Обоняние - распознавательные силы обоняния означают способность воспринимать, сколько возможно, превышающее ум благоухание, верно различать от зловония и совершенно избегать его.
Слух - способность участвовать в Божественном вдохновении и разумно принимать оное.
Вкус - насыщение духовною пищею и приятие Божественных и питательных струй.
Осязание - способность верно различать полезное и вредное.
Ресницы и брови - способность охранять Божественные познания.
Цветущий и юношеский возраст - всегда цветущую жизненную силу.
Зубы означают способность разделять совершенную принимаемую пищу; ибо каждое духовное существо, приняв простое познание от существа высшего себя, со всем тщанием разделяет оное и умножает, передавая существам низшим себя, сообразно с их приемлемостию.
Плечи, локти и руки означают силу производить, действовать и совершать.
Сердце - есть символ жизни Богоподобной, которая свою жизненную силу щедро разделяет с тем, что вверено ее попечению.
Грудь - означает неутомимую силу, которая хранит животворный дар в лежащем под нею сердце.
Хребет - означает то, что содержит все жизненные силы.
Ноги - движение, быстроту и скорость стремления их к Божественному. Потому-то Богословие изображает ноги святых существ окрыленными.
Крыло - означает быстрое парение вверх, небесный и выспренний полет, который, по своему стремлению горе, возвышается над всем земным. Легкость крыл - означает совершенное отдаление от земного, всецелое, беспрепятственное и легкое стремление ввысь.
Нагота и неимение обуви - свободу всегдашнюю, ничем неудержимую готовность, отдаление от всего внешнего и возможное уподобление простоте существа Божия.
Поелику же простая и многообразная Премудрость иногда покрывает наготу их, и дает им носить некоторые орудия, теперь изъясним, столько для нас возможно, и сии священные одежды и орудия Умов небесных.
Светлая и огнеподобная одежда - как я думаю, означает, подобием огня, их Богоподобие и силу освещать, сообразно с их состоянием на небе, где обитает свет, который духовно сияет и сам осиявается.
Священническая одежда - означает их близость к Божественным и таинственным видениям, и посвящение жизни Богу.
Поясы - означают их способность охранять в себе плодотворные силы, и сосредоточение их действования в одной цели, утвержденного навсегда в одинаковом состоянии, как в правильном круге.
Жезлы - означают их царское и владычественное достоинство, и прямое всего исполнение.
Копья и секира - означают силу отделять то, что им не свойственно, остроту, деятельность и действие различительных сил.
Орудия геометрические и художнические - способность основывать, созидать и совершать, и вообще все, что относится к действию возведения к Богу и обращения существ низших.
Иногда же орудия, с которыми изображаются святые Ангелы, служат символами судов Божиих о нас (Числ. XXII, 23. 2 Цар. XXIV, 17. Апок. XX, Амос. VIII. Захар. III. Иерем. XXIV.). Одни из сих орудий означают исправительное наставление, или наказывающее правосудие; другие - освобождение от опасностей, или цель наставлений, или восстановление первого блаженства, или умножение других даров, малых или великих, чувственных или духовных. Словом, проницательный ум не усомнится в том, что видимое употреблено собственно для означения невидимого.
Ветер - то, что они называются ветрами (Дан. VII, 2. Псал. XVII, II. СIII, 3.), означает быстроту их деятельности, которая безостановочно всюду проникает, их способность переноситься сверху вниз, и снизу вверх, возводящую низших на выспреннюю высоту, а высших побуждающую к сообщению с низшими и попечению об них. Можно также сказать, что чрез наименование ветрами означается Богоподобие небесных Умов; ибо и ветер имеет в себе подобие и образ Божественного действия (как я довольно показал это в символическом Богословии, при таинственном изъяснении четырех стихий), по своей естественной и животворной удободвижимости, по своему быстрому, ничем неудержимому стремлению, и по неизвестности и сокровенности для нас начала и конца его движений. Не веси бо, сказано, откуду приходит и камо идет (Иоан. III, 08).
Облока - далее, Богословие окружает их облаками, означая сим, что священные Умы непостижимым образом исполняются таинственным светом, принимают в себя первоначальный свет без тщеславия, и обильно передают оный существам, низшим, сообразно с их природою; что они одарены силою рождать, оживотворять, возращать и совершать по образу дождя умственного, который обильными каплями возбуждает к животворному рождению недро, им орошаемое.
Если же Богословие применяет к небесным Существам вид меди (напр. Иезек. 1, 7. XL, 3. Дан. X, 6), янтаря (Иезек. 1, 5. VIII, 2), и камней разноцветных (напр. Апок. IV, 3): то.
Янтарь - как нечто златовидное и сребровидное, означает немерцающий, неистощимый, неуменьшаемый и неизменяемый блеск, как в золоте, и как в серебре яркое, световидное, небесное сияние.
К меди же должно отнести или свойство огня, или свойство золота, о которых мы уже говорили.
Что же касается до различных цветов камней, то надобно думать, что.
Белый - цвет изображает светлость,
Красный - пламенность,
Желтый - златовидность,
Зеленый - юность и бодрость; словом, в каждом виде символических образов ты найдешь таинственное изъяснение.
Огненные реки - (Дан. VII, 10) означают Божественные истоки, обильно и непрестанно увлажняющие оные Существа, и питающие их животворным плодоносием.
Колесницы - (4 Царств II, 11. VI, 17) означают согласное действование равных.
Колеса же - (Иезек. 1, 16. X. 2) окрыленные, неуклонно и прямо движущиеся вперед, означают силу небесных Существ идти в деятельности своей по прямому и правильному пути, поколику всякое их духовное стремление свыше направляется по прямому и неуклонному пути.
Радость - (Лук. XV, 10) небесных Чинов. Правда, они совершенно чужды нашего страдательного услаждения; впрочем, сорадуются, как говорит Писание, Богу о обретении погибших, по своей Богоподобной тихой радости, по своему искреннейшему удовольствию при попечении Промысла о спасении обращающихся к Богу, и по тем неизъяснимым восторгам, которые весьма часто ощущали Святые мужи, когда свыше нисходило на них Божественное озарение.

Вложенный файл:

Имя файла:
Размер файла: 0 KB
Спасибо сказали: Илья Тырданов, Зоряна, Евгения Донская, Семён Внемлющий, Артем Сергеевич , Александр В, Александра Аксой, Надежда у этого пользователя есть и 11 других благодарностей

Пожалуйста Войти , чтобы присоединиться к беседе.

Только СОФИЯ Премудрость Божья 07 дек 2016 16:59 #5

  • Андрей Троицкий
  • Андрей Троицкий аватар Автор темы
  • Не в сети
  • Администратор
  • Администратор
  • Сообщений: 2005
  • Спасибо получено: 48369
Во Славу Божью Вячеслав !!!

Вложенный файл:

Имя файла:
Размер файла: 0 KB


Семь дней сотворения мира. По возможности буду выкладывать толкование.
Толкование на Быт 1:1
В НАЧАЛЕ СОТВОРИЛ БОГ НЕБО И ЗЕМЛЮ
Свт. Василий Великий
Касательно сущности неба довольно для нас сказанного у Исаии, который в простых словах дал нам достаточное понятие о природе его, сказав: Утвердивый небо яко дым(Ис. 51, 6), то есть, для составления неба Осуществивший естество тонкое, не твердое, не грубое. И об очертании неба достаточно для нас сказано у того же пророка в славословии Богу: Поставивый небо яко камару (Ис. 40, 22).
То же самое правило предпишем себе и касательно земли, не любопытствовать об ее сущности, что она такое, не тратить времени на умствования, исследуя самое подлежащее, не доискиваться какого-то естества, которое лишено качеств, и само в себе взятое без качественно, но твердо помнить, что все свойства, усматриваемые в земле, будучи восполнением сущности, входят в понятие бытия. Покусившись отвлечь разумом от земли каждое из находящихся в ней качеств, придешь ни к чему. Ибо если отнимешь черноту, холодность, тяжесть, густоту, качества земли, действующие на вкус, или и другие, какие в ней усматриваются, то подлежащим останется ничто.
Спрашивающим нас: на чем опирается этот огромный и несдержимый груз земли? — надобно отвечать:в руке Божией концы земли (Пс. 94, 4).
Свт. Иоанн Златоуст
Когда же слышишь: сотвори, то не выдумывай ничего другого, но смиренно веруй сказанному. Это Бог - все творит и преобразует, и все устрояет по Своей воле.
Бог, сотворивый мир и вся, яже в нем, Сей небесе и земли Господь сый, не в рукотворенных храмах живет, ни от рук человеческих угождения приемлет (Деян. XVII, 24, 25). Но Моисей (учил) не так, и - справедливо, потому что не благоразумно было бы давать твердую пищу тем, которых нужно еще питать молоком.
Почему Бог сначала сотворил небо, а потом - землю? Почему сначала сотворил кровлю, а потом - фундамент? Потому что Он не подчиняется необходимости естества и не рабствует последовательности искусства. Ибо творцом и художником и природы, и искусства, и всего сущего является воля Божия.
Свт. Кирилл Александрийский
Высочайший Художник всяческих Бог, во всем, что должно было делать, пользуясь своею все деятельною силою, то есть Сыном: ибо Все ч7рез Него начало быть, и без Него ничто не начало быть (Ин. 1, 3), в начале и, прежде всего другого, небо и землю сотворил и призвал к бытию, хотя они никогда не существовали. Если же, быть может, кто-либо спросит, каким образом и откуда, то он услышит от нас следующее мудрое и поистине превосходное слово: Ибо кто познал ум Господень? Или кто был советником Ему? (Рим. 11, 34.)
Мои мысли - не ваши мысли, ни ваши пути-пути Мои, говорит Господь. Но как небо выше земли, так пути Мои выше путей ваших, и мысли Мои выше мыслей ваших (Ис. 55, 8-9).
Свт. Филарет (Дроздов)
Моисея излагаются следующие понятия :
а) Предел, от которого начинается бытие мира, означен словом: В начале. Соломон в описании премудрости (Притч. 8:22) и Иоанн в изображении Бога Слова (Ин. 1:1) употребляют то же слово, без сомнения, указательно на сказание Моисея. Здесь оно дает разуметь, что мир не есть совечен Богу и сколько, по–видимому, неопределенно, столько прилично для означения неизъяснимого предела, который, с одной стороны, касается неизмеримой вечности, а с другой — ограничивает измеряемое время.
б) Действие, через которое мир получил бытие, названо сотворением. Замечают, что употребленное здесь св. писателем слово ברא более значит, нежели צר образовал или עשהсоделал и показывает произведение вещи новой и необычайной (Иер. 31:22). Посему сотворение должно понимать таким действием, которое не предполагает никакого вечного вещества, из которого бы тварь была устроена, и никакой силы вне творящего.
в) Причина творения есть Бог. В сем месте еврейского текста слово אלהים Элогим, собственно Боги, выражает некую множественность, между тем как речение בראсотворил показывает единство Творца.
Прп. Антоний Великий
Вопрос. Почему Моисей начал писать не об Ангелах и горнем, но миновав множество Ангелов и то, что небесное вышнее, начал повествование о небе и земле?
Ответ. Как у времен и людей, в начале написанного то, что постоянно, и является основой. Ибо это было ново для евреев, восставших из Египта, у которых уши были полны заблуждения
Вопрос. Почему Моисей не написал, как о небе и о земле, что Бог сотворил воду, или огонь, или воздух? И не написал о деревьях и о прочем?
Ответ. Так же он пишет, что Бог взял грязь земную и создал человека, не прибавляя, что сотворил ему уши, или что сотворил ему глаза, стопы или мышцы. Из этого должно разуметь, что не Бог сотворил все органы и сосуды, внутренние и внешние, но они издавна (изначально) составные и гибнущие.
Блаж. Августин
Итак, слова: В начале сотвори Бог небо и землю могут быть предметом исследования с следующих сторон: надобно ли понимать их только в смысле историческом, или же они означают что-либо и иносказательно, как они согласны с Евангелием и по какой причине книга [Бытия] так начинается. В историческом, далее, смысле возможен вопрос, что значит в начале, т. е. в начале ли времени, или в Начале — в самой Премудрости Божией, потому что и Сам Сын Божий назвал Себя началом, когда ему было сказано: Ты кто ecu? и рече им: Начаток, яко и глаголю вам (Иоан. VIII, 25). Ибо есть Начало безначальное и Начало от другого Начала. Начало безначальное — один только Отец, почему мы и веруем, что все [произошло] от одного начала. Сын же есть начало в том смысле, что Он от Отца.
В начале, что то было первое творение? Но разве в ряду творений небо и земля могли быть созданными во-первых, если первоначально созданы Ангелы и все разумные Силы? Ибо и Ангелов мы должны считать сотворенными Богом, так как в 148 псалме пророк перечисляет и Ангелов, когда говорит: Той рече, и быша, Той повеле, и создашася (Пс. CXLVIII, 5). Но если первоначально сотворены Ангелы, то можно спросить, созданы ли они во времени, или прежде всякого времени, или в начале времени?
И рече Бог: да будут светила на тверди небесной, освещати землю и разлучати между днем и между нощию, и да будут во знамения, и во времена, и во дни, и в лета? Из этих слов, по-видимому, явствует, что время началось тогда, когда небо и небесные светила начали двигаться по определенному для них пути.
Можно даже думать, что небо и земля поставлены здесь вместо всей вообще твари, так что небом названы и эта видимая эфирная твердь и та невидимая тварь высших Сил, а землею — низшая часть Мира, с населяющими ее одушевленными существами. Или же небом не названа ли вся высшая и невидимая тварь, а землею все видимое, так что и в этом значении слова: В начале сотвори Бог небо и землю можно понимать о всей твари? И быть может, не непристойно, в сравнении с невидимою тварью все видимое называется землею, чтобы и та, в свою очередь, называлась именем неба. Поэтому и невидимая душа, когда она отягощается любовью к видимым предметам и надмевается приобретением их, называется также землею, как написано: Почто гордится земля и пепел (Сирах. X, 9)?
Спасибо сказали: Илья Тырданов, Евгения Донская, Семён Внемлющий, Артем Сергеевич , Елена и Римма, Вадим, Александр В, Александра Аксой, Надежда у этого пользователя есть и 11 других благодарностей

Пожалуйста Войти , чтобы присоединиться к беседе.

Только СОФИЯ Премудрость Божья 09 дек 2016 17:20 #6

  • Андрей Троицкий
  • Андрей Троицкий аватар Автор темы
  • Не в сети
  • Администратор
  • Администратор
  • Сообщений: 2005
  • Спасибо получено: 48369
НЕМНОГО О ТЕХНИКЕ БЕЗОПАСНОСТИ.

Вложенный файл:

Имя файла:
Размер файла: 0 KB


Олег пишет: «Илья закрепился на Сионе, потому, что он Мельхисидек, и многие святые, а я свалился, меня съел бармоглотик, хотя залог Духа остался, как маяк.
Мы, весь собор, встроены в структуру сердца Ильи и то, что понял он, постепенно будет доходить до нас. Наше сердце и душа это одно целое. Его мистический опыт теперь наш, общий».

Олег, мы все встроены в структуру сердец друг друга, всех святых, Богородицы, Иоанна Крестителя и Христа. Всего мироздания. Благодать — это энергия бытия, энергия времени, энергия всего сущего. Служение Мельхиседка заключается в построении святотроической структуры, в которой он занимает место Сына. Место Святого Духа отводится собору. Это вторая точка. Третья точка, куда возносятся молитвы — это Царь Славы, гора Сион. Только при таком построении молитвы соборный организм встраивается в восходящие потоки троического света. За счет чего и осуществляется движение вверх.

Движение вверх происходит волнообразно. После освоения новых плацдармов всегда следует откат и тебя вышибает с занятой высоты. Кувырком катишься вниз. Но, низ на этот раз не такой низкий, как был в предыдущий. Падаешь не так низко, как в прошлый раз. И в целом по больнице есть прогресс.

Продвижение вверх — это вмещение в себя энергетики всего мироздания. Новый пласт мироздания всегда больше того состояния, в котором ты находишься. Поэтому удержать высоту невозможно, нужно стараться грамотно отступить. Отсидеться на нижестоящих ступенях, пока проглоченный кусочек нового переварится. Рыцарь седьмой линии постоянно падает с лошади головой вниз :silly:

Так как мы все в одной связке, то волна отката отбрасывает не очень далеко. Соборная молитва удерживает нас всех. Когда кого-то вышибло с высоты, остальные карабкаются и тем самым не дают споткнувшемуся кувыркнуться совсем уж в пропасть. Без соборной поддержки штурмовать небо в одиночку нельзя. Крыша съедет.

Братья и сестры, всех благодарю от всего сердца! Так здорово, что все мы здесь сегодня и навсегда собрались! Слава Иисусу Христу, нашему удивительному Богу! )
Спасибо сказали: Илья Тырданов, Зоряна, Евгения Донская, Семён Внемлющий, Артем Сергеевич , Елена и Римма, Вадим, Галина Л.исток у этого пользователя есть и 15 других благодарностей

Пожалуйста Войти , чтобы присоединиться к беседе.

Только СОФИЯ Премудрость Божья 14 фев 2017 23:18 #7

  • Андрей Троицкий
  • Андрей Троицкий аватар Автор темы
  • Не в сети
  • Администратор
  • Администратор
  • Сообщений: 2005
  • Спасибо получено: 48369

Вложенный файл:

Имя файла:
Размер файла: 0 KB


Нашёл в комментариях видео Ильи. Где он рассказывает о Господе Саваофе. И решил добавить в копилку Премудрости.
Илья, пишет. Саваоф переводится как Бог Духов, Бог Ангельских сил. Данное имя Бога никакого отношения к Троицы не имеет. Оно имеет отношение к Творению. Саваоф - это Бог в состоянии творческого процесса. А творение происходит через Сына. Поэтому упрощенно говоря, Саваоф - это Иисус Христос ( Альфа и Омега ). Саваоф - это Лик Отца, но не сам Отец. А Ликом Отца является Сын.
Спасибо сказали: Илья Тырданов, Зоряна, Евгения Донская, Семён Внемлющий, Артем Сергеевич , Елена и Римма, Галина Л.исток, Александр В, Александра Аксой, Надежда, Людмила И. у этого пользователя есть и 10 других благодарностей

Пожалуйста Войти , чтобы присоединиться к беседе.

Только СОФИЯ Премудрость Божья 28 фев 2017 14:45 #8

  • Андрей Троицкий
  • Андрей Троицкий аватар Автор темы
  • Не в сети
  • Администратор
  • Администратор
  • Сообщений: 2005
  • Спасибо получено: 48369
Из книги Ильи Проект Бога книга 1

Раздел Пророчество о начале Святой Руси главы 3,4,5,6,7.
Выкладываю те материалы из книги, что Илья не говорил в видео.

3. ПРОРОЧЕСКИЙ ДАР

«...Верьте Господу Богу вашему, и будьте тверды; верьте пророкам Его, и будет успех вам» (2Пар. 20:20).
Таким образом, для начала реализации проекта Святой Руси в первую очередь необходимо восстановить институт пророков. Как известно, после Пятидесятницы пророческий дар получает вся Церковь как община «чад Божиих». Об этом говорит апостол Петр, приводя слова пророка Иоиля: «И на рабов Моих и на рабынь Моих в те дни излию от Духа Моего, и будут пророчествовать» (Деян. 2:18). Однако, вследствие разрушения внутреннего строя православной веры, благодать пророчества (как и другие дары), перестали быть обыденным явлением церковной жизни.

