События 1667 года лично я осознал как величайшую трагедию, подобную сокрушению Трои и так же как и в 12 веке до Р.Х. в Москве 17-го века по Р.Х. сыграли свою разрушающую роль греки. И я решил присмотреться к историческому психотипу арийского народа, в общем-то по праотцу Иавану братского славянорусам, т.к. и Елиса и Додоним были братьями. Что же оказалось не так с эллинами, что ныне эти православные гордецы оказались членами враждебного России НАТО.
РАННЕГРЕЧЕСКАЯ ЦИВИЛИЗАЦИЯ ЕЛИСЫ
Иафет
Гомер
Магог
Мадай Иаван
Фувал
Мешех
Фирас
Аскеназ
Рифат
Фогарма
Елиса
Фарсис
Киттим
Доданим
Основными и крупнейшими греческими племенами были пришельцы на территорию ионийцев-пеласгов ахейцы, эолийцы и дорийцы. Ахейцы вторглись на Крит, где, на основе догреческой пеласгоминойской культуры зародилась первая собственно греческая культура - грекомикенская, просуществовавшая с 16 века до н.э. по 11 в.д.н.э..
Ахейцы создали предпосылки для второй волны греческой колонизации - они не только освоили острова Эгейского моря, но и проложили новые торговые маршруты на Мальту, Сицилию, Северную Африку и на Кавказ. Ахейцы основали такие города как Микены, Афины, Фивы, Тиринф, Пилос.
Пеласгов-ионийцев пришельцы ахейцы вытеснили в Малую Азию, к их родичам, сами находясь под натиском переселявшихся волнами грко-дорийцев. Пер этим ионийцы, читай иванийцы, основали множество городов в Малой Азии таких как Милет, Миунт, Эфес, Фокеа, Лебедос, Самос и многие другие. И к ахейцам они не имели никакого отношения. Даже грекофил Гомер утверждает, что они жили на Пелопоннесе и были оттуда вытеснены ахейцами. Итак, часть ионийцев удалилась на юг под давлением напирающих ахейцев, где они освоились на Пелопоннесе, но затем снова были вытеснены ахейцами в Аттику из которой они (согласно античным источникам) через всего 2 поколения переселились в Малую Азию.
Социальная структура ахейского общества, носила военно-аристократический характер. Во главе государства стоял правитель с характерным иваническим титулом «ванака», бывший также крупнейшим землевладельцем в государстве. Вторую по значимости роль играл командующий армией носивший титул «лавагетас». Аристократию составляли «терета», типа дворян и сословие «гепетай» бывшие дружинники царя. Для консультаций и хранения традиций общества существовал совет старейшин. Непривилегированные сословия – ремесленники, земледельцы, скотоводы были свободными общинниками и зачастую держали рабов, которые помогали им в хозяйственной деятельности. Свободные ахейцы были основой войска. Рабы происходили из иных этнических групп и были представлены теми же пеласгами-минойцами, которых захватили как пленных во время войны. Это подтверждает и само наименование рабов – «равияя», что означает – военная добыча.
У ахейцев существовали храмы и жрецы, хотя развитого храмового хозяйства не было. Верховным жрецом являлся царь. Управление осуществлялось царем, который для совета созывал собрание знатных людей Изредка, для решения важнейших вопросов, собирали народное собрание. Воины, собравшись, садились рядами, на специальном возвышении размещались аристократы. Вел собрание царь, он же определял, какое мнение поддерживается большинством, что решалось по силе крика одобрения или негодования.
Военный характер ахейского общества приводил к тому, что микенцы постоянно осуществляли внешнюю экспансию на богатые земли юга и востока. Так был захвачен, разграблен и разрушен Кносс на Крите, осуществлялись вторжения на Кипр, а завоевательные походы в Египет дали ахейцам имя народов моря.
Основными направлениями колонизации микенской эпохи стали южное – на Крит, Кипр и острова средиземного и Эгейского моря и восточный – в Малую Азию, где на побережье образовалось множество греческих колоний. Ахейцами было образовано государство Аргос, около 1500 г. до н.э. Из Хиявы в Киликии через Киклады ахейская волна попала на Крит и Пелопонесс, получив именование Аххиявы. Интересно семитская связь ахейцев, которые в Малой Азии появились из Финикии, а в Финикии - из Йемена?
После распада Микенского и Хеттского царств (поражение Трои в 1192 г., позднебронзовый век), государство под названием Хиява ещё существовало краткое время в Киликии.