30 ноября 2014 года я подготовился к Причастию по восстановленной системе смыслов (как это делалось в древней Церкви). Понимая сакральную «механику» Евхаристии, я надеялся, что благодать в этот раз будет действовать особенно сильно. Что и произошло. Однако, вместе с необыкновенной умиротворенностью, обнаружился пророческий дар. Он похож на многогранный изумруд, спрессованный из смыслов. Обращаясь к нему умозрительно, он как бы раскрывается и начинает светиться смысловыми отблесками. Все они посвящены одной теме. Тема представлена целиком, как жизненный путь, как дорога, уже проложенная в пространстве будущего и уже пройденная. Пророческий дар — это слово Бога. Бог живет вне времени, поэтому, произнесенное Им слово, говорит в сердце человека с позиции всего времени: и прошлого, и настоящего, и будущего.
«И я пошел к Ангелу, и сказал ему: дай мне книжку. Он сказал мне: возьми и съешь ее; она будет горька во чреве твоем, но в устах твоих будет сладка, как мед» (Откр. 10:9).
Пророческий дар похож на книгу, которая читается сердцем. С одной стороны, она очень интересная. С другой — отравляет жизнь, делает её горькой. Данная книга была о духовном возрождении русского народа. Смысловые отблески можно перевести и изложить в форме диалога. Удивила простота и деловой стиль, как в переговорах предпринимателей: ты сделай так-то, тогда я сделаю вот так… Только слова эти передавались от Пресвятой Троицы.

4. Расшифровка пророчества.

— Нужно восстановить порядок в догмате о Пресвятой Троице и в Таинстве Евхаристии.
— Каким образом? Кто мне поверит? У меня даже образования профильного нет. А тема касается фундаментальных основ Церкви?
— Ты изложишь логическую модель догмата. Её значение больше всех «корочек» вместе взятых.
— Кто мне поверит, что эту модель не я выдумал?
Далее следует очень многогранный смысл с противоположными оттенками:
— Человеку невозможно такое выдумать (невозможно умом охватить Бога). Это так просто, что тут нечего выдумывать (могли бы и раньше догадаться). Столь простую модель столь сложной темы выдумать невозможно. Невозможно что-то новое и выдуманное вписать во всю традицию. Догмат был закрыт для вашего сознания до определенного времени. Это очевидно, это не сложно понять.
— К кому мне обратиться за помощью?
Далее слова обращены не только ко мне, а ко всем:
— Не надейтесь на людей, обращайтесь за помощью напрямую ко Мне. Начинайте строить свою страну с чистых отношений: только Бог и человек (никаких «девайсов», «гаджетов», «грантов» и прочих технологий, только человек-Церковь-Бог). Соедините через Евхаристию своё сердце с сердцем Отца, постройте столп-колокольню Премудрости и станете центром кристаллизации Нового Мира.
— Всё равно, я не понимаю, как люди мне поверят? В таком состоянии Церковь находится очень долго, выросло несколько поколений, даже не подозревающих о катастрофических проблемах? Кто захочет идти против всей системы?
— У вас нет другого выхода. Достаточно, чтоб поверили несколько человек. Далее сами всё поймете. Сила благодати раскрывается через построение осмысленной социальной структуры («где двое или трое собраны во имя Мое»…).
Далее следует главная мысль, проходящая через весь диалог.
Она имеет даже графическое начертание. Это как бы надпись на самом Даре:
— Подготовьтесь к Причастию осмысленно, остальное сделаю Я и все всё поймут. Это будет началом.
Херувимы — это фундаментальные структуры мироздания, проходящие от точки Начала (Альфа-Логос), до точки Конца (Омега-Логос). Они являются отображением логической модели догмата о Пресвятой Троице.
Это перевод смыслов первого плана, где речь идет о главном. На второстепенном уровне рассмотрены менее значимые вопросы личного характера, типа этого:
— Мне странно получать слова от Пресвятой Троицы, я же не святой. Неужели современный человек вот так просто может общаться с Самим Богом?
— А причащаться Тела и Крови не странно? Святость — это Дар, а не заслуга. Раньше все христиане имели со Мной прямую связь. Отношения с Богом были непосредственными, более близкими, чем с самым близким человеком. Сейчас вы под власяным куполом, поэтому Меня не видите.
«Власяной купол» это интерпретация из Апокалипсиса: «И когда Он снял шестую печать, я взглянул, и вот, произошло великое землетрясение, и солнце стало мрачно как власяница, и луна сделалась как кровь» (Откр. 6:12). Великое землетрясение — разрушение традиционного общества. Солнце — Христос. Власяница (покрывало из черной козлиной шерсти) — атеистическая идеология, закрывшая Бога. Кровавая луна — Новый мировой порядок.
— Что главное (в реализации поставленной задачи)?
— Верить, не смотря ни на что, идти, не останавливаясь, пока не пробьетесь к Свету. Чем ближе к цели, тем яснее вы будете видеть Мою руку во всём. И это будет для вас удивительно.
— Что более всего вредит (реализации поставленной задачи)?
— Проблема потребительской ментальности современного человека. «И не преуменьшай никакие задания, данные тебе Мною. Ибо это для Моей славы и чести, а не для твоей» (слова из литературного перевода 22 псалма). Люди не хотят служить Богу, хотят, чтобы Бог служил человеку. Люди не ревнуют о Церкви (не хотят наводить в ней порядок), потому что относятся к ней как к чужому дому (считают себя «захожанами»). Они не понимают, что нужно заботиться о Церкви, как о своей душе. А не использовать Церковь как чужой сервис, оказывающий услуги по личному спасению. Не заботятся и не понимают, потому что без дара святости служить Богу невозможно. Дар святости не получают, потому что не просят. Не просят, потому что верят в грех, а не в святость.
Под гипертрофировано преувеличенным значением покаяния, православный народ самоустранился от статуса и дел Народа Божьего. Легко быть только никчемным, только кающимся, только грешником. Легко осознавать только свое недостоинство. Легко самому не дерзать, а перекладывать всю ответственность за Церковь и Дело Божие на святых отцов. В результате Бог как бы говорит: «Мне не с кем работать. Я вам принес святость и даю её даром, а вы её отвергаете под предлогом лицемерного благочестия. Зачем вы ходите в храм, если не хотите делать Моих Дел?»
Чтобы более точно передать смысл (абсурд ситуации), приведу метафору: командир на утреннем разводе приказывает раздать оружие и разойтись по заданиям. Бойцы же отвечают: «Мы дрянные солдаты, мы не достойны пользоваться твоим оружием и выполнять твои задания»… Бог дает благодать к осуществлению Его Дел, не по достоинству человека, а по желанию соработничать с Богом. Дело Бога — спасение всего человечества через Святую Русь.

5. Восстановление догмата.

После литургии я два дня находился в особом состоянии. Оказывается, современный человек может напрямую работать со Святым Духом, как это было в древние времена. Святой Дух присутствует подобно весеннему тихому ветру, который приходит, когда не ждешь. Он ощущается совершенно конкретно, но необъяснимо. Он радостный, светлый, действует как наставник. В преображенном состоянии сознание структурируется в двенадцатимерную систему, тринадцатый элемент которой содержит в себе все остальные. Все это происходит вне зависимости от усилий человека. Данная система духовного мышления подобна матрице, состоящей из тематических ячеек. Матрицу-форму дает Христос. Святой Дух помогает наполнить её правильными смыслами (содержанием).

Таким методом и была изложена точная модель догмата о Пресвятой Троице. Данной информации в открытых источниках не существует. Модель сочетает в себе простоту и сложность. Она в единой системе отображает многочисленные нюансы догмата и наглядно объясняет смысл их происхождения. Модель позволяет сделать высокое богословие доступным для массового сознания. Модель имеет практическое значение: через целостное понимание догмата о Пресвятой Троице сознание человека (посредством Евхаристического Таинства), соединяется с сознанием Бога.

6. Эра Святого Духа.

Таким образом, для выхода России из кризиса в первую очередь необходимо мужество и вера. Нужно перестать инфантильно перекладывать ответственность за состояние Церкви на кого-то другого. В официальной системе нет ни одного человека, который смог бы предоставить одобренный Синодом правильный устав Евхаристии и правильный догмат о Пресвятой Троице. Мы находимся примерно в такой же ситуации, как христиане первых веков. Надеяться можно только на Бога и наши совместные усилия. Нужно самому вникнуть в суть проблемы, разобраться, поверить и проверить. Первоочередная задача русского народа — восстановить Православную Веру.
План следующий:
1. Социальная структура. Создаем «добровольческие отряды».
2. Подготовка. Изучаем догмат о Пресвятой Троице и символику Евхаристического Таинства, принципы жизни Бога и действия благодати, устройство мироздания и человека. Проходим шаг за шагом основные вопросы. Идем по тому же пути, по которому ходили все христиане в древности. На основе древнехристианской евхаристической символики мы должны создать краткий курс подготовки сознания к Причастию.
3. Молитва. Рассказываем о своей жизни, делимся своими проблемами и молимся друг за друга подготавливаем общее прошение.
4. Литургия. Все вместе обращаемся к Богу. Переходим к евхаристическому образу жизни. Восстанавливаем постоянную связь с Богом. Получаем благодатные дары, через которые происходит раскрытие духовного сознания и насыщение Церкви единомыслием и любовью.
5. Проповедь. Свидетельствуем о восстановлении эффективной формы взаимодействия с Богом и ретранслируем опыт на другие общины. Благодать — это энергия действия. Если сидеть и ничего не делать, то она уходит. Если действовать — она приходит. Самым мощным образом она действует, если всю вселенную вести к Небесному Царству. Благодать предназначена ко спасению человечества. Она, подобно полноводной реке, течет через нашу жизнь к Престолу Бога. Если народ встроится в это движение, то его жизнь становится святой.
6. Элита. Формируем новоапостольскую духовно-интеллектуальную элиту.
7. Святая Русь. Создаем новую общественную систему на основе объединенных Святым Духом социумов.

7. Тем, кто выжил.

Братья и сестры, не будем обольщаться, в состоянии духовно-интеллектуального анабиоза находится весь народ, в том числе: и священники, и монахи, и богословы, и политики, всё интеллектуальное сообщество, все авторитеты, все официальные и не официальные лица, в том числе и я. Если я говорю, то не от себя, а через Дар. Если я к чему-то призываю, то не к себе, а к Богу. Если я что-то делаю, то не во имя свое, а во имя Бога. Ситуация такова, что Истинная Православная Вера сокрушена по всей Земле: «И дано было ему вести войну со святыми и победить их; и дана была ему власть над всяким коленом и народом, и языком и племенем» (Откр.13:7).
Теплохладность, разобщенность, отсутствие единомыслия и любви — наглядное подтверждение этого прискорбного факта. Однако, сознанию большинства трудно принять эту правду. Масштабы катастрофы слишком велики. За внешним благочестием и красотой обряда мало кто захочет вглядеться во внутренний хаос. Не каждый сможет признать, что твоя вера — отредактирована врагами, что твоя жизнь — это не твоя жизнь, а проект матрицы Нового мирового порядка. Поэтому, нужны смелые и кроткие люди, способные умалить себя, забыть о своем значении в системе существующей цивилизации. Состоявшиеся люди — состоялись в системе матрицы НМП. Они плоть от плоти антихристианского мироустройства. Они её слепые агенты и защитники… Чем менее человек связан с «миром сим», тем легче ему будет восстановить связь с Богом и войти в радость Небесного Царства.
Православная Русь сокрушена, но не убита. Бог призывает Свою Церковь к воскресению. Особенность ситуации в том, что решение должен принять каждый самостоятельно. Переложить ответственность не на кого. Патриарх, епископы, настоятели — все заложники системы. Система защищает свой порядок и всегда говорит: «У нас всё отлично!»
Есть два пути. Первый: продолжать вести самоустранённый образ жизни, закрывая глаза на вопиющие проблемы с догматикой и таинствами. Или признать очевидное: общины не складываются, грехи не излечиваются и народ не делается святым — по внутренним причинам, находящимся в самой сущности синодальной системы.
Я, Илья Тырданов, передаю Волю Бога. От каждого православного человека Он ждет личного, осознанного решения. От решения каждого напрямую зависит будущее России. Утратив связь с Богом, человечество довело Землю до глобального кризиса. Мы всё растеряли, и народ, и страну, и веру. И теперь стоим на пороге тотального обрушения всей цивилизации. Спасти мир можно, только восстановив Евхаристическую Связь с Богом.
Я могу только показать путь. Пройти его должен каждый сам. Святой Руси нужны священники, желающие готовить народ к Евхаристии осмысленно, по апостольской системе, зафиксированной в древнехристианской символике и обряде существующего Таинства. Святой Руси нужны люди, желающие дойти до Бога Отца и связать нашу русскую землю с Престолом Пресвятой Троицы. И связать её столь прочно, чтоб Русь стояла незыблемо до скончания времен.
Аминь и Богу слава.

Если человек приходит к Причастию с правильным пони6манием базовых элементов духовного мира, то Таинство «ложится как в родное место». Конечно, у каждого своя ситуация. Но в целом можно сказать, что реакция у всех превзойдет все предыдущие опыты Причастия. Благодать — это Свет Истины. Чем больше мы просвещаем своё сознание пониманием духовных истин, тем больше благодать устремляется в наше сердце после Евхаристии.
Святость — «технология» достаточно простая. Правильная подготовка к Причастию в корне меняет сознание, так что без постоянного участия в Евхаристическом Таинстве «дальше невозможно жить». Правильный настрой сознания приводит к эффективному духовному росту, к непосредственному взаимодействию со Святым Духом на повседневном бытовом уровне.
Скорость духовного преображения сравнима со скоростью роста волос. Если приходим к началу с «абсолютно выбритым сознанием», то в первый раз всё будет казаться непонятным. Однако, через неделю духовно-интеллектуальных занятий можно заметить «щетинку» — существенное изменение облика. Через два-три месяца можно говорить уже «о прическе приличного человека»…

- Когда я делал первые робкие попытки публикации своих статей, размышлений, видеороликов, то, если брать с самого начала, лет десять реакция была почти всегда отрицательная. Злобные синодальные админы (эти отборные исчадия ада!), полили говном и забанили на всех форумах. В 2013 г. все лето делал проект «Русские слоны». Он так же оказался провальным. Отлежался и снова в бой! Через несколько месяцев запустил проект «Метафизика любви». Результат такой же -- всё по нулям. И вместо поддержки единомышленников я каждый раз получал ушаты помоев буквально ото всех. И таких проектов у меня было около тридцати. От меня фактически все отвернулись и для людей я стал посмешищем, сумасшедшим, бесноватым еретиком, поднявшим руку на самое святое... Синодалы были уверены, что я возгордился, поэтому считали своим долгом, в качестве профилактики смирения, сделать мне какую-нибудь гадость. Однако, в конечном итоге нужная форма проповеди была найдена. После нескольких десятков мертворожденных проектов, один получился живой.

Так и должно быть. Каждый должен родить свою форму проповеди. Помните фильм «Я – легенда» про зомбиапокалипсис? Там главный герой несколько лет пытается создать антидот, провел тысячи экспериментов на подопытных крысах. И так год за годом, неудача за неудачей, пока вдруг однажды… На локальном уровне ничего не предначертано и никто не знает, как правильно. Нам нужно предоставлять Богу формы и раз от раза они будут совершеннее.

Спасибо сказали: Илья Тырданов, Зоряна, Семён Внемлющий, Артем Сергеевич , Елена и Римма, Александр В, Александра Аксой, Надежда, Александр Лифанов, Мария Неупокоева у этого пользователя есть и 10 других благодарностей

Пожалуйста Войти , чтобы присоединиться к беседе.

Только СОФИЯ Премудрость Божья 01 март 2017 18:20 #9

  • Андрей Троицкий
  • Андрей Троицкий аватар Автор темы
  • Не в сети
  • Администратор
  • Администратор
  • Сообщений: 2005
  • Спасибо получено: 48369
Из книги Ильи Проект Бога книга 1

ПРИНЦИП ДУХОВНОГО ПОЛËТА

«И видел я как бы стеклянное море, смешанное с огнем; и победившие зверя и образ его, и начертание его и число имени его, стоят на этом стеклянном море, держа гусли Божии, и поют песнь Моисея, раба Божия, и песнь Агнца, говоря: велики и чудны дела Твои, Господи Боже Вседержитель! Праведны и истинны пути Твои, Царь святых! Кто не убоится Тебя, Господи, не прославит имени Твоего? ибо Ты един свят. Все народы придут и поклонятся пред Тобою, ибо открылись суды Твои» (Откр. 15:2-4).
Духовный полёт основан на принципе резонанса. Резонанс — это ответное звучание одного из двух тел, настроенных в унисон. Душа должна быть настроена в унисон вселенского ангельского хора. Ангельский хор представляет собой движение огненной благодати, восходящей к Богу. Это движение образует особую «пресвятую песнь». Пресвятая песнь является как бы «строевой песней ангелов», при которой всё их бесчисленное множество, поднимаясь от Земли, собирается в особые тринитарные структуры (42, 24, 12, 7, 6, 3 и т.п.). Получается подобие кристаллического моря, фундаментальная структура которого соответствует формуле «свят, свят, свят». Нижестоящие подразделения «вкладываются» в вышестоящие (как в матрешке). В результате формируется Собор Ангельских Сил, собранный в одно целое под покровом Пресвятой Богородицы. Далее Небесная Царица передает пресвятую песнь Кресту и Спасителю.
Душа человека сама по себе является полноценной моделью Небесного Царства. Её можно сравнить с универсальным духовным инструментом («гуслями Божиими»). В нас самих потенциально есть всё, для исполнения таинственной пресвятой песни, возводящей душу в небесные сферы. Однако, наши внутренние гусли должны быть настроены в унисон гуслям ангелов. Две таблички в руках херувимов со словами «свят, свят, свят», показывают данный принцип духовного резонанса.

Подготовка к полёту.

Чтобы душа встроилась в полёт ангельских сил, нужно её настроить. Буквально, как настраивают музыкальные инструменты. Гусли души состоят из нескольких основных струн. Каждая струна — это особое духовное состояние сердца. Пример семи струн «гуслей Божиих»: покаяние, кротость, премудрость, благодать, миссия, любовь, слава. Струн-состояний может быть бесчисленное множество. Важно, чтобы все струны звучали в одной гармоничной системе и были настроены в унисон Небесного Царства. Чтобы уметь настраивать духовные гусли своего сердца, нужно знать Премудрость Божию, раскрывающую тайны устройства сакрального мира. Эти тайны мы будем исследовать в последующих «шагах».
Православные молитвы являются духовными партитурами. Их создавали люди, с кристально ясным духовным слухом. Чтобы молитва обильно насыщала душу благодатным светом, нужно предварительно настроить себя на «духовные струны молитвы». Духовные струны молитвы — это несколько состояний сердца, задействованных в данной молитве. Все вместе эти состояния образую духовную гармонию — правильную смысловую настройку всех струн сердца.
Семисвечник в алтаре — символ «семиструнных гуслей сердца». Два Херувима — символ духовного резонанса.
Таким образом, фундаментом молитвы является гармония духовных струн. На данный универсальный внутренний каркас накладывается «внешняя оболочка» — слова молитвы. На один и тот же каркас может быть наложено бесчисленное множество «оболочек».
Чтобы сердце откликалось на слова молитвы, нужно перед молитвой настроить себя на основные фундаментальные состояния сердца. При чтении слов молитвы нужно «вспоминать» эти состояния. Тогда сама молитва превращается как бы в игру на музыкальном инструменте. Слова молитвы вызывают определенные образы, через которые мы погружаем сердце в одно из духовных состояний: покаяние, благодарение, любовь, премудрость и т.п. Можно сравнить с игрой на рояле. Клавишами являются образы, из которых соткан текст молитвы. Каждый образ-клавиша подвязан к струне сердца. Смысл молитвы не в том, чтобы произносить слова как мантру, а в том, чтобы через слова «дергать» за струны сердца. Тогда оно начинает «звучать» и мы встраиваемся в полет вселенской пресвятой песни.
Орлята учатся летать.
Для примера рассмотрим настройку «семи струн сердца» пятидесятого псалма. Настройка осуществляется посредством веры. Всем словам молитвы мы должны верить абсолютно. Если речь идет о покаянии — каяться нужно искренне, сдавая себя Богу «со всеми потрохами». Если речь идет о получении благодати, то нужно абсолютно верить что прямо сейчас любящий и милосердный Бог изливает в наше сердце Свой пречудный свет. Нужно глубочайшим образом сопережить все семь состояний и как бы зафиксировать их в памяти своего сердца. С приобретением опыта, сердце, подобно органу, научается постоянно звучать семью духовными состояниями, усиливая одно из них при словах молитвы: «…исполняйтесь Духом, назидая самих себя псалмами и славословиями и песнопениями духовными, поя и воспевая в сердцах ваших Господу» (Еф. 5:20).
Внимание!!! Здесь нужно помолиться и всем своим сердцем обратиться к нашему Небесному Отцу, прося во имя Сына, Духа Святого Премудрости, Разума и Знания: «О чем ни попросите Отца во имя Мое, даст вам» (Ин. 16:23).

1. Покаяние. Сердце должно быть постоянно в покаянном состоянии: «Помилуй мя, Боже, …яко беззаконие мое аз знаю, и грех мой предо мною есть выну».
2. Кротость. Человек должен постоянно предстоять пред Богом в состоянии смирения, словно всего себя целиком принося в жертву: «Жертва Богу дух сокрушен».
3. Премудрость. Сердце должно постоянно отслеживать духовную ситуацию, наблюдать за состоянием полета, отслеживать траекторию, прогнозировать события, стараться не сбиться с Путей Господних на пути сатанинские. Для этого необходимо понимать сакральную «механику» духовной жизни: «Се бо, истину возлюбил еси; безвестная и тайная премудрости Твоея явил ми еси».
4. Благодать. Сердце должно постоянно парить на крыльях благодати («Духа не угасайте»): «Окропиши мя иссопом, и очищуся; омыеши мя, и паче снега убелюся… Воздаждь ми радость спасения Твоего и Духом Владычним утверди мя».
5. Миссия. Сердце должно постоянно стремиться спасать окружающий мир: «Научу беззаконныя путем Твоим, и нечестивии к Тебе обратятся».
6. Любовь (соборность). Крыльями любви мы всегда должны обнимать православных братьев и сестер, молиться друг за друга, ощущать себя единым организмом Христова Тела: «Ублажи, Господи, благоволением Твоим Сиона, и да созиждутся стены Иерусалимския».
7. Слава. Мы должны постоянно как бы собирать и складывать весь мир и всю свою жизнь в своё сердце. И отдавать его Богу, благодаря за всё, и за радости, и печали: «Господи, устне мои отверзеши, и уста моя возвестят хвалу Твою».
Внимание!!! Все семь духовных состояний производятся действием одной благодатной силы Божией. Любая молитва должна заканчиваться благодарением Богу. Действие благодати подобно циркуляции электричества. Чтобы лампочка светилась (душа наполнялась светом), энергия, входящая в нее, тут же должна отдаваться. Если постоянно не славить Бога, то человек в своем сердце создает «духовный тромб». И впадает в различные деструктивные духовные состояния: тщеславие, гордость, прелесть и т.п.

Примеры настройки «сердечных струн».
Две струны. Самая простая молитва — «Господи, помилуй». При слове «Господи» мы умозрительно отдаем Богу всего себя целиком: нашу любовь, нашу жизнь, всё бытие. При слове «помилуй», Бог дарит нам Свой благодатный мир. В результате Бог и человек становится как бы единым духовным существом, дышащим «друг другом».
Три струны. Молитва мытаря:
«Боже» — любовь;
«милостив буди мне» — благодать;
«грешному» — кротость.
Двенадцать струн. Молитва Господня:
«Отче наш» — Любовь;
«Иже еси на небесех!» — Премудрость;
«Да святится имя Твое» — Слава;
«Да приидет Царствие Твое» — Сила;
«Да будет воля Твоя» — Кротость;
«яко на небеси и на земли» — Целомудрие;
«Хлеб наш насущный даждь нам днесь» — Любовь (Бога к человеку);
«И остави нам долги наша» — Милосердие (Бога);
«яко же и мы оставляем должником нашим» — Милосердие (человека к человеку);
«И не введи нас во искушение» — Всеведение Бога;
но избави нас от лукавого» — Всесилие Бога;
«Яко Твое есть Царство и сила и слава во век веком» — Целомудрие;
«Аминь» — Вера.
Тринадцатая струна «Аминь» является как бы завершающим аккордом, содержащим в себе все предыдущие струны.

Радуга святой жизни.

Святость — это не аутотренинг. Настроить сердце на семь состояний невозможно, если они не будут в реальности присутствовать в нашей жизни. Вера без дел мертва. Средними крыльями души (силой Разума Христова) мы должны управлять своей жизнью так, что бы постоянно находиться в возносящемся полете благодатной радуги. Нужно постоянно каяться в духе кротости. Необходимо постоянно совершенствоваться в премудрости. Через познание Божественных Тайн сердце просвещается святостью. Божественная сила дается человеку для спасения погибающего мира. Спасать мир нужно, даря ему главный дефицит — Божественную Любовь. И всю любовь своего сердца постоянно отдавать целиком и полностью Богу, с благодарностью принося её к Его ногам.
Наше необычное путешествия осуществляется постоянным звучанием четырех струн сердца:
1. Вера. Нужно верить не слепо и фанатично, а с пониманием, осознанно. И после этого, верить абсолютно, будто прыгаешь с крыши в руки Бога.
2. Соборность. Продвижение возможно только соборным методом. Если вы не вошли в группу, то ничего не поймете и никуда не придете. Благодать Божией Премудрости действует только соборно: «Где двое или трое соберутся во имя Моё, там Я среди них» (Мф. 18:20). Нужно в обязательном порядке молиться друг за друга, будто мы альпинисты, идущие в одной связке.
3. Евхаристия. Самое главное — обязательно причащаться каждое воскресение (или чаще). Даже если вы не совсем готовы, всё равно причащайтесь. Соборная подготовка к Причастию (с постижением Божией Премудрости) важнее индивидуальных постов и бездумного вычитывания правил. Вы это увидите и поймете по действию благодати, по особой одухотворенности, в вашу жизнь. Современный человек находится в состоянии духовного мертвеца. Прежде всего, необходимо себя реанимировать через Евхаристию, потом появятся силы к аскетике.
4. Царственное священство. В обязательном порядке нам нужно соблюдать смиренномудрие. С одной стороны, мы — «никчемные рабы и делаем то, что должны были сделать». С другой, нельзя принижать ответственности и царственносвященного значения. Мы прокладываем путь, по которому далее пойдет вся Россия. Мы — те самые «пионеры Святой Руси», о которых сказано: «Блеск земной славы ослепит разум, слова истины будут в поношении, но за веру восстанут из народа неизвестные миру и восстановят попранное» (иеромонах Порфирий). Будем помнить: путь прокладывается не человеческими усилиями, а силой Бога. Чтобы её получить, нужно быть кротким. А когда получишь — нужно воздавать славу Богу, ничего не оставляя себе.

Спасибо сказали: Илья Тырданов, Фотиния, Семён Внемлющий, Артем Сергеевич , Елена и Римма, Вадим, Галина Л.исток, Александр В, Александра Аксой, Надежда у этого пользователя есть и 12 других благодарностей

Пожалуйста Войти , чтобы присоединиться к беседе.

Только СОФИЯ Премудрость Божья 02 март 2017 21:34 #10

  • Андрей Троицкий
  • Андрей Троицкий аватар Автор темы
  • Не в сети
  • Администратор
  • Администратор
  • Сообщений: 2005
  • Спасибо получено: 48369
Из книги Ильи Проект Бога книга 1

БОЖЕСТВЕННЫЙ РАЗУМ

На самом деле, мы находимся внутри Божественного Ума. Всё Творение, состоящие из видимого и невидимого миров, является проекцией живых энергий Божественного Разума: «Господь премудростью основал землю, небеса утвердил разумом» (Притч. 3:19). «Он сотворил землю силою Своею, утвердил вселенную мудростью Своею и разумом Своим распростер небеса» (Иер. 10:12).
Чтобы наше сознание подготовить к встрече с Богом Отцом (и навести порядок в православном богословии), мы будем фиксировать важнейшие моменты в качестве «констант веры». В эти вещи нужно (по первому пункту инструктажа) «верить не слепо и фанатично, а с пониманием, осознанно. И после этого, верить абсолютно, будто прыгаешь с крыши в руки Бога». И далее, жить уже не как раньше, а с восприятием своего бытия в системе усвоенных констант. Тогда сознание начнет оживать и тянуться к Небесному нашему Отцу, подобно растущему деревцу.

Константа Веры № 01. Божественный Ум.

Мы находимся внутри Божественного Ума. Образно говоря, мы живем в «Голове Бога». Всё Творение, состоящие из видимого и невидимого миров, является внутренней проекцией духовных энергий Божественного Ума.
Это значит, что Бог помнит о каждом из нас, каждую секунду нашей жизни. Человек для Бога является как бы «самой важной Его мыслью, о которой Он постоянно думает». Бог постоянно, в Самом Себе, видит весь наш жизненный путь и, посредством формирования жизненных событий, заботится о наших душах, так, чтобы наш жизненный путь всегда приводил к Богу Отцу.
Божественных Умов существует два: внешний и внутренний. Для Бога они, как для человека сознание и подсознание. Один Ум является сущностью Бога. Это внутренний Ум Бога, то, чем является Пресвятая Троица Сама по Себе. Данный Ум человеку для понимания недоступен, т.е. он трансцендентен (мы не можем познать сущность Пресвятой Троицы).
Вторым Божественным Умом является внешний Ум Бога. Он является отражением Пресвятой Троицы. В пространстве внешнего Ума Творец создает наш мир. Богослужебным символом этого процесса является Евхаристический Агнец, вырезаемый из просфоры. Внешним Умом Бога является Богочеловек Иисус Христос. Его так же называют Логос или Бог Слово (что значит Бог Ума, Мысли, Разума, Премудрости).
Главной задачей духовной жизни является познание Бога. Для этого Бог дает человеку божественную познавательную силу — Благодать Святого Духа. Через познание Богочеловека Иисуса Христа человек приходит ко встречи с Богом Отцом.
Разум — это ум, находящийся в состоянии размышления. Если ум сравнить с солнцем, то разумом являются исходящие солнечные лучи. Если ум сравнить с компьютером, то разумом является процесс обработки информации. Если компьютер выключить, то «компьютерный разум» исчезнет, останется только «компьютерный ум», находящийся в спящем состоянии. Так же и человек, если он не пользуется своим божественным умом и не размышляет о божественных тайнах, то его ум погружается в состояние духовного анабиоза. Божественное сознание русского народа находится в состоянии несветящегося солнца.

Что такое разум?

Разум — это всегда процесс, движение, действие, сила, энергия. Человек отличается от животного тем, что потенциально наделен тем же Божественным Умом, что и Бог (Разумом Христовым). Структура божественного мыслительного процесса аналогична догмату о Пресвятой Троице. Человек мыслящий — есть человек, думающий по образу и подобию Пресвятой Троицы. Ум, своим действием, с одной стороны, рождает мысль, с другой — изводит из себя энергию разума. Энергия разума устремляется к мысли (почивает в ней), тем самым, поддерживая жизнь мысли своей силой. Мысль же, устремляется к энергии разума, обеспечивая силу разума смыслом её существования. Мысль и энергию разума можно сравнить с формой и содержанием. Одно без другого существовать не может. Мысль-форма, соединенная с энергией-содержанием, возводятся обратно в ум, тем самым делая его «умным». То есть, живым, думающим. Если ум не способен размышлять о духовных вещах и рождать глубокие мысли, то этот ум мертвый.
Богоподобный Разум. Принципиальным отличием человека от животного является наличие духовного мышления. Если душа не просвещена Светом Христова Разума, то человек по факту является всего лишь высокоразвитым приматом. Он слеп к духовным вещам. Сакральные смыслы Православной Веры для него закрыты.

Сотворение Мира.

Чтобы привести Творение из небытия в бытие, Бог начал действовать: производить в Своём Уме мыслительный процесс — размышлять о Творении. Результатом этого процесса стало явление Творения.
Таким образом, Творение является результатом действия Божественного Ума. Когда Бог думает, возникает Небо и Земля: «Господь премудростью основал землю, небеса утвердил разумом» (Притч. 3:19). «Он сотворил землю силою Своею, утвердил вселенную мудростью Своею и разумом Своим распростер небеса» (Иер. 10:12).

Промысел.

О Творении Бог думает постоянно, поэтому Творение существует постоянно. Если Бог перестанет думать о Творении, оно исчезнет. Аналогичным образом исчезнет изображение с монитора, если обесточить компьютер. Существование Творения поддерживается энергией Божественного Ума, постоянного размышляющего о Творении.

Альфа и Омега.

Мысль Бога постоянно воспроизводит все этапы и элементы Творения, от самого Начала и до самого Конца. Мыслительная энергия Бога (Благодать), подобно водному потоку, постоянно циркулирует от Начала к Концу. Тем самым осуществляется существование тварного бытия.
Божественный Разум (Разум Христов) — это движение энергии от точки Начала Творения, до точки Конца Творения. Началом и Концом является Бог Слово Иисус Христос. Таким образом, Божественным Умом является Сам Христос, содержащий в Себе всё Мироздание.
Если Мироздание сравнить с рекой, то руслом реки (от истока и до устья) будет Божественный Ум. Божественным же Разумом станет движение воды, протекающей от истока до устья.

Агнец и Престол

Бог задумал Творение как систему Богочеловеческого бытия. Поэтому, началом размышления Бога о Творении является Богочеловек в состоянии «Агнца». Конечным результатом Божественного Размышления о Творении, является Богочеловек в состоянии «Нового Иерусалима». Символом Нового Иерусалима является Престол. Система Богочеловеческого Бытия описана в 21 главе Откровения ап. Иоанна Богослова. Эта система имеет структуру куба. Поэтому Евхаристический Агнец и Престол имеют форму куба.

Великий Вход

Литургическим символов размышления Бога о Творении является Великий Вход. Название обозначает Вход Бога в Творение. Во время Великого Входа кубический Агнец переносят с Жертвенника на кубический Престол. Тем самым показывается всё Мироздание целиком, весь его путь от Начала и до Конца. Чтобы Творение существовало, Бог должен о нём постоянно помнить. Поэтому во время Великого Входа поминают священноначалие и всех верующих людей. Символом выхода Бога из Творения является совершаемая в этот же момент Литургии Херувимская песня.
Если во время богослужения понимать изначальную суть происходящего, то ум человека соединяется с Умом Бога и в сердце приходит необыкновенная благодать.

Анафора.

Богослужебным символом движения Благодати (от точки начала Мироздания, до точки его завершения) является Евхаристический канон (Анафора). Евхаристический канон — это логический путь движения Божественного Разума, в процессе которого создается Творение. Поэтому чины Евхаристических канонов являются различными интерпретациями этого пути. Все они построены на перечислении элементов Мироздания и событий Священной Истории, выстраиваемые в логическую последовательность, от Бога к человеку и от человека к Богу.

Разум Христов.

Таким образом, Бог думает через всё Творение. Само Творение является как бы «нейронно-логической сетью» Божественного Ума. Через познание Анафоры (пути движения Божественной Мысли, проходящей через всё Творение), происходит соединение ума человека с Умом Бога. Данный процесс приводит к преображению сознания. Человек получает «Разум Христов» и начинает смотреть на мир глазами Бога.

Константа Веры № 02. Божественный Разум.

Божественный Разум — это процесс размышления Бога о Творении. Размышляя о Творении, Бог (внутри собственного Ума) приводит Творение из небытия в бытие. Человек, осмысливая дела рук Божиих, приводит свой дух из небытия в бытие. Возводя ум к познанию Творца, мы соединяемся с Божественным Разумом и наследуем Жизнь Вечную.

Еще по теме из переписки с Ильей.
Сущность Бога — Ум. Размышление (работа ума) — Жизнь. Результат размышления — Слово (или мысль). Агнец — это явленное Слово (как бы произнесенное Богом). Сокровенное Слово (мысль Бога) — это Вторая Ипостась. Все точно как и у нас. То, что внутри головы — это не видно, это область Троицы. То, что вовне — это область Агнца.



Спасибо сказали: Илья Тырданов, Фотиния, Евгения Донская, Семён Внемлющий, Артем Сергеевич , ИРИНА, Елена и Римма, Галина Л.исток, Александр В, Александра Аксой, Надежда, Людмила И. у этого пользователя есть и 11 других благодарностей

Пожалуйста Войти , чтобы присоединиться к беседе.

Только СОФИЯ Премудрость Божья 19 март 2017 22:59 #11

  • Андрей Троицкий
  • Андрей Троицкий аватар Автор темы
  • Не в сети
  • Администратор
  • Администратор
  • Сообщений: 2005
  • Спасибо получено: 48369
Из книги Ильи Проект Бога книга 1

ПРИЧАСТИЕ СВЯТЫХ ТАЙН ХРИСТОВЫХ

Тело и дух Евхаристии.

Православие — это истинное учение о познании Бога, сообщаемое человеку благодатью Святого Духа, присутствующей в Единой Святой Соборной и Апостольской Церкви. Бога Отца мы познаем через Богочеловека Иисуса Христа: «Я есмь путь и истина и жизнь; никто не приходит к Отцу, как только через Меня» (Ин. 14:6).
Богочеловек Иисус Христос имеет двусоставную природу. Одна природа — видимая, земная, та, которой Он воплотился и пришел в наш мир. Вторая природа — невидимая, небесная: «Первый человек — из земли, перстный; второй человек — Господь с неба. Каков перстный, таковы и перстные; и каков небесный, таковы и небесные» (1Кор. 15:47).
Смысл Евхаристического Таинства заключается в причастии всей природе Богочеловека целиком, и видимой, и невидимой. Поэтому, полноценная Евхаристия проходит двояким образом. Телом мы причащаемся материальной природе Спасителя — Плоти и Крови, а умом — Его духовной природе — Премудрости и Жизни. Кровь и Плоть — это Тело Евхаристии. Премудрость и Жизнь — Дух Евхаристии.
При Великом Входе Дискос со Звездицей и Агнцем водружается на голову дьякону. Это символизирует вторую составляющую Евхаристии — причастие умом.
Подходя к Чаше, человек должен не только очистить свою душу от грехов, но и быть готовым к причастию (познанию) Святых Тайн. Святые Тайны —это Небесное Царство, вход в которое осуществляется через Евхаристию: «Я есмь дверь: кто войдет Мною, тот спасется, и войдет, и выйдет, и пажить найдет» (Ин. 10:9).

Подготовка к Причастию.