ДОРИЙЦЫ
Геродот описывает Дорис как страну лежащую между Малисом и Фокидой и имеющую ширину всего 30 стадиев, что почти совпадает с шириной долины Апостолиа в её самой широкой части. В этой долине было четыре города, образующих дорический тетраполис: Эринеус, Бойум, Цитиний и Пинд, также называемый Акифас.] Эриней, как самый важный город, по-видимому, также назывался Дориумом.[
Однако дорийцы не ограничивались этими узкими пределами, а занимали и другие места вдоль горы Оэта. Так, Страбон описывает дорийцев тетраполиса как большую часть народа; а схолиаст в обращении к Пиндару говорит о шести дорийских городах: Эрине, Цитинии, Боиуме, Лилее, Карфагене и Дриопе. Карфаэя, вероятно, — это Скарфея близ Фермопил, а Дриопа, вероятно, — это страна, некогда населённая дриопами. Дорийцы, по-видимому, когда-то распространились от горы Эта до морского побережья, Среди дорических городов Гекатей упоминает Амфаны, которые Теопомпус назвал АмфанеейЧерез Парнас из Дориды в Амфиссу.
Считается, что изначально Дорис назывался Дриописом по имени его прежних жителей, дриопов, которых изгнали из страны Геракл и малийцы.[8] Он получил своё название от дорийцев, которые мигрировали из этого региона, чтобы завоевать Пелопоннес. Поэтому страна называется метрополией пелопоннесских дорийцев;[9] и лакедемоняне, как главное государство дорийского происхождения, не раз приходили на помощь метрополии, когда на неё нападали фокейцы и другие соседи.
Происхождение названия
Считается, что название «дорийцы» произошло от имени Дора, сына Эллина. Согласно одной традиции, Дора когда-то поселился в стране, впоследствии известной как Дорис;[11] но согласно другим традициям, они были более широко распространены в более ранние времена. Геродот сообщает (i. 56), что во времена царя Девкалиона они населяли округ Фтиотиды; что во времена Доруса, сына Эллина, они населяли страну, называемую Гистиеотид, у подножия Оссы и Олимпа; что, изгнанные из Гистиеотиды кадмейцами, они поселились на горе Пинд и были названы македонским народом; и что оттуда они мигрировали в Дриопид; а перейдя из Дриопиды в Пелопоннес, они получили название дорической расы. Вся восточная и южная части Пелопоннеса находились во владении дорийцев. Начиная с перешейка Коринфа, сначала располагалась Мегара, территория которой простиралась к северу от перешейка от Саронического залива до Коринфского залива; затем следовал
Коринф, а к западу от него — Сикион; к югу от этих двух городов находились Флиунт и Клеоны: Арголийский полуостров был разделён между Аргосом, Эпидавром, Трезеном и Гермионой, последняя из которых, однако, была заселена дриопами, а не дорийцами. В Сароническом заливе Эгина была заселена дорийцами. К югу от территории Аргоса находилась Лакония, а к западу от неё — Мессения, которыми правили дорийцы. Река Неда, отделявшая Месению от Трифилии, входившей в состав Элиды в широком смысле, была границей дорийских государств на западной стороне полуострова.
Упомянутые только что районы представлены в гомеровских поэмах как центры великих ахейских монархий, и в этих поэмах нет никаких упоминаний о дорийском населении на Пелопоннесе. На самом деле имя дорийцев встречается у Гомера только один раз, и то как название одного из многих племён Крита.
Молчание Гомера указывает на то, что дорийское завоевание Пелопоннеса должно было произойти после времени жизни поэта и, следовательно, должно быть отнесено к гораздо более позднему периоду, чем тот, который ему обычно приписывают. Т.е. Илиада это поэма грекофила Гомера об ахейском завоевании пеласго-расенской праславянской Трои.
Сама древняя Дорида расположена на юго-западном побережье современной Турции. Примерно в то же время они основали на побережье Карии города Книд и Галикарнас. Эти два города вместе с Косом и тремя родосскими городами Линд, Ялис и Камир образовали конфедерацию, которую обычно называют Дорическим гексаполисом. Жители этого гексаполиса привыкли устраивать праздник с играми на Триопском мысе близ Книда в честь Триопского Аполлона. Призами в этих играх были бронзовые триподы, которые победители должны были посвятить в храме Аполлона. Галикарнас был исключён из союза, потому что один из его жителей принёс трипод к себе домой, а не оставил его в храме. Таким образом, гексаполис стал пентаполисом.[14]
Дорийские колонии основали множество других колоний в исторические времена. Коринф, главный торговый город дорийцев, колонизировал Коркиру и основал несколько колоний на западном побережье Греции, из которых наиболее важными были Амбракия, Анакторий, Леukas и Аполлония. Эпидавр, расположенный севернее, также был дорийской колонией, основанной жителями Коркиры. На Сицилии мы находим несколько могущественных дорических городов: Сиракузы, основанные Коринфом; Гиблейскую Мегару, основанную Мегарой; Гелу, основанную родосцами и критянами; Занкл, впоследствии заселённый мессенцами и названный в их честь Мессена; Агригент, основанный Гелой; и Селину, основанную Гиблейской Мегарой. На юге Италии находился великий дорический город Тарент, основанный лакедемонянами. В восточных морях также было несколько дорических городов: Потидея на полуострове Халкидика, основанная Коринфом; и Селимбрия, Халкидон и Византия, все три основаны Мегарой.