Правильная подготовка к причастию — это подготовка к мистическому путешествию, к восприятию таинственной реальности Небесного Царства. Путешествие это духовное, умозрительное. Через Евхаристию Бог дает человеку благодать, которая предназначена для Домостроительства Божиего, для созидания в пространстве души чудесного храма Пресвятой Троицы. Поэтому, человек должен подходить к Чаше со своим заранее подготовленным делом, со своим проектом. Аналогичным образом руководитель стройки приходит к мэру города и просит выделить такие-то средства на такие-то нужды: «Истинно, истинно говорю вам: о чем ни попросите Отца во имя Мое, даст вам. Доныне вы ничего не просили во имя Мое; просите, и получите, чтобы радость ваша была совершенна» (Ин. 16:23).
Правильная подготовка к причастию заключается в двух аспектах: во-первых, в очищении площадки под строительство (покаянии), во-вторых — в самом домостроительстве. Если человек будет только каяться в грехах, не понуждая себя к созиданию внутреннего храма, то такое причастие будет в осуждение. Потому что оно обессмысливает всю миссию Спасителя. Для чего Он тогда приходил на землю и мучился? Покаяние было и в Ветхом Завете...
Бог установил Таинство Евхаристии для творческого сотрудничества с человеком. Если человек не владеет искусством благодатного Домостроительства, то причастие будет недостойным: «Посему, кто будет есть хлеб сей или пить чашу Господню недостойно, виновен будет против Тела и Крови Господней. Да испытывает же себя человек, и таким образом пусть ест от хлеба сего и пьет из чаши сей» (1Кор. 11:29). «Испытывать себя» —значит взаимодействовать с Богом, следить за действием благодати, изучать устройство Небесного Царства, взращивать его в себе, заботиться о нем, очищать от ненужного, искать лучшие способы духовного домостроительства: «быв утверждены на основании Апостолов и пророков, имея Самого Иисуса Христа краеугольным камнем, на котором все здание, слагаясь стройно, возрастает в святый храм в Господе, на котором и вы устрояетесь в жилище Божие Духом» (Еф. 2:20-22).

СВОЕ ДЕЛО.

Тело Господнее, Которому мы причащаемся — есть целостное Небесное Царство во всей своей полноте. Через Евхаристию мы причащаемся этому бесконечному ресурсу жизни и премудрости, так что каждый для своего дела может взять столько, сколько унесет. Не смотря на то, что телом мы еще находимся на земле, в душе мы уже строим себе то самое небесное жилище, в которое переселимся после смерти. Т.е. прямо сейчас уже можно начинать жить в мистическом Небесном Царстве. Наша внутренняя недвижимость является самым надежным вложением, защищенным от всех кризисов: «Приготовляйте себе влагалища не ветшающие, сокровище неоскудевающее небесах, куда вор не приближается и где моль не съедает» (Лк.12:33).
Чтобы принять духовные дары от Таинства Евхаристии, нужно умом своим разуметь, «что есть Тело Господнее». Нужно быть соработником Богу и уметь разговаривать с Ним на одном языке. Языком духовного общения является символическое богословие. Свою символику православный народ профукал еще до революции... Нет символики — нет языка. Поэтому наша Церковь и наш народ глухонемые. И Небесного Царства в своей душе мы не строим.
Целью подготовки к Причастию является не покаяние и исповедь, а познание Святых Тайн Небесного Царства (поэтому Евхаристия и именуется «причастием Святых Тайн»). Христос пришел на землю, чтобы каждый христианин мог создать свое дело: «Каждый да испытывает свое дело, и тогда будет иметь похвалу только в себе, а не в другом» (Гал. 6:4). У нас же всё наоборот. Апостол предупреждает: «Ибо кто почитает себя чем-нибудь, будучи ничто, тот обольщает сам себя» (Гал. 6:3). Наша же церковная жизнь целиком построена на обольщении. У нас нет своих дел, поэтому мы хвалимся делами святых отцов: восхищаемся их житиями, цитируем их высказывания, прикладываемся к их святым образам. И гордимся своей причастностью к святой церкви. Однако, церковь свята по святости святых отцов, а не по нашим делам. Если мы не святы, то и отношения ко святой церкви не имеем. Это не наша похвала. Если же мы хвалимся церковью, что делают абсолютно все, то мы в обольщении.
Человек может всю жизнь каяться и причащаться. И он станет легким, как перышко. Но, так и останется на земле. Чтобы возрастать духовно, нужно оставлять землю и двигаться вверх, к Солнцу-Спасителю. Восхождение же осуществляется стремлением к познанию тайн духовного мира:«Царствие небесное нудится, и¬ нуждницы восхищают его» (Мф.11:12).

Стадо.

«Посему, братия мои, собираясь на вечерю, друг друга ждите» (1 Кор. 11:33).
Причастие искажено не только по духовному содержанию, но и по внешней форме. Нельзя причащать людей толпой, как стадо баранов. Евхаристия — это высшая форма умного делания. Евхаристия — это высшая форма организации, порядка и гармонии. Благодать — это энергия премудрого ума Божиего, а не энергия хаоса. Когда Христос совершил чудо с двумя рыбками и пятью хлебами, он огромную массу людей (одних только мужчин — пять тысяч!), разделил на сотни и полусотни и рассадил их отделениями на зеленой траве. Когда Спаситель совершил первую Евхаристию в сионской горнице, двенадцать учеников были одной семьей, одним духовным организмом. Древние христиане воспринимали Причастие как единую кровь, омывающую всю общину. Они подходили к Чаше с молитвой о братьях и сестрах. Они жаждали быть единым организмом во Христе, потому что через единение человек получает особо сильную благодать. Благодать — это соборная сила. И чем больше люди молятся и заботятся друг о друге, тем больше Бог вводит человека в Свою мистическую реальность. Соборность — это самый простой и эффективный способ стяжания благодати (если же добавить благовестие, то святость восстанавливается «до уровня 100%»).
Духовность — это не запах, а премудрость, разум, знание, порядок, логика, гармония, интеллект. Благодать — это кровь единого духовного организма. Церковь — это единомыслие и забота друг о друге. Подходя к Чаше, мы должны видеть в ней всех, с кем ежедневно общаемся, о ком молимся и заботимся каждый день. Подходя к Чаше мы должны видеть в ней всех наших святых предков и усопших родственников. Для них наше причастие еще более важно, т.к. через нас они получают спасительную благодать, способную изменить их положение в вечности. Подходя к Чаше, мы должны видеть всю церковь целиком, всю историю человечества, и прошлую, и настоящую, и будущую. Благодать — это энергия объединения, это крылья птицы, собирающие птенцов, это сила любви, обнимающая всех братьев и сестер.
То, что сейчас преподается в академиях и семинариях — это наука «ни о чем». Нет ни предмета исследования, ни инструментария для познания мистической реальности, ни какого-либо прикладного значения. Богословие не служит тем целям, ради которых оно создавалось — общению со Святым Духом, преображению сознания и исследованию Небесного Царства. Эти задачи вообще сняты с повестки дня. Современное богословие изучает не дух, а букву: штудирует тексты святых отцов, интерпретирует их на свой приземленный взгляд и плодит терриконы никчемной информации, не имеющей отношения к реальности Небесного Царства. Официальная система духовного образования находится в состоянии некомпетентности и даже ереси.



Спасибо сказали: Илья Тырданов, Александр Ратник, Евгения Донская, Семён Внемлющий, Артем Сергеевич , Вадим, Сергей Lev, Александр В, Александра Аксой, Надежда, Александр Лифанов, Виктор Победитель у этого пользователя есть и 5 других благодарностей

Пожалуйста Войти , чтобы присоединиться к беседе.

Только СОФИЯ Премудрость Божья 21 март 2017 16:07 #12

  • Андрей Троицкий
  • Андрей Троицкий аватар Автор темы
  • Не в сети
  • Администратор
  • Администратор
  • Сообщений: 2005
  • Спасибо получено: 48369

Вложенный файл:

Имя файла:
Размер файла: 0 KB


Из книги Ильи Проект Бога книга 1

Вопросы по теме.
Почему каждый из четырех элементов обозначает «третью часть»? Ведь по логике они должны быть четвертинками?
Это не дискурсивный язык, а символический. Здесь другая логика, духовно-символьная. Под 1/3 подразумевается не третья часть от целого (состоящего из трех частей), а троичекий элемент. Духовная реальность соткана из троических элементов. Поэтому частицы, вынимаемые из просфор, имеют форму треугольных пирамид.
Если мыслить духовно, то четыре элемента кубического Агнца, при его разделении, должны иметь форму четырех треугольников. Потому что они образованы посредством импровизаций с троическим светом. Но это невозможно сделать в материальном мире. Куб не делится на четыре треугольника. Поэтому из второй просфоры (Богородичной) вырезают одну большую треугольную частицу. Символьный язык подобен живописи. Чтобы получить необходимый духовный смысл, используют разные материальные символы (буквально как краски разного цвета). В результате получается живописно-смысловая картина необходимого оттенка.
Благодать — это духовная энергия. Она имеет принципиальное отличие от материальных энергий. Вещественные энергии всегда ограничены. Все батарейки разряжаются, дрова сгорают, вода заканчивается. В духовном мире всё наоборот. Всё, что есть в духовном мире, всё живет вечно. Если ангел на Небе зажжет спичку, то она никогда не погаснет. Если ангел погасит эту спичку, то возникнет две спички: одна горящая, другая — потушенная. Если ангел переломит потушенную спичку, то получится уже три спички: одна горящая, вторая — потушенная, третья — потушенная и сломанная. Закон наследственности в духовной реальности действует с фактором множественности. Поэтому просфоры делают с обязательным применением закваски.
Закон фрактальной множественности Христос продемонстрировал в чуде с рыбками и хлебами. Если один троический свет преломить на два, то получится два «треугольника» (Небо и Земля), каждый из которых, в свою очередь, наследует преломление и будет делиться до бесконечности. Дробление Неба и Земли до бесконечности Бездны Вод символизируют рыбьи хвостики
Если же из раздробленных Неба и Земли собрать новый треугольник, то получится Богородица — Человек, в котором Земля соединилась с Небом. Поэтому Богородица символизирует соборную силу Церкви, собирающую всех православных христиан под один благодатный покров.
Два треугольника Неба и Земли — это две пары троического света. Если их скрестить, то получится шестисторонний и двенадцатигранный куб. Поэтому Евхаристический Агнец имеет кубическую форму.
Если посчитать все грани-лучи четырех треугольников кубического Мироздания, то получится двенадцать. Поэтому кубический Небесный Иерусалим имеет двенадцать столпов, а двенадцать учеников Спасителя, после того, как народ насытился, собрали двенадцать кубических коробов оставшейся пищи.
Спасибо сказали: Илья Тырданов, Евгения Донская, Семён Внемлющий, Артем Сергеевич , Александр В, Александра Аксой, Надежда, Александр Лифанов, Елена Киев, Наталья Камчатка, Галина Раменская, Александр Серебряков, Зинаида

Пожалуйста Войти , чтобы присоединиться к беседе.

Только СОФИЯ Премудрость Божья 21 март 2017 16:29 #13

  • Андрей Троицкий
  • Андрей Троицкий аватар Автор темы
  • Не в сети
  • Администратор
  • Администратор
  • Сообщений: 2005
  • Спасибо получено: 48369
Из книги Ильи Проект Бога книга 1

ПОКАЯНИЕ

Как каяться, чтобы грехи действительно изглаживались и не возвращались, а святость действительно возрастала и ворастала ?

Рожденный летать, не должен всю жизнь ползать...
«Яко беззаконие мое аз знаю, и грех мой предо мною есть выну» (Пс. 50:5).
Настоящая духовная жизнь строится на двух столпах: покаянии и движении в Небесное Царство: «…покайтесь, ибо приблизилось Царство Небесное» (Мф. 4:17). Одного покаяния и молитвы для стяжания благодати недостаточно. Существует заблуждение: если очистить сердце, то благодать придет сама собой... Однако, так не бывает. Покаяние и стяжание святости — это разные процессы. Одно — очищает строительную площадку, другое — возводит здание. Благодать Небесного Царства достигается не покаянием, а стремлением в Небо: «Царство Небесное силою берется, и употребляющие усилие восхищают его» (Мф. 11:12). Покаянием очищается душа, она делается более легкой для полета. Но, если не «махать крыльями», то можно каяться всю жизнь и стать легким как пушинка. Но от Земли так и не оторваться...
Здесь и сейчас!
Покаяние — это не перечисление списка грехов на исповеди, а перемена сознания. Покаяние — это наведение порядка в собственном мыслительном аппарате. Без понимания принципов мышления, без знания православной антропологии, покаяться достойно невозможно. Человек мыслит не просто головой, сердцем и еще чем-то… Это просто слова, за которыми должна стоять какая-то конкретика. На самом деле, человек мыслит Небесным Царством. Само Небесное Царство, которое нужно построить во внутреннем человеке, и является нашим мыслительным аппаратом, позволяющим думать духовно и жить свято. Чтобы спастись, нужно мыслить Спасителем, нужно иметь Разум Христов.
Каяться нужно для построения Небесного Царства прямо сейчас, а не после смерти. Если в этой жизни в своей душе мы ничего не построим, то в будущей, нам просто негде будет жить. Мы придем к Богу голышом без «брачной одежды» и можем оказаться в следующей ситуации. Бог спросит: «Чем ты занимался всю жизнь?» Человек ответит: «Я ходил в церковь, каялся и надеялся получить Небесное Царство после смерти». Бог ответит: «А зачем тогда Я приходил на землю, зачем Я благовествовал о Небесном Царстве, зачем принял жуткую смерть, зачем даровал вам духовные дары? Почему ты всю жизнь не пользовался Моими дарами? Почему не строил Небесное Царство в своей душе? Разве ты не знаешь, что изменить человеческую природу можно только на земле? Я же для того и приходил, чтобы открыть Врата Вечности, чтобы каждый через Евхаристию мог входить в Таинственную Мистику и брать всё необходимое для домостроительства спасения. Разве ты не слышал Моих слов: «что не попросите — будет вам»? Или это: «приготовляйте себе жилища не ветшающие, сокровище неоскудевающее на небесах, куда вор не приближается и где моль не съедает»? Ты думаешь, что вор украдет твоё жилище после твоей смерти?.. Так почему ты ничего не строил всю жизнь и теперь надеешься от Меня получить Вечную Жизнь? В Небесном Царстве нет для тебя места, потому что ты его себе не приготовил.
Человек заплачет, задрожит весь: «Но, Боже мой, меня же так научили, мне всю жизнь говорили, что мы ходим в церковь, чтобы получить Небесное Царство после смерти, а не сейчас!!! Разве я виноват, что так меня научили?!» Грозный Судья скажет: «Почему ты своих учителей поставил выше Меня? Почему верил их словам, но не Моим из Евангелия? Твои учителя в аду. Ты всю жизнь следовал за ними, следуй за ними и сейчас!»
Ненужные Дары.
Как человек может покаяться, если он не знает устройства собственной души? Как врач может излечить болезнь, если он не знает анатомии и физиологии? Это абсолютно невозможно. Главным условием к настоящему покаянию, после которого грех действительно исчезает, как его и не было, является духовное видение греха. Подобно врачу, нужно видеть причину болезни, вытаскивать её из себя и показывать Богу, как извлеченного из организма паразита: «Яко беззаконие мое аз знаю, и грех мой предо мною есть выну» (Пс. 50:5).
А что происходит сейчас почти повсеместно в наших храмах? Люди не извлекают из себя паразитические сущности. Они их не видят. Представим компьютер, зараженный вирусами. Один вирус блокирует запуск рабочей программы и компьютер прозябает без дела. Назовем это грехом праздности. Другой вирус самопроизвольно выводит на экран похабные картинки. Назовем это блудным грехом. Следующий вирус распространяет ложную информацию. Назовем это клеветой. И так далее… Нет числа этим вирусам. И что делает человек? Он приходит в храм и перечисляет все неблаговидные поступки «своего компьютера». И считает, что хорошо покаялся. Но, при возвращении домой, он садится за свой компьютер и видит, что ровным счетом ничего не изменилось…
Чтобы изгладить грех, прежде всего, нужно самому себе хорошенько объяснить, для чего мне нужно избавиться от греха. Сейчас мы перечисляем грехи священнику, чтобы подойти к Чаше. А причащаемся, потому что надеемся получить духовно-психологическую релаксацию под названием «благодать». Вот такая нехитрая схема современной духовной жизни: нагрешил — исповедовался — причастился — прикоснулся к благодати (если повезет…) — нагрешил. И так всю жизнь по замкнутому кругу…
О том, что благодать — это строительный материал, кто-нибудь помнит? Евхаристия — это большая гора кирпичей, которую каждый раз Бог дает человеку. И что мы с этим делаем? Мы любуемся на эту прекрасную гору небесного материала. Мы прислушиваемся к внутренним ощущениям (если они есть…), наслаждаемся умиротворением, благодарим Бога за Его милосердие и любовь. Но фактически никто не пользуется Евхаристией в плане прямого ее предназначения. Никто не возьмет кирпичик и не вложит его в основание Небесного Царства своей души.
Вот и получается, что через Причастие Бог дает нам благодатную мазь, а наносим мы ее бездумно, просто мажем рану с внешней стороны, не извлекая внутреннего паразита. Так же и компьютер невозможно излечить от вирусов, если антивирус будет только фиксировать наличие вредоносных программ и бесконечно подчищать последствия их действия. Вся работа будет идти впустую, пока не уничтожится тело вируса...
Идентификация Ангелов и бесов.
Грех — это не поступки и мысли. Мысли и поступки — это следствия греха. Грех — это бес, сидящий в душе. Чтобы избавиться от инфернальных сущностей, прежде всего, нужно понимать главную особенность ангельской природы. Ангелы и бесы — существа духовные, не имеющие физических тел. Их природа не подчиняется пространственно-временным категориям земли. Одна духовная сущность одновременно может жить сразу в нескольких людях, в семье, в коллективе, в народе, всём человечестве. Чем сильнее Ангел, тем больше человеческих душ он охватывает своими крыльями. Христос же, содержит в Себе всех Ангелов и так управляет Миром.
Церковь является единым духовно-социальным организмом. Мы все клеточки одного Тела. Грех — это болезнь, поражающая участок, или всё тело. Для излечения необходимо воздействовать одновременно на все клетки. Это один из фундаментальных принципов духовной жизни. В индивидуальном порядке клеточки не в состоянии справиться с главными бесами, т.к. не видна целостная картина, нет диагноза. Люди просто ходят в храм и каждый, кто во что горазд, себя лечит... От главных и самых сильных бесов, живущих во всем народе, таким образом излечиться невозможно. Изгнать их можно только соборным образом.
Сущность греха определяется не по поступкам и мыслям, а по сравнению с Царством. Каждый грех — это антисвятость. Чтобы определить беса, нужно знать правильный (ангельский) порядок своего внутреннего мира. Бог создал человека по своему подобию. Это значит, что в своей внутренней вселенной мы являемся богом и творцом. И это не метафора, а самая настоящая реальность. Во-первых, внутренний мир человека идентичен устройству внешней вселенной. Во-вторых, за наш духовный труд Бог дает нам реальных Ангелов, которые не являются плодом нашего воображения и приносят с собой то, что «не видел того глаз, не слышало ухо, и не приходило то на сердце человеку, что приготовил Бог любящим Его» (1Кор. 2-9).
Ангелы небесные — суть служебные духи и созданы, в том числе и для службы человеку, чтобы мы пользовались и управляли ими как мудрый садовник: насаждали в своем саду, ухаживали и взращивали свой райский мир. Как рачительный хозяин, знали бы каждый уголок своей души, учились быть царственными священниками, богами по благодати.
Сейчас же у нас в душе, вместо ангельского рая, бесовский ад. И вместо того, чтобы ангелы служили нам, а мы — Богу, мы служим бесам. Так происходит, потому что мы не строим внутри себя святую, соборную и апостольскую церковь. Святость, соборность и благовестие — это фундаментальные Ангелы, это как бы земля нашего внутреннего рая. Данные дары нужно просить в первую очередь. Сейчас же, в душе фактически каждого русского человека, вместо этих трех ангелов, находятся три беса: бес духовного помрачения, бес разобщенности и глухонемой бес неслышания и неразумения Слова Божиего.
Таким образом, готовиться к Причастию нужно примерно по следующему плану:
1. Определиться, нужны ли тебе Ангелы святости, соборности и благовестия?
2. Определиться, жить ли и дальше с демонами помрачения, разобщенности и неразумия?
3. На исповеди сдать всех бесов Богу.
4. Подходя к Чаше просить Спасителя даровать трех Ангелов Церкви, буквально как необходимый ресурс для строительного дела, как мазь, которую наносят на очищенную рану.
5. Использовать полученный дар, извлекая из него как можно больше пользы.
Просить Ангела нужно с четким представлением, для чего тебе это нужно, как ты этот талант будешь применять. Небесное Царство — это не что-то невероятно далекое, абстрактное и не доступное человеческому сознанию. Ничего более близкого для человека нет, потому что Небесное Царство — это наш духовный ум. Духовный ум представляет собой кристалл, сотканный из благодатных Ангелов.
Стекло на престоле символизируем небесный кристалл божественного ума.
И этот кристалл есть в душе каждого человека. Но он не работает, не светится благодатью Христова Разума, потому что, вместо святых Ангелов, наше Небесное Царство заполнено бесами. Очистить же его можно только восстав единым фронтом, держась друг за друга...

ТРИ АНГЕЛА И ТРИ БЕСА.

Первый бес.

Чтобы избавиться от первого беса безблагодатности, нужно свою жизнь переориентировать на святой образ жизни. Это не значит, что нужно уходить в монастырь и с утра до вечера таскать тяжелые мешки. Мир зашел в тупик и, чтобы его спасти, Бог приготовил очень много спасительно-строительной благодати. Для всех желающих. Нужно только протянуть руку правильно (православно) попросить, а не абы как… Святость — это дар и Бог его дает легко, просто, за небольшое напряжение сердца, за стремление к познанию Тайн Небесного Царства: «иго Мое благо, и бремя Мое легко» (Мф. 11:30).
Поэтому, чтобы зачистить первого беса, нужно свою жизнь посвятить самому интересному делу — созиданию настоящего мистического Небесного Царства в своей душе. Нужно покаяться в том, что всю жизнь мы ничего толком в себе не строили, что святость не была главным смыслом нашей жизни, что всё время откладывали самое главное «на потом», и что духовных даров не просили и причащались просто так, без цели прямо сейчас же войти в Небесный Мир. Нужно каяться в том, что мы переложили дело святости на плечи святых отцов и тем самым успокоились, посчитали, что и мы святы, раз ходим в святую церковь. Но в реальности мы безблагодатны — и это самый большой грех.
К Чаше нужно подходить с просьбой о даровании дара святости, который мы будем использовать как мудрый садовник, взращивающий свой райский сад. Сначала внутри себя, потом и вокруг. Обращаться нужно к Богу Отцу. Мы должны умозрительно как бы представлять непредставляемое Древо, которое от Чаши произрастает до Самого нашего Небесного Отца. Этим Древом является Христос. А духовной связью, через которую нас слышит Создатель и отвечает нам дарами — Святой Дух.

Второй бес.

Чтобы избавиться от беса разобщенности, нужно найти единомышленников. Хотя бы двух-трех человек, которые тоже захотят, не просто так ходить в церковь, как большинство это делает всю жизнь... А ходить в церковь с целью взрастить в себе Небесное Царство: «где двое или трое собраны во имя Мое, там Я посреди них» (Мф. 18:20). Нужно каждый день молиться друг о друге и по мере возможности, заботиться как о родных и самых близких. Церковь — это духовный организм. Благодать — духовная кровь. Люди — духовные клеточки. Чтобы благодатная жизнь действовала в нас как в древней церкви, нужно молитвой связывать друг друга в одно целое. Кто молится друг о друге, у тех из сердца к сердцу прорастают духовные связи, по которым начинает струиться благодать. Молиться друг о друге нужно Пресвятой Богородице, т.к. Она управляет соборной благодатью.
Нужно принести покаяние за разобщенный образ жизни, за равнодушие к церкви и народу, за попытки индивидуального спасения, за бездумное (стадное, я как все..) отношение к вере, за невнимание к наставлениям Спасителя и апостолов, за хищническое отношение к людям в реальной и виртуальной жизни, за перекладывание ответственности за состояние церкви на чужие плечи, за смирение перед Системой, за постоянные сделки с совестью, за смирение перед атеистическим миропорядком и попрание Божьего порядка, за всю свою жизнь, прошедшую в беспросветной лжи, лицемерии и соглашательстве со злом. К Чаше нужно подходить с молитвой о братьях и сестрах, с которыми ты вместе строишь Небесное Царство. Нужно просить у Бога благодатный покров Пресвятой Богородицы, которым Она укроет нас от врагов видимых и невидимых и создаст в наших душах благоприятный климат для взращивания небесной поросли.

Третий бес.

Глухонемой бес неслышания и неразумения Слова Божиего превращает православный народ в молчаливое стадо без-умных овец, агрессивно реагирующих на святость и соборность. Чтобы избавиться от глухонемого духа, нужно понять, что спастись в одиночку невозможно. Чтобы быть православным христианином, нужно делать то, что делал Христос.Если Спаситель спасал, то и нам нужно спасать друг друга и весь мир. Дары необходимо вкладывать в дело спасения. Взращивание внутреннего рая неразрывно связано с внешней проповедью Царства Спасения. Одного без другого не бывает. Бог не даст «самую вкусную» благодать, если человек будет трудиться только для себя. Три Ангела Церкви, суть руки Пресвятой Троицы, три столпа, на которых зиждется действие благодати. Даром святости мы освящаем и произрастаем внутреннее царство, даром соборности освящаем и произрастаем внешний организм святой церкви, даром апостольства, спасаем мир, животворим церковь и тем самым преувеличиваем святость в себе. Апостольство — это высший дар, т.к. Христос основал Церковь для спасения мира.
Каяться нужно в равнодушном отношении к вере, к спасению своей души и спасению мира. Мы виновны, что не знаем основ православного учения и нам нечего сказать людям. Виновны, что сочли спасение мира не нужным делом, что церковь отвернулась от народа, что мы успокоили себя ложью про «малое стадо», спрятались за церковной оградой и отдали миллионы наших соотечественников на растерзание видимых и невидимых бесов. Мы виновны, что миссию переложили на чужие плечи, посчитав благовестие необязательным делом для православных людей. Мы виновны, что вольно и невольно проповедуем ценности «мира сего», а о мире горнем молчим. Да нам и нечего сказать, потому что внутри пустота. Мы виновны, что испугались зверя, прогнулись перед голиафом мира сего, сочли в своих маловерных душах, что он сильнее Бога, что восстать против зверя бессмысленно, что Бог не поможет, что всё кончено…
Подходя к Чаше, мы должны просить дар слышания и разумения Слова Божиего. Мы должны заранее иметь план применения этого дара, экспериментальное пространство для его испытания. Мы должны просить силы Божией, чтобы иметь мужество восстать против князя мира сего, против всего сатанинского Нового мирового порядка. Мы должны со слезами просить Бога сделать нас новыми апостолами Евангелия Царствия, потому что в реальности во всем мире нет силы, способной преодолеть русское рассеяние. Мы сами должны собраться вокруг Христа и восстановить попранную веру, народность, самодержавную власть. Русские могут объединиться только благодатью Святого Духа, действующей через апостольский дар.

Закрепление позиций.

Чтобы благодать возрастала, нужно постоянно контролировать три базовых направления, из которых складывается Христова Церковь: святость, соборность, проповедь.
Нужно возрастать в познании Тайн Небесного Царства, от этого прирост святости зависит в первую очередь. Необходимо ориентироваться в устройстве духовного мира, знать, как действуют ангельские силы, как духовным образом возводить звезды и планеты, горы и долины, океаны и реки, поля и леса, дороги и мосты, здания и парки. И населять свой мир живыми, реальными существами...
Внешняя Святая Русь, прежде всего, строится во внутреннем пространстве. В 12-ой главе 1-го послания к Коринфянам апостол Павел показывает, как грамотно вести внутреннее и внешнее хозяйство. Внутренний духовный рост имеет прямую зависимость от внешнего состояния общины. Внутри своего сердца мы должны отвести место для близких и дорогих людей. И молитвенно заботиться о них, как будто каждый из них — древо райского сада. Нужно внутри себя поливать их молитвой и смотреть, что происходит с любимыми людьми во внешней жизни. Делать выводы и заботиться о райском саде дальше, так чтобы все деревья росли крепкими и приносили благодатные плоды. Если каждому близкому человеку будет уделено место в святой земле нашего сердца, то в нас откроется настоящая любовь к людям. Потому что теперь мы будем воспринимать людей как цветущие деревья нашего сада. Мы будем заботиться об их духовном процветании и огорчаться об их злых делах, как огорчается садовник, когда его любимое дерево начинают съедать паразиты.
Чтобы Русь стала святой и цветущей, необходимо всем заняться духовным садоводством. Дело это интересное и полезное. Даже, самое полезное из всех дел. Данную работу никто кроме нас не сделает. Поэтому, всем нам необходимо действовать и делиться опытом, наставлять единомышленников: «Но наставляйте друг друга каждый день, доколе можно говорить: «ныне», чтобы кто из вас не ожесточился, обольстившись грехом. Ибо мы сделались причастниками Христу, если только начатую жизнь твердо сохраним до конца» (Евр. 3:13,14).

Спасибо сказали: Илья Тырданов, Евгения Донская, Семён Внемлющий, Артем Сергеевич , Елена и Римма, Александр В, Александра Аксой, Надежда, Александр Лифанов, Елена Киев, Наталья Камчатка, Галина Раменская у этого пользователя есть и 2 других благодарностей

Пожалуйста Войти , чтобы присоединиться к беседе.

Только СОФИЯ Премудрость Божья 21 март 2017 18:39 #14

  • Андрей Троицкий
  • Андрей Троицкий аватар Автор темы
  • Не в сети
  • Администратор
  • Администратор
  • Сообщений: 2005
  • Спасибо получено: 48369

Вложенный файл:

Имя файла:
Размер файла: 0 KB


Из книги Ильи Проект Бога книга 2

Выкладываю только те материалы которых нет в видео.

Так что же это за 7 базовых лучиков, которые и запустят этот исторический процесс, не побоюсь этих слов. Итак, попробуем собрать духовную радугу.
1) Первый луч называется Движение. Мы должны понимать, что благодать, это энергия движения, что она не является статичной, относительно нашего настоящего времени, что благодать, она подобно водному потоку, она приходит в наши души, в наше сердце, омывает, и далее, движется обратно к Богу, возвращается к Богу. Это нужно понимать и соответственно наша жизнь, она тоже должна быть наполнена движением, мы должны постоянно двигаться в сторону Небесного Царства, двигаться вслед за Господом, потому что благодать это та форма, которой наш Господь Иисус Христос присутствует в нашем мире. Он, как известно, является путем, жизнью, истиной и непосредственно, так сказать, онтологически, в нашем мире Он действует именно как духовная сила, как путь, как дорога, которая постоянно ведет к Небесному Царству. Это такой, как бы каньон, наполненный силой Святаго Духа. Мы должны понимать умозрительно, как путь прокладывается в Небесное Царство, а прокладывается он, как я уже говорил, путем познания элементов Небесного Царства, первая из которых есть догмат о Пресвятой Троице. А еще, более простым языком говоря, самая простая модель догмата о Пресвятой Троице- это миндалина, ну проще вообще уже ничего нет. Вот есть Отец, всё из Него и всё к Нему, 2 пути: левый и правый. Одна половинка- это Сын, другая- Святой Дух, вот и всё. Догмат о Пресвятой Троице за 5 секунд. Если вы это будете знать, то вас ждет интересная жизнь. Итак, запомним, что благодать это энергия духовного движения.
2) Теперь второй пункт, называется он Круговращение. Это тоже всё единая система, как мы уже не раз говорили, благодать, она постоянно циркулирует, она исходит от Бога. Создает наш мир, перетекает в наше внутреннее пространство, и далее, она устремляется вверх через херувимов и возвращается к Богу. Благодать постоянно круговращается, и нужно это понимать, нужно понимать и нужно держать в голове образ электрической цепи, образ лампочки, что с одной стороны, есть поток, который исходит от Бога, он является Силой. Есть другой поток, который от людей возвращается к Богу. Эта половина является Славой. Как известно, все молитвы построены вот на этом принципе, постоянно идет вращение то к силе, то к славе. Вот, это как раз, здесь речь идет о круговращении.
Бог, силой своей создает наш мир, а обязанность человека использовать эту силу творческим образом, преображать свой внутренний мир и внешний. И результаты нашего труда, а результатом является слава, нужно все это отдавать Богу и возвращать то, что нам не принадлежит, и тогда в нас будет благодать, она будет светиться, гореть как яркая лампочка. Если человек результаты своего труда будет себе приписывать, то получится тщеславие. Эта слава, которая не принадлежит человеку, она будет нас разъедать подобно радиации, поэтому тщеславие является смертным грехом, это очень опасная сила, которую нам Господь доверяет, и лучше побыстрее от нее освобождаться, отдавать Тому, Кому она принадлежит, Царю Славы, и в этом, в общем-то, заключается формула счастья, формула любви. Не надо ничего в себе держать, отдавайте, и больше получите. Чем больше мы отдаем, тем Господь больше дает нам своей силы, и мы можем сделать более интересные, более глубокие вещи какие-то в своей жизни, собственно, наша жизнь от этого становится интересной, она развивается. Вот, тщеславие, никакой радости нет, потому что тщеславие, оно противоположно радости, тщеславие- это энергия разрушения, это энергия G, которая тянет вниз в преисподнюю. А радость- это наоборот, это восходящая энергия, и энергия собирания.
3) Третий ракурс Божественной силы- это Восхождение. Восхождение- это Евхаристия. Мы должны постоянно помнить тот момент, что человек является существом прямоходящим, тем самым Господь подчеркивает ту важнейшую идею, которую он заложил при сотворении человека, ту идею, что человек является соединительным элементом между землей и небом.
Духовные силы, силы бытия нашего мира, они собираются в нашем внутреннем пространстве и восходят к престолу Бога. Один из ключевых моментов на литургии как раз и строится на данной энергетике, на энергетике восхождения. Допустим, херувимская песня, она как раз и отображает вот это движение, которое происходит внутри человеческих душ, движение херувимского восхождения к Богу. И то загадочное слово дориносима, которое не имеет на данный момент правильного истолкования, оно как раз и обозначает восходящие потоки духовной энергии, которые действуют в человеческих душах, поэтому и используется это выражение: «дориносима чинми», что обозначает, что ангельские чины поднимают на копьях Царя Славы. Под копьями подразумеваются вот эти вертикальные лучи, которые выстраиваются в наших сердцах, когда мы оставляем всё земное, и всем своим существом устремляемся к престолу Бога. Вот так это устроено, и нам важно понять, что евхаристическое восхождение, оно должно происходить в нашем сердце постоянно. Когда апостолы, Спаситель, назидают нас, призывают нас молиться духом, здесь, как раз, и идёт речь о духовном внутреннем восхождении. Мы своим сердцем должны постоянно устремляться к престолу Бога.
И в результате, весь наш внутренний строй, он восходит на эту небесную высоту и там начинает жить, устраивает себе жилище и начинает существовать в условиях той небесной реальности, то есть, мы уже освобождаемся от земного притяжения постепенно, и начинаем воспринимать совершенно другие идеи, смыслы. Нам становится интересна духовная Божественная реальность. И посредством пребывания в этом высоком горнем мире, посредством его изучения, как раз и происходит обогащение благодатью.
4) Следующая, четвертая особенность проявления Божественной силы называется Соборность. Как известно, благодать, с одной стороны, создает наш мир путем её распада, путем ее растворения, а с другой стороны, она собирается в точке человеческого сердца, и через эту собранность мы, собственно, и получаем то, что называется целомудрием, целостным мышлением, целостным представлением о всем мире, через который мы познаем Бога. Соборность достигается не только внутренним размышлением об устройстве Небесного Царства, соборность, одновременно, должна действовать и во внешнем пространстве. Если мы разобщены с нашими братиями и сестрами, то внутреннее собраться будет крайне тяжело.
Соборный аспект благодати действует через Пресвятую Богородицу. Она является последним элементом мироздания, поэтому Она Пречистая Херувим и Высшая Серафим. Богородица всех обнимает своей благодатной силой, поэтому Она обладает покровом. Покров- это благодать, это всё мироздание, которое собирается в один пучок, в одно целое. Чтобы в нас действовала эта сила, мы должны быть собранными, во-первых, внутренне, во-вторых, внешне. Внутренняя собранность происходит через понимание устройства Небесного Царства, устройства Божественного творения. Внешняя собранность происходит через построение духовных связей с братиями и сестрами. Мы должны быть одним единым организмом во Христе.
5) Пятая составляющая благодати называется Премудрость. Об этом мы достаточно много сказали. Без познания Божественной Премудрости, без понимания догмата о Пресвятой Троице, без понимания духовных аспектов устройства ангельского мира, движение в Небесное Царство невозможно. То есть, духовного развития происходить не будет. Поэтому мы должны оставить всякие сомнения, в простоте сердца обращаться к Богу, просить Духа Премудрости, и стремиться своим умом познать вот эти тайны духовные. Господь для того и приходил на землю, чтобы мы научились с Ним говорить на одном языке, чтобы мы понимали друг друга. Это высшее желание Бога. Он же Бог- Любовь, а любовь не может быть без общения. Нельзя любить, живя в разных домах и не видя друг друга. Нужно общаться, нужно учиться общаться на достойном уровне, а Бог- это хорошая высота. Есть к чему стремиться.
6) Шестой пунктик называется Благовестие. Без благовестия все остальные 7 аспектов работать не будут. Это тоже один из секретов действия благодати, то есть, сначала мы должны запомнить из чего состоит эта система, а потом должны всё это выполнять в одном флаконе, целостно, тогда это будет работать. Если же мы только для себя будем изучать Небесное Царство, если мы будем спасать только себя любимого, как это сейчас происходит…!? У нас всё настолько деградировало, что спасение стало индивидуальным делом.
Что такое спасение? Спасение- это значит, что человек идет в одиночку против князя мира сего, то есть против сатаны, понимаете, почему наш народ такой дохлый, а потому что с сатаной каждый воюет поодиночке.
Нужно благовествовать. Без апостольства, церковь становится глухонемой. Она теряет свой язык. Язык церкви- это язык благовестия. Церковь наша является храмом Бога Слова, поэтому если церковь не говорит о Боге, если она не говорит о Небесном Царстве, то благодать из нее уходит. В точности также происходит с каждым человеком, потому что все люди являются храмами, все мы церквушки, в которых должен жить Дух Святой, и если мы не будем уподобляться Богу Слово, а Он не является немым Богом, Он наоборот, постоянно что-то говорит. Он говорит от преизбытка, Ему есть что сказать, Он не пустой. И чтобы из нас ушла эта пустота внутренняя, нужно говорить, понимаете, нужно отдавать, отдавать, очищать место, и чем больше мы отдаем, чем больше мы что-то делаем во Славу Божию, во Славу Божию нужно делать что-то. Тем больше в наш внутренний мир будут приходить благодатные силы, которые приносят нам весь комплект всех остальных даров, во-первых жизненную силу, во- вторых силу премудрости, силу познания Бога, в-третьих, такую харизматичную силу, посредством которой мы, каждый человек, он станет таким магнитом, к которому будут притягиваться остальные люди, так это всё будет. Наше общество, наш народ будет собираться. Как Христос сказал: « Вы- свет миру», свет во тьме светит и все вокруг него собираются, а чтобы этот свет появился нужно благовествовать. Как благовествовать, если ты не апостол, если ты обычный человек? А очень просто, нужно вспомнить про пункт номер 3, про восхождение, про Евхаристию.
Мы должны в следующий раз, допустим, в следующее воскресенье, пойти в церковь, причаститься и попросить дар благовествования, апостольский дар, и сразу же начинать применять его к действию, то есть пытаться говорить, рассказывать о Боге, о правильном понимании догмата, о миндалине, о звездице, это очень важная работа, которую сейчас на земле, фактически, никто не делает, поэтому все, кто начнут заниматься этой Богоугодной деятельностью, они почувствуют в себе эту благодать, этот свет, и уже многие этот свет видят.
7) Ну и седьмой пункт, называется Вера. Это краеугольный аспект действия благодати. Нужно хорошенько понимать этот святой механизм. Благодать всегда приходит потом, понимаете, друзья мои, для чего нужна вера. Сначала всегда свершается шаг в никуда. Человек сразу ничего не получает, потому что благодать, она живая, почему когда Христос сказал, что благодать Небесного Царства приходит незаметно, а потому что это живая сила, она созревает в нашей душе подобно тому, как все растет в нашем теле. Мы же не замечаем, как растет кожа, волосы, это всё естественные процессы, и благодать, она, как раз, и является таким естественным процессом нашего духовного преображения. Со временем, через несколько дней это всё становится заметным, потому что меняется строй наших мыслей. Мы вдруг замечаем, что у нас оказывается внутри свет, нам светло стало, и мы ловим себя на мысли, что такого состояния давно уже не было, а может быть и никогда не было, понимаете, вот так это всё происходит, и если заниматься стяжанием благодати по той методике, что была в древней церкви, то это имеет результат конкретный и достаточно быстрый, что не маловажно
ВОЗНЕССЯ СПАСИТЕЛЬ В МАТЕРИАЛЬНОЙ ПЛОТИ ИЛИ НЕТ?
Материальная плоть — это та же благодать, но прошедшая через несколько этапов видоизменения. Материя — это видоизмененная энергия Божественного Ума. Материя — это энергия божественной мысли, посредством премудрого устройства, находящаяся в статичном состоянии. Состояние это скорее иллюзорно, чем реально, потому что составляющие материю частицы всегда находится в движении.
Тварное бытие создано посредством разумной силы Бога: «Он сотворил землю силою Своею, утвердил вселенную мудростью Своею, и разумом Своим распростер небеса» (Иер. 10:12).
Чтобы понять сущность материи нужно абстрагироваться. Придадим водному потоку разумные свойства: представим, что вода — это разумное существо, способное осмысленно принимать какие-либо формы потока и направления движения: «Земля же была безвидна и пуста, и тьма над бездною, и Дух Божий носился над водою».
Вознесение Господне
Теперь велим этому разумному и постоянно движущемуся океану разделиться на два потока: «И сказал Бог: да будет свет. И стал свет. И увидел Бог свет, что он хорош, и отделил Бог свет от тьмы». Один поток называется «Свет», другой «Тьма», но это всё одна и та же «вода».
Теперь противопоставим потоки, направим всю их силу друг на друга. Что в результате получится? Получится плоскость соприкосновения двух равнозначных сил. Эта тонкая грань и является нашей материальной вселенной — «небесной твердью»: «И сказал Бог: да будет твердь посреди воды, и да отделяет она воду от воды [И стало так.]». «И создал Бог твердь, и отделил воду, которая под твердью, от воды, которая над твердью. И стало так». Другими словами, материальный мiр (твердь) — это грань, где встречаются два потока духовной энергии. И посредством взаимодействия этих двух противоположных энергий, лепятся материальные формы и объекты. Другими словами, материальный мир является трехмерной проекцией духовного света. Иллюзорность материи заключается в том, что она существует только в точке настоящего времени. «Твердь», масса, и трехмерные формы материальных объектов лепятся каждое мгновение, посредством двух противоположно направленных потоков.
Таким образом, Спаситель вознесся на Небо полностью в материальном теле. Проблема сочетания духа и материи — это проблема интеллектуальная, а не онтологическая.
Спасибо сказали: Илья Тырданов, Евгения Донская, Семён Внемлющий, Артем Сергеевич , Александр В, Александра Аксой, Надежда, Александр Лифанов, Елена Киев, Наталья Камчатка, Александр Серебряков