Во время вторжения Ксеркса Дорис подчинилась персам, и, следовательно, её города не были разрушены.[15] Дорис был одним из старейших членов Дельфийской амфиктионии и, согласно Фукидиду, уже за 25 лет до Пелопоннесской войны, когда фокидцы и лакедемоняне впервые столкнулись друг с другом, он был важным и стратегически значимым регионом. Фокидцы были захватчиками, а лакедемоняне — защитниками дорийской столицы Китиона. В III веке до н. э. дорийский Тетраполис присоединился к Этолийскому союзу.
От других греческих племен дорийцы отличались строгой военной дисциплиной, воинственностью, устойчивыми родовыми традициями, гордостью и простотой образа жизни. Они избегали роскоши и излишеств. Наивысшее воплощение дорийские добродетели нашли в спартанцах.
Дорийцы были близки по происхождению к ахейцам, но, будучи изолированными, от связей с южными землями, сохранили свой расовый нордический тип неизменным. Этническая близость подтверждалась сходством языка и мифологией, так как дорийцы считались потомками Дора - сына прародителя греков Девкалиона.Дорийцы еще более укрепили аристократическую специфику греческого государства. Вместо наследственных царей микенской эпохи, все чаще власть становится прерогативой царей выбираемых из среды аристократии. Либо власть царя дополняется введением высших государственных должностей, которые занимались вопросами военного управления и судом. Так в Коринфе аристократия стала выбирать царя из своей среды. В Афинах, которые хотя и не были завоеваны дорийцами, но испытали их сильное культурное влияние, царю были приданы верховный военачальник – полемарх, регент – архонт и коллегия судей – фемосфетов.
А со временем власть наследственного царя и вовсе была заменена властью выборного правителя носившего титул архонт-базилевс.
Во-вторых, дорийцы окончательно утвердили политическую организацию греческих государств в качестве городов-государств – полисов. Полисы представляли собой политическую организацию свободных греков, образовавшуюся в результате объединения нескольких родов (явление, получившее название синойкизм).
«Аристократизм» греческой цивилизации достиг после дорийского завоевания своего пика. В рамках полисной системы не только власть принадлежала аристократии, но и власть превращала в аристократию весь народ. Во главе полиса, как правило, стоял совет старейший, глав родов. Верховные должности в системе управления государством занимали лица благородного происхождения, но при этом сохранялось и народное собрание, в котором участвовали все мужчины-граждане полиса. Впервые в истории, таким образом, уже в рамках государства, а не догосударственных систем военной демократии, все представители народа конституировались в качестве господствующего класса. Свободные жители полиса не имевшие родовой (то есть этнической и расовой) связи с филами (родами) этого полиса гражданских прав не имели, хотя и могли проживать в городе и владеть имуществом. Так в дорийской Греции появилось явление, которое впоследствии получило название расовой и этнической сегрегации.
Так исторически закрепился возносливо-высокомерный прихотип грека, презиравшие другие "варварские" народы.
В.Б. Авдеев: «Греки делили весь мир на своих, то есть эллинов, и всех иных, то есть варваров. Уже это деление, восходящее к дофилософским временам и не имеющее конкретного автора, указывает на изначальный расовый и, главное, конкретный характер мышления древних греков. «Свой — чужой» — это правило, возведенное затем в ранг культурного абсолюта, не оставляет нам никаких шансов на ошибку».
И та же гомеровская, любимая Марксом поэзия рисует нам психологические типы аристократической среды: правитель Менелай, военный предводитель Ахилл, колонизатор Одиссей – все эти типажи были знакомы и близки его современникам, которые узнавали в них себя. Идеалы Гомера это идеалы аристократические и обращается он к носителям аристократической культуры и самосознания. Им были наиболее близки строки, посвященные великим воинам и правителям – потокам богов или рассказ о наказании бунтовщика, плебея Терсита.