Пожалуйста Войти , чтобы присоединиться к беседе.

Только СОФИЯ Премудрость Божья 21 март 2017 18:39 #15

  • Андрей Троицкий
  • Андрей Троицкий аватар Автор темы
  • Не в сети
  • Администратор
  • Администратор
  • Сообщений: 2005
  • Спасибо получено: 48369

Вложенный файл:

Имя файла:
Размер файла: 0 KB


Из книги Ильи Проект Бога книга 3

ОТОЙДИТЕ В СТОРОНУ И НЕ ПУТАЙТЕСЬ ПОД НОГАМИ!
Помню, еще лет 15 назад, когда только впервые столкнулся с синодальными иудокатоликами, меня удивлял этот лживый прием. Если синодал проигрывал дискуссию, он обвинял оппонента в бесовщине и отправлял тему в мусорку. В то время мы были ещё наивными и действительно верили, что в нас есть какие-то столь великие грехи, что разглядеть их можно только с дипломированной кафедры. И мы устремлялись в самопознание, пытались отыскать то великое зло, что не дает нам подняться на высоту официального богословия, с которой открывался вид на Истину, на Бога Живого. Нам так Его хотелось увидеть!..
Однако, проходили годы, мы развивались, мы дотошно изучали православное богословие. И в дискуссиях мы всё чаще одерживали победу. И каждый раз мы получали обвинение в бесноватости. И каждый раз тема оказывалась в мусорном ведре. И всё яснее становилась видна внутренняя пустота приверженцев правильного и официального... То, о чем мы раньше лишь догадывались и о чем боялись сказать вслух, теперь стало очевидно. С высоты официального богословия Бога то не видно! Это все театр и дешевые понты! Церковные официалы слепы на оба глаза, и они просто «водят народ за нос»! И то, что в официальном богословии множество несостыковок и белых пятен – это вовсе не случайность, а закономерная система.
Оказалось, что «король-то голый». За бронзовым лицом апологета официального богословия скрывается классический невежда и мракобес, неспособный поддерживать дискуссию на духовном уровне. Вообще не въезжающий в принцип православного богомыслия. Мыслящий о духовном по-земному, не через Бога, а через свои собственные знания, т.е. через земной надменный рассудок. И нагло навязывающий это ложное мировоззрение всем, кто с детской наивной верой ищет живых отношений с нашим Небесным Отцом. Навязывающий себя с апломбом, как вселенский учитель. Не допускающий ни тени сомнения в праведности своей миссии. И, естественно, всех, кто говорит правду, всех, в ком Жив Христос, всех, кто не приемлет этой иудокатолической мертвичины, он автоматически записывает в бесноватые…Просто так, «от балды», раз со мной не согласен – значит бесноватый! И всех делов… Вы думаете, у них есть какая-то глубина мысли и аргументация? Вы думаете, они нас называют бесноватыми, исходя из каких-то богословских заключений? Хи-хи… На самом деле, им нечего ответить. Поэтому они закатывают глаза и просто включают дурака: дескать, здесь настолько всё плохо, что даже не стоит и разговаривать с такими…
Вот и хочется спросить этих самозванцев: Не познавшие Любви Отчей, кто сделал вас учителями и богословами? Пока вы надували щеки и плевали в наши протянутые руки, мы выросли без вашей помощи. Проросли сквозь асфальт, от земли до неба. А вы так и остались на земле. Ваше время прошло. Ваша великая река синодального богословия высохла. Вы слепы и у вас нет воды. Вам нечем напоить народ. Отойдите в сторону и не путайтесь под ногами, приготовьте путь новому Народу Божьему: «Шестой Ангел вылил чашу свою в великую реку Евфрат: и высохла в ней вода, чтобы готов был путь царям от восхода солнечного» (Откр. 16:12).
ЮРОДСТВО — ЭТО ВЫХОД ЗА ГРАНИЦУ ЗЕМНОГО ПОЗНАНИЯ.
«Для чистых все чисто; а для оскверненных и неверных нет ничего чистого, но осквернены и ум их и совесть» (Тит. 1:15).
Юродство — это выход за границу земного познания, после которой открывается безграничная свобода познания верой.
Если результаты теоритического исследования духовного мира применить на практике, т.е., на себе любимом, то в первую очередь предстоит пройти через стадию юродства. Неспроста это одна из форм святости. При соединении благодати с знанием, последнее превращается в абстракцию. Потому что благодать — это основа Небесного Царства, в котором уже все Творение соединено с Богом. Бог во всем: в сусликах, в атомах, в бутерброде, в утреннем «привет». И когда мы эту небесную реальность восхищаем в нашем мире, где все «очень правильно и логично», вся эта логическая последовательность перемешивается в высшую логику Логоса, в которой — за что не хватись, как не переверни — все будет правильно, истинно и всякий раз отсвечивать новыми гранями глубочайших смыслов.
Вот это «безумие во Христе» — то, что боле всего раздражает «мир сей», за что не понимают Россию и русских считают свихнувшимися безумцами.
Многие святые время от времени начинают куролесить, наполнять свою жизнь абсурдными поступками. Церковь их не считает свихнувшимися. И народ особо почитает. Дело в том, что они преодолели притяжение земной логики-правильности и вышли в открытый космос настоящей философской свободы. Они уже живут в Небесном Царстве, где каждая мысль и любой поступок — свят. Поэтому какая-либо «порядочность» здешней земной жизни для них теряет смысл. Любой поступок для них порядочен и логичен.
Итак, путь к высшей форме познания — познанию верой, проходит через три ступени:
1. Земная логика-философия, которой мы достигаем «стратосферы» — предела логических форм, которыми можно рассказать о Боге со стороны, не находясь в Боге.
2. Юродство-абстракция, всякие сказки-прибаутки. Это граница «земного притяжения», где наше сознание начинает, с одной стороны освобождаться от зависимости земной логики, с другой — подхватывается принципиально новыми крыльями мышления, открывающие в человеке неограниченные возможности. Мы рождаемся от Духа, делаем первые вдохи Святого Духа.
Стадия юродства является фактически смертью собственного сознания. Потому что человек должен полностью отказаться от себя, довериться Богу, упасть в неизвестность, в то, чего в нем никогда не было. Согласиться, что Бог умнее. Это крайне сложно сделать, потому что все люди только говорят, что верят в Бога, но на деле живут исключительно своим умом. Все у нас умные, порядочные и знают, «как надо»… Но, чтобы воскреснуть в Боге, нужно умереть в себе.
3. Сбросив отработавшие ступени своего мышления и юродства, мы выходим в открытый космос настоящей свободы, где радость Божественного Дыхания становится повседневной и обыденной. И познаем верою, что все создано Словом Божиим, так что Он весь целиком абсолютно во всем. Абсолютно весь в нас, а мы в Нем.
Спасибо сказали: Илья Тырданов, Зоряна, Евгения Донская, Семён Внемлющий, Артем Сергеевич , Александр В, Александра Аксой, Надежда, Людмила И., Александр Лифанов, Елена К, Елена Киев, Наталья Камчатка, Галина Раменская у этого пользователя есть и 1 других благодарностей

Пожалуйста Войти , чтобы присоединиться к беседе.

Только СОФИЯ Премудрость Божья 21 март 2017 20:46 #16

  • Андрей Троицкий
  • Андрей Троицкий аватар Автор темы
  • Не в сети
  • Администратор
  • Администратор
  • Сообщений: 2005
  • Спасибо получено: 48369
Из высказываний Ильи. ПРОРАСТАНИЕ В НЕБО

Во-первых, Ангелы — это служебные духи. Они не прыгают вперед телеги. И они не могут давать тебе указание. Через Господа — ты командир ангелов. Ангелы «сидят и ждут» твоей команды.

Во-вторых, команда должная быть конкретной по формулировке и правильной по направлению. Наша молитвенная просьба к Богу — это команда для ангела. Но просить надо не все и сразу, а что-то конкретное. И начинать нужно с корешков, а не с вершков.

В третьих, в выбранном направлении нужно усиленно работать несколько дней. Т.е., постоянно об этом размышлять. Умственная деятельность имеет растительную природу. Когда мы думаем, из души прорастает новый стебель, тянущийся к небу. Его становится видно. Этот проросток становится ярким явлением для духовного мира. Вот на этот стебелек и реагирую ангелы. Приходят на помощь и начинают прокачивать во время сна. И днем закидывают в голову ответы.

Так же на прорастание реагируют бесы, пытаясь его затоптать. Поэтому усиливаются искушения.
Нашему собору нужно вырастить сильное древо. Когда мы его вырастим, от нас останется одна горелая головешка. «И сказал Господь сатане: Господь да запретит тебе, сатана, да запретит тебе Господь, избравший Иерусалим! не головня ли он, исторгнутая из огня?» (Зах. 3:2).
Спасибо сказали: Илья Тырданов, Зоряна, Евгения Донская, Семён Внемлющий, Артем Сергеевич , Вадим, Александр В, Александра Аксой, Людмила И., Александр Лифанов, Елена Киев, Наталья Камчатка, Оля у этого пользователя есть и 5 других благодарностей

Пожалуйста Войти , чтобы присоединиться к беседе.

Только СОФИЯ Премудрость Божья 22 март 2017 19:28 #17

  • Андрей Троицкий
  • Андрей Троицкий аватар Автор темы
  • Не в сети
  • Администратор
  • Администратор
  • Сообщений: 2005
  • Спасибо получено: 48369

Вложенный файл:

Имя файла:
Размер файла: 0 KB


Из книги Ильи Проект Бога книга 4

Образ «Всевидящее око». Здесь та же история. Сколько раз мы смотрели на эту икону, столько раз мы и воспринимали ее как лучезарное солнце. В центре образа находится Спаситель Эммануил. Это Бог, Он главный. И естественно, что энергетика лучей должна двигаться от центра во вне. Так воспринимает логику духовного мира наше перевернутое сознание. На самом деле всё наоборот. Именно поэтому лучи и здесь имеют обратную перспективу.
Духовный поток, наоборот, в первую очередь движется в центр. Особенно это подчеркивает символика глаз. В нашем перевернутом сознании, глаза вызывают лучезарные ассоциации, опять же. На самом деле всё наоборот. Глаза не испускают свет, а поглощают его. Сетчатка глаз предназначена для распознавания входящего спектра электромагнитных волн. И в библейской символике, глаза также обозначают входящие энергии. Рога — это исходящая сила, а глаза- это входящие потоки.
Верхняя пара глаз принимает энергии неба. Нижняя, соответственно, энергии земли. И тем самым, всё мироздание собирается во Христа Спасителя. После чего Бог анализирует ситуацию в Творении и благословляет новый цикл бытия мира. Вот так устроена духовная энергетика в правильном новозаветном порядке.
Также мы видим, что фигуры четырех священных животных устремлены к центру. Победная песнь: «Поюще, вопиюще, взывающе и глаголюще» поется от всего мироздания и возносится к Богу, а не наоборот.
Благодать стяжается на Престол Славы Спасителя, а не внутрь человека, и тем самым возводятся стены Иерусалимские. Этот процесс происходит постоянно. Небесное Царство всегда приумножается и растет. Именно поэтому в иконографии используется обратная перспектива. «Сами себя, друг друга и весь живот наш Христу Богу предадим». Вот формула правильного движения энергий. После того, как масоны проникли в церковь, лучезарные дельты появились на фронтонах наших храмов, на иконах, на богослужебной утвари. А вместе с ними в головах оболваненного русского народа всё перевернулось. Теперь вся энергетика, и вселенной, и Бога стала собираться в точку человеческого сердца, и церковь утратила функцию царственного священства. Народ Божий перестал быть носителем Бога, перестал быть ковчегом Завета, который содержит в себе Христа, благодать Духа Святаго, и несет Бога в своих руках, возносит энергии к небу, и тем самым поднимаются верхи сердца у народа святаго, открываются Врата вечности, и в перекрестии восходящих лучей возникает сияющий фаворским светом Христос. Вот так должно быть. «Поднимите, врата, верхи ваши, и поднимитесь, двери вечные, и войдет Царь славы! Кто сей Царь славы? — Господь крепкий и сильный, Господь, сильный в брани. Поднимите, врата, верхи ваши, и поднимитесь, двери вечные, и войдет Царь славы! Кто сей Царь славы? — Господь сил, Он — царь славы» (Пс. 23:7-10) Таким образом, Врата вечности открываются наоборот. Чтобы в них вошел Царь Славы, прежде необходимо створки открыть от себя, во внутреннее пространство алтаря, как это и устроено в наших храмах.

Вложенный файл:

Имя файла:
Размер файла: 0 KB

Технология на самом деле весьма примитивная. Самой первой духовной структурой, первой ангельской силой, сотворенной Богом, является луч. Символом луча является змея. Поэтому Серафимы, являющиеся высшими ангельскими силами, часто сравниваются со змеями. Змея — это живой духовный луч. В основе человеческого сердца также находится луч серафимской структуры, и он является, собственно, носителем энергетики божественной любви. Вот из чего состоит сердцевина человеческой души. В естественном состоянии данный луч человеческого сердца направлен от земли к небу, к Престолу Бога. И когда вся соборная церковь возносит свои сердца на небо, то получается восходящий поток Херувимской песни, на котором, как на копьях как бы восседает Царь Славы. В таком порядке бытие народа собирается в целое, объединяется с Богом, и страна начинает процветать, жить благополучно.
Если изначальную структуру сердца человеческого перевернуть, то все восходящие копья посыпятся на головы невежественного народа, и жизнь превратится в полный кошмар. Аналогичные потрясения переживали иудеи, когда перестали слушаться Моисея во время исхода из Египта. Именно тогда с неба на них обрушился дождь из ядовитых змей. Для спасения Господь повелел Моисею вознести на жезл медного змия, и все, кто собрался к данному символу, тот спасся.
Данная ветхозаветная история является очень поучительной для нашего времени. Мы сейчас находимся в аналогичном состоянии. Русский народ находился целое столетие под непрекращающимся, фактически, дождем из ядовитых змей. Только по минимальным подсчетам от искусственного переворачивания сердца, у нас погибло 110 миллионов.
«Никто не восходил на небо, как только сшедший с небес Сын Человеческий, сущий на небесах. И как Моисей вознес змию в пустыне, так должно вознесену быть Сыну Человеческому, дабы всякий, верующий в Него, не погиб, но имел жизнь вечную» (Ин. 3:13-15).
Речь здесь идет не о поклонении зеленому змию, а о разворачивании первоначальной структуры сердца от земли к небу, в естественное положение. Именно с этого и начинается практическая стадия воскресения Святой Руси.
Если ложно представить систему духовных связей между человеком, Богом и мирозданием, то сознание переворачивается, и всё катится кувырком.
Масоны вместе с Льюисом Кэрроллом, принципиально нового ничего не изобрели. Закон перевернутой крышки чайника известен церкви с апостольских времен, с момента ее возникновения, собственно. Данный парадокс духовной жизни всегда является главной угрозой. Потому что перевертывание происходит незаметно для самого человека или для общины.
«Бойтесь закваски фарисейской» — предупреждал Спаситель. Если сразу не распознать опасность, то ум переворачивается, и привет. Вся община проваливается в ловушку Зазеркалья. В нашем случае в кроличью нору провалился весь мир. Поэтому данную опасность святые отцы фиксировали в иконографии — в самых надежных носителях информации.
Перевернутые и кувыркающиеся апостолы Петр, Иаков и Иоанн наглядно показывают нам антихристианское состояние человеческой природы. Верхняя часть композиции — это целостное состояние, собираемое во Христе, это область Преображения. Нижняя — это расхристанная, находящаяся в состоянии распада, катящаяся по наклонной. Вверху- новозаветный мир, а внизу — иллюминатская матрица. Здесь показан главный принцип духовной жизни, который и нам сейчас нужно хорошенько уяснить.
Более развернутая энергетика целостности и распада показана на голгофском кресте. В древней церкви эти базовые правила духовной жизни народ знал буквально с пеленок.
Раньше не выковыривали под увеличительным стеклом 150 оттенков греха, не составляли бесконечные списки для исповеди. Раньше на ситуацию смотрели в целом. Задача ставилась очень простая: нужно всегда находиться выше красной черты, в пространстве действия новозаветного света. Только здесь происходит возрастание от силы в силу. Если ты вывалился из новозаветной системы, если чебурахнулся в энергетику распада, то сидя в сточной яме нет никакого смысла сдувать пылинки с костюмчика, как это сейчас делается.
Если ты провалился в царство мрака, то твой ум становится антихристианским, и ты весь целиком уже не имеешь отношения ко Христу. Теперь ты Иуда, блудный сын, предатель. Теперь ты весь целиком на темной стороне. А быть чуть-чуть беременным нельзя. Пока мы не выберемся обратно в пространство Преображения, мы будем бесконечно каяться в одних и тех же грехах, если нравится. Можно десять лет ходить на исповедь, двадцать, пятьдесят.
Дело в том, что грех, сила дьявола, изгоняется не покаянием, а фаворским светом. Покаяние необходимо в качестве добровольного разрешения для действия божественной силы. Господь не меняет нашу природу без нашего желания. Самый тяжкий грех — это сочетание с духом антихриста. Такой брак убивает невесту Христову, усыпляет ее на 100 лет. Поэтому сейчас в первую очередь нам необходимо выбраться из хрустального гроба Зазеркалья, выйти на свет Божий.
Само покаяние имеет смысл только, если мы находимся в новозаветном пространстве. Внутри Матрицы каяться нет смысла. Это всё театр, преимущественно, или психологическая релаксация, в лучшем случае. В подземелье Матрицы новозаветная энергетика не работает, потому что Бог не насилует природу человека. Если мы сами добровольно перевернули свой собственный ум, то Бог ничем помочь не может. Он же не будет своих собственных Серафимов и Херувимов переворачивать так, чтобы они подстроились под нашу перевернутую энергетику. Это же полный абсурд. Ведь тогда Херувимы превратятся в демонов.
Чтобы нам избавиться от лукавого состояния ума, необходимо иметь ясное представление о всей системе движения новозаветной энергии.
Поклонение в Духе Истины — это и есть знание о жизни духовных сил, несущих энергетику Бога Истины. Невозможно каяться в том, чего не видишь. Чтобы увидеть грех, нужно прежде вернуться в Отчий дом. Блудный сын, как известно, сначала выполз из своего свинарника, нашел путь к отчему дому и вернулся на глаза отца. И только тогда покаялся.
Синодальная же кухня — это просто какой-то полный сумасшедший дом. Они нас кормят каким-то чудовищным варевом. С амвонов постоянно призывают к покаянию, но ничего не делают для исхода народа из матрицы Зазеркалья. Народ 100 лет сидит, народ очумел ведь совершенно. Они что, не видят ничего? Полнейшая чепуха получается.
Пока человек находится в перевернутом состоянии, он в упор не видит духовных проблем, он не способен их различить. Для него всё вполне нормально: морда в ракушках, свиньи хрюкают под боком. «Ну и что? Все так живут».
Чтобы человек захотел покинуть привычный свинарник, нужно его мотивировать. Нужно показать что-то более интересное, более вкусное, чем чан с ботвиньей.
Знание о движении энергии Истины — это первое блюдо, даже целый комплексный обед, которым необходимо начинать с ложечки кормить наш изможденный народ, наш русский Бухенвальд.
Спасибо сказали: Илья Тырданов, Евгения Донская, Семён Внемлющий, Артем Сергеевич , Вадим, Александр В, Александра Аксой, Людмила И., Александр Лифанов, Елена Киев, Наталья Камчатка, Галина Раменская у этого пользователя есть и 3 других благодарностей

Пожалуйста Войти , чтобы присоединиться к беседе.

Только СОФИЯ Премудрость Божья 22 март 2017 21:04 #18

  • Андрей Троицкий
  • Андрей Троицкий аватар Автор темы
  • Не в сети
  • Администратор
  • Администратор
  • Сообщений: 2005
  • Спасибо получено: 48369

Вложенный файл:

Имя файла:
Размер файла: 0 KB


Из книги Ильи Проект Бога книга 5


СПАС В СИЛАХ.
Раскрытие Тайн Божиих через символику иконы «Спас в силах».
Икона «Спас в силах» представляет собой картину мироздания. В центре иконы, как в центре мироздания восседает Творец всего существующего, Он явлен нам, как Держащий всю вселенную в своей власти. Эта икона-само пророчество: явление Иисуса Христа в силе и славе в конце времен, как исполнение Божественного промысла о мире: «в устроении полноты времен, дабы все небесное и земное соединить под главою Христом» (Еф. 1:10). Золотые одежды Спасителя символизируют сияние славы.
Правой рукой Христос благословляет, левой держит раскрытую Книгу. Это и Книга Жизни, в которую вписаны имена спасенных, и Книга Откровения, написанная внутри и извне, запечатанная семью печатями, это также и Книга Завета (Второз. 30:10), и Благая Весть. Книга-символ Самого Господа Иисуса Христа, Который есть Слово Божие, пришедшее в мир.
Алый ромб в центре иконы — символ Догмата о Пресвятой Троице, тот самый, который зафиксирован в Звездице, именно поэтому красный ромб обозначает Божественный огонь, благодать, энергию истины.
В откровении Иоанна Богослова сказано так: «престол стоял на небе, и на престоле был Сидящий; и Сей Сидящий видом был подобен камню яспису и сардису; и радуга вокруг престола, видом подобная смарагду. И вокруг престола двадцать четыре престола; а на престолах видел я сидевших двадцать четыре старца, которые облечены были в белые одежды и имели на головах своих золотые венцы... и перед престолом море стеклянное, подобное кристаллу; и посреди престола и вокруг престола четыре животных, исполненных очей спереди и сзади. И первое животное было подобно льву, и второе животное подобно тельцу, и третье животное имело лице, как человек, и четвертое животное подобно орлу летящему. И каждое из четырех животных имело по шести крыл вокруг, а внутри они исполнены очей; и ни днем, ни ночью не имеют покоя, взывая: свят, свят, свят Господь Бог Вседержитель, Который был, есть и грядет» (Откр. 4:2-08).
Символом Божественных сил являются драгоценные камни: яспис, сардис и смарагд. Алый ромб, на фоне которого изображен «Сидящий на престоле» — это знак Естества (Бытия) Бога, символом которого является красный камень яспис (яшма). Красный цвет — символ Божьей Любви и благодати.
Зеленый овал — символ смарагд (изумруд). Круг означает небесную сферу, мир бесплотных сил или ангельских чинов, небесной иерархии. Здесь можно провести аналогию с Дискосом, круглым блюдом, которое означает небесный ангельский мир, посредством которого мыслит человек, имеющий разум Христов, это преображение ума, духовная высота.
И зеленый овал, и дискос — это символ премудрости. Именно, энергии благодати и премудрости человек призван стяжать в своей земной жизни, чтобы достичь Царства Божьего. Зеленый цвет символ премудрости.
В ногах Спасителя мы видим ангельский чин «Престолы», которые изображены в виде колёс, это высшая духовная сила. Их изображают в виде колёс (колец), потому что они осуществляют циркуляцию энергий, из которых соткан наш мир. Энергия Престолов состоит из семи духов Божиих, которые создают весь наш мир, собираются в сердце человека, и обратно возвращаются через наши молитвы к престолу Богу. Престолы несут эту круговращательную энергию.
Престол, на котором восседает Иисус Христос, только намечен прозрачными линиями, что говорит о его нематериальности, это также символ царской власти.
Алый квадрат — символ сардис (сердолик). Означает всё земное, что должно Любовью преобразовываться.
Сочетание ромба с четырехугольником образует восьмиконечную звезду — знак будущего века.
Царство Небесное распространяется по земле через проповедь Благой Вести, и это обозначено изображением в четырех уголках квадрата земли символов евангелистов, несущих Слово Божие по четырём сторонам света. Ангел является знаком евангелиста Матфея, телец — Луки, лев — Марка, орёл — Иоанна.
Образы Ангела (человека), льва, тельца и орла — те самые животные, которые описал Тайновидец Иоанн Богослов.
Каждый раз на литургии мы слышим победную песнь из евхаристической молитвы анафоры: «поюще, вопиюще, взывающе и глаголюще». Орёл — поющий, вол (телец) — вопиющий, лев — взывающий и ангел (человек) — глаголющий.
Орел парящий (летящий) является символом предвечного троического света и состояния предвечного совета. Энергия мира еще не вошла в творение, поэтому орел является парящим, он пока еще находится над творением: «и четвертое животное подобно орлу летящему»(Откр. 4:7).
Телец (вол) вопиющий. Символом животворящего креста является раскрывающаяся звездица, здесь Агнец Божий, как бы, закалывается. Троический свет преломляется и скрещивается, тем самым, сила Божия переходит из состояния нетварного предвечного покоя в состояние творческого действия, в состояние животворения. Телец (или вол) — вопиющий (или кричащий), потому что он, как бы, приносится в жертву. Он является совокупностью всей силы Бога, которая приводится в новое состояние для созидания творения, в состояние смирения (препоясывания) и творческого действия. Для Бога это подобно "самоубийству", поэтому Агнец, как бы, заклан прежде начала мира, поэтому и телец — кричащий.
Лев взывающий. Земные энергии и действие собирания символизирует лев взывающий, это также все соборные процессы. Цари являются львами, потому что они объединяют вокруг себя народ; кто собирает, тот и есть лев.
Ангел (человек) глаголющий. Человек призван производить творческое действие, говорить новые слова и ими изменять мир, поэтому человек — глаголющий.
От Христа к углам четырехугольника исходит по три тройных золотых луча, оканчивающихся у границы овала. Это лучи троического света, которые пронизывают вселенную и удерживают всё творение около себя. Их изображение схоже с древнейшей монограммой Христа, которая была взята из мозаик в катакомбах. Она выполнена в трех разных форматах, наложенных один на другой.
При скрещивании двух лучей троического света образуется фундаментальная структура устройства Небесного Царства — три триады ангельской иерархии. Эта структура вырезается на девятичинной просфоре в виде девяти треугольничков.
Колорит иконы построен на сочетании двух основных цветов: красного и синего, символизирующих земной мир и Царство Небесное.
Сама композиция иконы построена таким образом, что мы видим Христа, словно облаченным в мир ангельских сил, как в некую одежду. Это тот самый гаматий синего цвета, такая накидка, которую мы часто видим на Господе нашем Иисусе Христе на многих православных иконах, гаматий, сотканный из ангельских сил, являющийся душой Богочеловека. Под гаматием Спаситель облачен в красный внутренний хитон, обозначающий наш материальный мир. Мы находимся внутри души Богочеловека.
За небесным ангельским миром, символом которого является зеленый овал на образе «Спас в силах», расположен алый квадрат-символ земли, земного мира. Такое сочетание открывает сокровенный смысл святых икон Спасителя и Пресвятой Богородицы. Христос, облаченный в мир ангельских сил, в небесное, находился внутри чрева Пресвятой Девы, которая одета в верхний красный мафорий, что символизирует земной мир, землю и материальное тело Пресвятой Богородицы, и теперь всё творение помещается внутрь ее пречистого тела. Она становится носительницей всего мироздания. Этот мафорий тождественен по смыслу с алым квадратом на образе «Спас в силах», квадрат обозначает земной мир, земную природу, внутрь которой вселился Бог, как мы и видим на иконе. Здесь наглядно показывается перекрестная система, принцип пребывания внутреннего во внешнем и внешнего во внутреннем, небесного в земном и земного в небесном, друг в друге. Это фундаментальный принцип бытия Мироздания.

Икона «Спас в силах» — это наглядное пособие по изучению Божественного мироустройства, именно поэтому она и помещается в центре иконостаса в Храме над Царскими вратами, как один из важнейших образов.
Спасибо сказали: Илья Тырданов, Евгения Донская, Артем Сергеевич , Александр В, Александра Аксой, Людмила И., Александр Лифанов, Елена Киев, Наталья Камчатка, Галина Раменская, Татиана, Галина Попова

Пожалуйста Войти , чтобы присоединиться к беседе.

Только СОФИЯ Премудрость Божья 23 март 2017 14:37 #19

  • Андрей Троицкий
  • Андрей Троицкий аватар Автор темы
  • Не в сети
  • Администратор
  • Администратор
  • Сообщений: 2005
  • Спасибо получено: 48369

Вложенный файл:

Имя файла:
Размер файла: 0 KB


Из дневника ЖЖ Творение 333

«Ничто» и происхождение материи
Откуда же взялась материя? А все от туда же — из энергии. Посмотрите на окружающие вас предметы, тяжелые и твердые — и не верьте глазам своим. Вся материя состоит из частиц, а частицы из энергии, т.е. из силы. Если энергия для Неба происходит от силы Бога, то для видимого мира — от ангельских сил: «Верою познаем, что веки устроены словом Божиим, так что из невидимого произошло видимое» (Евр. 11:3).
«Тьма над бездною», из которой Бог создает материальную вселенную — это конечный результат деятельности ангельской иерархии. В начале Неба находится Бог Слово, являющийся Первым Светом, в котором сосредоточена вся полнота благодатной силы. Далее, подобно водопаду, энергия ниспадает вниз — образуя ангельские иерархии. «Ангельский мир есть единое целое и, вместе с тем, — лестница» (Архимандрит Исаия «Догматическое богословие»). С каждой ступенью интенсивность божественного света теряет свою силу. В конечном итоге сила Бога, преломленная чрез кристалл Неба («и перед престолом море стеклянное, подобное кристаллу» (Откр. 4:6) ), полностью растворяется, разложившись на бесконечное число лучей. Если 100%-ый свет разделить на бесконечное число раз, то он превратится в тьму. Поэтому в основании Неба находится «тьма над бездною», т.е. постоянно растворяющаяся в бесконечности энергия. Это если рассматривать данный процесс в динамике времени, со стороны земной реальности. Если же посмотреть с точки зрения небесной вечности, где нет времени, то получается как бы фиксированный объект — абсолютно растворенный свет, т.е. «ничто». Далее открываем первую страницу Библии и читаем про творение вселенной из энергии тьмы, которая и есть в прямом смысле ничто
Теперь понимаете, почему наши предки слову «тьма» присвоили значение большого числа? Так же отметим, что слова из неканонической 2-ой книги Маккавеев относятся только к видимой вселенной: «Посмотри на небо и землю, и, видя все, что на них, познай, что все сотворил Бог из ничего». В этом вопросе нужно поставить жирную точку: Небо — от силы Бога, Земля — из ничего.
А теперь — эксперимент! Встаньте на табуретку, расположите руки по швам и начинайте громко гудеть как самолет: у-у-у-у-у-у-у-у-у. И далее, без паузы, переходите к пению слов любой песни, начинающейся на гласную «у», допустим: «у-у-у-родилася я, как былинка в поле…». Поздравляю, вы только что привели из небытия в бытие песню. Как видите, вам для этого не потребовалось создавать из ничего какую-либо субстанцию. Вы создали песню из того, что у вас уже было. Причем, не из своей сущности и без эманации. Просто проявили волю и изменили свое собственное действие (перевели его в творческое состояние). В результате ваша мысль, посредством дыхания, облеклась в слово и получилась песня. Аналогично Бог «творит мыслью, и эта мысль, приводимая в исполнение Словом и совершаемая Духом, становится делом» (прп. Иоанн Дамаскин).
Скачок от нетварного к тварному…
Это происходит через Распятие, через разделение и скрещивание троического света. Так является Начало-Логос-Слово-Крест. Который относится ко Второй ипостаси, как душа к телу. Т.е. Сын облачается в Логос.
Энергия — это действие, а не предмет, сделанный из чего-либо. Тварная энергия - это тварное действие, а не тварный предмет. Чтобы произвести тварное действие из нетварного нужно встать изменить состояние нетварного действия, перевести его в состояние творческого процесса:
Другой пример. Представим прямолинейное движение ветра. Это есть образ нетварного действия. Действие есть, результата нет. В какой-то момент по воле самого ветра он переходит в вихрь. Вихрь - это уже тварное явление, а момент перехода (начало творческого процесса) - точка Логоса-Слова.
Энергия совершает, рождает сущность. Ипостасям без энергии никак, все равно что человек без рук. Или рожать творение.
Не делая различия между Логосом сущности и Логосом-энергии, мы производим творение через "недро Отчее". Такой пантеизм ни одному язычнегу не снился. А наши не замечают...
Начало Творения — жертва
«Сущность Отца» (πατρικὴ οὐσία, ἡ τοῦ πατρός οὐσία - ΓΠΣ. Τ. 5. Σ. 54-55) всецело сообщается Сыну и Св. Духу. Св. Дух «исходит... прежде веков беспричинно от одного только Отца» (ἐκπορεύεται... ἀναιτίως ἐκ μόνου τοῦ Πατρός - ΓΠΣ. Τ. 1. Σ. 135).
Если «сущность Отца всецело сообщается Сыну», это значит, что Отец жертвует всего Себя без остатка. Соответственно, энергии сущности Святой Троицы приобретают следующие «функциональные» оттенки: от Отца — само бытие энергий (их существование), от Сына — сущность, от Духа — жизнь сущности. И далее все повторяется: Сын, подобно Отцу, жертвует целиком и полностью свою энергию Творению («Агнец, закланный прежде сотворения мира», или «прославь меня, Отче, той славой, что я имел до сотворения мира»). И тем самым приводит Творение из небытия в бытие, сообщает тварной реальности ее форму. Дух же своей энергией наполняет Творение жизнью-содержанием.
Три, семь, девять
«Премудрость построила себе дом, вытесала семь столбов его, заколола жертву, растворила вино свое и приготовила у себя трапезу» (Притчи 9:1-2).
Дом-Престол — это Тетраморфы. Они создают «среду обитания» (духовно-пространственную форму мироздания). Это скрещенный троический свет, образующий кубическую структуру 3-3-3.
Семь Ангелов — это расщепленный троический свет (аналогично R-G-B). Они образуют «наполнение дома», содержание мироздания, то, что проецируется внутрь пространства куба. Это семь столбов на которых держится (вытесывается — т.е. изготавливается) любое явление в ментальном или материальном мире. Семь Ангелов — семь труб — семь фундаментальных потоков бытийных энергий, на которых строится История.
Я думаю неверно мыслить о начале бытия мiра во временной последовательности. Святые отцы единогласно утверждают, что Небо сотворено враз и все сразу. Дом, столпы, жертва и проч. – здесь идет речь об одоном и том же троическом свете, о действиях-энергиях Бога, которые по Его воле претерпевают изменения: переходят в состояние начала бытия, которым является жертвенный Агнец (закланная энергия Второй Ипостаси).
Онтологически начало бытия – это скрещивание троического света, т.е. Жертва, без которой ничего не может появиться, ни дом-Престол, ни ангелы-столпы. Ибо, «все через Него, Им и к Нему».
Мы можем составить некую последовательность (делая поправку на отсутствие разделяющего фактора времени, т.е. последовательность она не по времени, а по различию явлений): Отец – Святая Троица – Троический Свет (в состоянии покоя) – измененный Троический Свет (в состоянии закланного Агнца) – Премудрость-Энергия – Тетраморфы-Дом – СемьАнгелов–Небо – Земля – человек – Царь Царей Христос – Святая Троица – Отец.
Таким образом, хоть и говорится, что сначала Дом, а потом жертва, но следует понимать, что без жертвы и сам дом никак не может возникнуть, потому что и дом и столпы – это все и есть жертва-трапеза-евхаристия.
Тетраморфы
Синтез сил четырех стихий. В христианстве тетраморфами являются четыре апостола. Матфей, изображаемый как человек, или крылатый человек, символизирующий человеческую природу Христа, воплощение. Марк в облике крылатого льва, ревущего в пустыне, подготовляющий приход и дающий знать о царском достоинстве Христа. Лука в облике крылатого быка, или теленка, - символ жертвы, искупления и священничества Христа. Иоанн - орел; крылья орла помогающие подняться возвышенному, , . тот, кто может глядеть на Солнце (Иеремия), вознесение и божественная природа Христа. Четыре херувима, изображаемые иногда как существа, а иногда как мистические фигуры с четырьмя головами человека, льва, быка и орла, - стражи четырех углов Трона Господа и четырех пределов рая. Они символизируют также четыре природные стихии и держат пылающие мечи проницательности, охраняя вход в рай и центр рая, недоступные для невозродившегося человека. В Египте один сын Гора изображался с человеческой головой, а остальные три - с головами животных. В индуизме четыре головы имеет Брама..(просто в поисковике), а как ты это понимаешь?
из трех явлено 4,6,
куб как трехмерное пространства, с шестью сторонами куба.
и квадрат с четырьмя гранями.

Вложенный файл:

Имя файла:
Размер файла: 0 KB


Третья метафизическая
Мелочь, а приятно... )
Короче, троический свет от сущности Святой Троицы вовсе не три луча, а два!!! Два тройных луча, а не три тройных!!! ААААААААААААААААААААААААААА
Бог разделяет свою энергию на Небо и Землю и в человеке соединяет. И третий луч — он возвратительный, он от творения идет. Это луч соединения благодати с творением. Это самый главный луч. Он был самым главным духом, мИссия которого — обОжение твари. Это был Ангел Света, Утренняя Звезда, Деница-Люцифер!!! Бог в его руки вложил всю мощь творения, чтобы привести мiр к поклонению Агнцу. Но Ангел Света, скалькулировав, что к чему... решил не делиться... Он решил не отдавать мироздание Богу, оставить его себе. И на энергии восходящих потоков закинуть свои престол выше престола Бога.
Короче, третий луч, который преображает творение (обОживание, фаворский свет), он от самого творения!!! От соединения Неба с Землей. Все свято!!! Все от благодати!!! Потому что в изначальной основе — Бог, все от Него. Святость — это соединение материального с менатальным через Христа.
И да, когда возвратительный духовный вектор (Люцифер) не возжелал преклонить мироздание к ногам Агнца, то его выкинули с Неба (как известно). Причем, не сразу, а только по Вознесению Христа. До этой точки дьявол находился пред престолом Бога и клеветал «день и ночь на братьев наших».
Место высшего духа Люцифера заняла кроткая Богородица. Она стала выполнять функцию соединения твари с благодатью. Поэтому Мария —благодатная. И семистрельная, потому что — радуга, преломленный свет благодати.
Возвратительный богородичный луч завершает собирание мироздания, преобразует его в изначальный духовный формат (через человека) и приводит к поклонению к ногам Агнца. Поэтому 24 старца, находящихся на вершине-завершении мироздания, сидящие на своих собственных престолах, падают ниц и отдают свои венцы и всю свою славу Агнцу, Царю Царей!!! Они это делают вместо Люцифера!!
И утренняя звезда, даруемая победителям, это и есть третий возвратительный луч, идущий от мироздания и собирающий все мироздание в тринитарную систему, подобную Святой Троице. Это делается Богородицей. Поэтому справа от Агнца на дискосе — Богородичный треугольник!
Вот как полезно, когда что-нибудь падает с неба. Кстати, метеорит упал в озеро Чебаркуль, перед тем домом, где в детстве жил мой отец. Нарисованная картнка на небе — это ромб, это догмат о Пресвятой Троице. Ипостаси дуижутся от Отца и в отца же возвращаются.
из комментариев:
На Сретение раскрылась тайна Богородицы и метеорит, оставивший двойной след-подсказку, грохнул аккурат, откуда родом мой Отец.
***
Три это в изначальном замысле Бога. Но в следствии грехопадения получилось два (благодатный вектор отпал). Богородица Христом восстановила попранное и снова стало три.
***
На основе анализа бытия, естественно проникнуть в основу мироздания невозможно, потому что постгреховный мир оторван от благодати. Это как на самолете невозможно покинуть пределы планеты.
Почему, кому и какие таланты раздает Бог, это только Ему ведомо. Мне Бог дал талант духовного разума, посредством которого могу смотреть на мир "сверху-изнутри", как бы глазами Бога. Все началось в храме, лет 10 назад, когда увидел Христа на исповеди, рядом со священником. Увидел не визуально, а духовно. Сначала что-то вложилось в сердце, потом оно в уме раскрылось в образ, который можно описать словами.
С тех пор для меня богословие стало естествознанием. Мне нравится путешествовать и изучать основы мироздания. Жаль, что нет времени все это описать-рассказать.
Это только привал...
Фу......... третья метафизическая... Там куда меня занесло, там хреново. Очень. ВОЙНА. «Михаил и Ангелы его воевали против дракона, и дракон и ангелы его воевали против них». Эта битва вечная, она происходит там, где времени как бы не совсем есть. И я тут, здрасьте, весь такой любопытный… Короче, что успел ухватить: третий луч он действительно поднимается к Богу от Творения. Это результат, плод существования Мироздания. Как от мужа и жены рождается ребенок, так и от Неба и Земли — человек, с задачей — привести все Мироздание к поклонению Агнцу. И это поклонение, оно же духовное! Это же естественно!... «Жертва Богу — дух сокрушен» (а не книжки, выкопанный огород и прочие «материальные ценности»). От Земли-человека все Мироздание «творится наоборот», т.е. раскладывается в обратном порядке: материальность — ментальность — духовность и тут — здрасьте, — поклонитесь Агнцу! Верните Ему то, что принадлежит Ему по Праву. Ведь именно Он все и создал и всё сущее обязано своим существованием именно Агнцу!
А теперь, картина маслом. Самая главная ангельская триада не та, что созидает Творение (Небо-Земля, именно так все думают…), а та, что Творение приводит к поклонению Богу. Главный не тот, кто делает, а тот, кто докладывает начальству! Именно эта треть и отвалилась вместе с люцифером.
Поставьте себя на месте самого сильного ангела, в руки которого вложена власть над всем мирозданием. Да, вы — Люцифер, Ангел Света! Но, пока еще, добрый и пушистый и весь такой в сиянии славы, потому что слава — это результат деятельности Мироздания. И ваша миссия всю эту славу, всю Мощь Мироздания, весь результат существования мириадов существ, принести к ногам некого невзрачного существа, Который, как бы, даже еле виден…, т.к. Себя Самого целиком пожертвовал ради существования этого Мiра. Его практически нет, так… как бы, одно место, где Он должен быть…
И тут возникает душераздирающая дилемма: с одной стороны — ВЫ!, наполненный всей силой мироздания, с другой – Он, Агнец, ЗАКОННЫЙ НАСЛЕДНИК ВСЕЙ СЛАВЫ, но сейчас она в ваших руках... Как поступить? Отдать ВСЕ этому невзрачному Ягненку и сделать Его Царем Царей? Или оставить СЕБЕ, и вознести свой престол выше престола Агнца??????????????????????
Думаем, думаем!.. Это «джек-пот» вечности, на кону судьба не только мириадов душ, но и ваша собственная вечность, ваша личная божественность! Если рассуждать логически, то вы уже круче Бога! Вы уже выше Агнца и ничто не обязывает вас преклониться перед Ним и отдать Ему Славу, Силу и Власть Мироздания. Все же целиком в ваших руках!!! Правда, вы понимаете, что по закону — все это не ваше… Как не крути, но это наследие принадлежит этому невзрачному, полуживому Агнцу…
Так как же поступить? Преклониться и отдать ВСЕ, или остаться могущественным, оставить ВСЕ СЕБЕ?...
Это был третий вектор, результат скрещивания Неба и Земли. Лестница Иакова, Матушка Богородица, соединяющая Творение с Благодатью Бога. Эта лестница находилась в руках Третьей иерархии, самой главной, которая владычествовала над Землей. Поэтому (о тупиковый вопрос ангелологии!), архангелы, те, что в основании ангельской иерархии, имеют большие полномочия, чем высшие ангельские чины. Потому что они НАД Землей, От Земли, они – восходительный вектор Творения, приводящий этот Мiр к Богу. Поэтому разборки с Люцифером вел низший чин — Архангел Михаил, а не высшие Серафимы.
Короче, «хвост его увлек с неба третью часть звезд и поверг их на землю»… Хвостом наполучал по полной, теперь отдыхаю…
И да… Мироздание ОЧЕНЬ УСТАЛО. Очень. Проникновение человека в предельные смыслы и основы устройства Мироздания развязывает ему руки. Понимаете? Ангелы — спят и видят как бы зло этого мира замочить побыстрее, у них нет демократии... Да, снятие печатей… А самое интересное, этот процесс можно творчески координировать, так чтобы грохало не просто так, а со смыслом.
С одной стороны, я подспудно ожидал, но не думал, что вот так Небо начнет рисовать богословские иллюстрации…
Вообще, это пост замышлялся о другом. Пока russky_narod не опередил, делаю... элементарно же...))
О высшей форме познания
По словам о. Валентина Свенцицкого: «Вера есть высшая форма познания, особое восприятие, таинственное и непостижимое в нас, превышающее все остальные формы познания и включающая их в себя».
Спасибо сказали: Илья Тырданов, Евгения Донская, Артем Сергеевич , Александр В, Александра Аксой, Людмила И., Александр Лифанов, Елена Киев, Наталья Камчатка, Галина Раменская, Андрей Скимен, Татиана у этого пользователя есть и 3 других благодарностей

Пожалуйста Войти , чтобы присоединиться к беседе.

Только СОФИЯ Премудрость Божья 23 март 2017 16:40 #20

  • Андрей Троицкий
  • Андрей Троицкий аватар Автор темы
  • Не в сети
  • Администратор
  • Администратор
  • Сообщений: 2005
  • Спасибо получено: 48369

Вложенный файл:

Имя файла:
Размер файла: 0 KB


Из дневника ЖЖ Творение 333

Анафора
Отрывок из евхаристической молитвы (анафоры) иерусалимской общины. Той, что непосредственной от апостолов. Это еще довизантийская эпоха.
«Поистине достойно и справедливо прежде всего воспевать Тебя, истинно сущего Бога, существующего прежде всяких порождений, от Которого именуется всякое отечество на небе и на земле, Единого нерожденного и безначального, неимеющего над Собой ни царя, ни владыки, ни в чем не нуждающегося, Подателя всякого блага, высшего всякой причины и всякого происхождения, всегда одинакового и тождественного Себе, из Koторого, как бы из некоего исходища, все пришло в бытие. Ты безначальное ведение, вечное видение, нерожденное слышание, ненаученная премудрость, первый по естеству, закон для бытия и превысший всякого числа, — все из небытия в бытие приведший через Единородного Tвoeгo Сына, a Его родивший прежде всех веков хотением, силой и благостью непосредственно Сына Единородного, Бога Слово, Премудрость живую, рожденного прежде всякого создания, Ангела великого совета Твоего, Архиерея Твоего, Царя и Господа всякого умственного и чувственного естества, сущего прежде всего, через Которого — все; ибо Ты, вечный Боже, через Heгo сотворил все, и через Heгo все удостоиваешь надлежащего промышления, — т. к. через Кого даровал Ты бытие, через Того даруешь и благосостояние бытия. Бог и Отец Единородного Сына Твоего, через Heгo прежде всего создавший херувимов и серафимов, веки и воинства, силы и власти, начала и престолы, архангелов и ангелов, и после всего этого сотворивший через Heгo видимый мiр и все, что в нем! Ты поставил небо кровлей и раскинул его, как шатер, утвердил землю ни на чем — одной мыслью, соорудил твердь и устроил ночь и день».
Земля, утвержденная ни на чем — это бездна, это благодать, растворенная до бесконечности. А не пустота. Мир же происходит непосредственно из Бога. Не из сущности, но из света сущности.
Благодать — это действие Духа Истины. Если верить, что благодать статична, а не динамична, то она не будет действовать.
Свойства Тьмы относительно времени и вечности
Главное различие между Небесной и Земной реальностями заключается в факторе времени. На Небе нет линейной последовательности. В умозрительной реальности земная жизнь человека представляется как единое событие, как одна мысль. И только спустившись на земной уровень, эта единая мысль-парадигма распадается на множество событий, последовательно распределенных по ленте времени.
Таким образом, время не является ни энергией, ни каким-либо субъектом материальной вселенной. Время — это чисто умозрительное явление, относящееся к небесной реальности. Время — это программа, по которой развивается земной мир. Сама вселенная подобно двигателю на испытательном стенде, никуда не плывет и не движется. Она стабильно зафиксирована в пространственной системе. Все изменения происходят внутри этого двигателя-пространства.
Тьма и бездна
Метаэнергия имеет двойное название. С одной стороны она именуется тьмой, с другой — бездной. В Бытие даже сказано, что «тьма над бездной». Почему так происходит? Тьму можно сравнить с разрядом молнии, древовидная структура которой к своему подножию разделяется на бесконечность энергетических микрокапилляров. С земной точки зрения, где под действием фактора времени, любое явление распадается на череду событий, метаэнергия будет восприниматься как процесс бесконечного деления. Поэтому ее и именуют бездной.
С точки же зрения Неба, находящегося в состоянии вечности, метаэнергия является готовым объектом — полностью растворенным светом, т.е. «тьмой». Тьма — это в прямом смысле фиксированный бесконечный объект. Здесь работает формула метафизической реальности. Если какое-либо явление разделить на бесконечность и умножить на вечность, то получим фиксированный бесконечный объект. Поэтому и говорится, что «тьма над бездной», потому что Небо над Землей. А так, это одна и та же энергия.
Время появления нового названия первохристианских общин косвенно можно определить по внедрению в символику свастики, и прочих орнаментов, несущих смысл круга (типа кельтского креста). Вообще, идея цирка-круга происходит от круговорота благодати, осуществляемой тетраморфами, теми самыми евангельскими животными, что изображаются по углам престола Спасителя. Так же, первая ангельская иерархия серафимы-херувими-престолы имеет круговую структуру. Престолы вообще изображаются как кольца.
Сила Бога раскрывается, если человек понимает, что благодать круговращается. Это очень важно. Поэтому древние христиане переименовали свои общины в церковь. Поэтому и нимб, как символ святости и перехода сознания на божественный уровень, изображается в форме все того же круга.
Даже рыба спроектирована Богом как иллюстрация Логоса.
Логосы и тропосы
Логосы — это первоначальные духовные структуры, лежащие в основании мироздания. Образно говоря, каждый логос представляет собой лучик благодатного света, исходящий от солнца-сущности Святой Троицы. Еще логосы можно сравнить с облачением, в которое облекается Бог, входя в тварное бытие: «Ты одеваешься светом, как ризою, простираешь небеса, как шатер» (Пс. 103). Как у человека душа облекается в тело, так и для Бога все Творение изначально является Его Телом (особой формой существования Бога в тварной реальности).
Каждый логос-лучик, до вхождения в Творение, не имеет структуры, но получает ее в точке Начала, о которой сказано «Вначале было Слово». Далее логосы получают структуру, похожую на очертание рыбы. Аналогичную структуру имеют высшие ангельские чины: серафимы-херувимы-престолы. Потому что в Творении это одно и то же.

Система логосов является сущностным проявлением воли Бога. Таким образом, воля Бога — это духовно-энергетический каркас мироздания. Задача христианина встроить свою природу в этот каркас-волю. Тогда станешь святым.
Каждый логос имеет свое как бы отражение — тропос. Попросту говоря, логос — это форма, а тропос — содержание. Каждый ангел состоит из постоянно движущегося энергетического тела-логоса, постоянно наполняемого благодатью-тропосом.
Логосы — это берега, тропосы — река (вспомним про канавку Серафима Саровского).
Логосы — от Сына, тропосы — от Святого Духа.
Итак, от неструктурированной благодати происходит духовный каркас логосов. От логосов — ментальная система. От ментальной — материальная. И всё является круговращающимися энергиями, последовательно переходящими из одного состояния в другое. Мироздание созидается творческим разделением благодати, так чтобы человек обратно все соединил в благодать.
Таким образом, Святая Троица сначала одевается в благодать, потом в логосы, далее в ангельские умы и в материальную вселенную. А в результате получается человек.
«Ибо вы храм Бога живого, как сказал Бог: вселюсь в них и буду ходить в них; и буду их Богом, и они будут Моим народом» (2Кор. 6:16).
Созерцание логосов
Созерцание логосов доступно человеку не только в будущем веке, а уже сейчас. Более того, к этому призван человек, через их постижение лежит путь к боговедению. Они сокрыты во всем видимом мире, и требуется лишь правильное отношение к последнему. Ибо все творения Божии с должным искусством умозрительно созерцаемые нами сообразно естеству, возвещают нам те логосы, в соответствии с которыми они получили бытие, и вместе с собой обнаруживают в каждом творении цель Божественного [Промысла].
Это возможно и благодаря тому, что логосы сохранили свое благое устроение и всегда направлены к Богу, даже после вселенской катастрофы, совершившейся по грехопадении Адама. Логос естества всегда пребывает неизменным, вместе с ним обнаруживается Бог, Который познается нами как Благой. Мир во своей основе тоже благ, но иным стал образ бытия этого мира. Тот, кто не довольствуясь внешними, чувственными формами зримого мира, умом постигает его логосы, тот познает, что вся вселенная создана «хорошо весьма» и таковой в основе своей пребывает. Постигший мир логосов увидит, что ничто из зримого не является нечистым, он не найдет никакого противоречия в логосах, потому что тление и брань друг с другом бывает только в чувстве, а в логосах отсутствует всякая противоположность.
По существу своему, по изначальному состоянию идеально все бытие — ведь оно является совокупностью логосов, переплетающихся друг с другом. Их «уплотнение» образует чувственно постигаемую тварь. При этом не каждый логос должен быть «воплощен». Но после грехопадения на уровне феноменального, чувственного мира мы постоянно сталкиваемся со множеством противоречий. Это состояние мира само противоречит своей идее, своему логосу бытия. Ибо мир как Божие творение не является какой-то нечистотой, а нет вообще ничего нечистого среди чувственных вещей, логосы которых пребывают близ Него.
Спасибо сказали: Илья Тырданов, Евгения Донская, Артем Сергеевич , Александр В, Александра Аксой, Людмила И., Александр Лифанов, Наталия Ромашка, Наталья Камчатка, Татиана, Галина Попова, Николай Подольский

Пожалуйста Войти , чтобы присоединиться к беседе.

  • Страница:
  • 1
  • 2
  • 3
Время создания страницы: 0.229 секунд
Работает на Kunena форум