ТЕМА: Вопрос Немного астрологии

Сейчас Солнце и Марс находятся в Змееносце.
Змееносец- зодиакальное созвездие верхнего Зодиака, которое проходит Солнце с 15.11. по 29-30.11 ежегодно.
Оно включает в себя 7,5 последних градусов Скорпиона и 7,5 первых градусов Стрельца (15-22.11 и 22-30.11). Часть в Скорпионе называют «сожженная дорога», часть в Стрельце- «дорога жизни». Интересно, что единственное колено Манассии, которое связано со знаком Скорпион, располагалось по обе стороны Иордана и одной стороной вплотную примыкало к колену Ефрема (Стрелец).
С первой частью Змееносца связывают мифы о падении Фаэтона и о зловещем персидском царе Закхаке, вторую часть с мифом о Траэтаоне, свергнувшем Закхака и приковавшем его в жерле потухшего вулкана Демавенд.

Руди Ольга Давыдовна 2012
(отрывки)

МИСТЕРИЯ ЗМЕЕНОСЦА - СКРЫТОГО ЗНАКА ЗОДИАКА

Тринадцатый, скрытый знак Зодиака Змее¬носец связан с центром нашей галактики и соотносится с феноменальными формами созна¬ния, которые нам сейчас даже трудно себе пред¬ставить. Согласно авестийской[1] мифологии, мистерия Змееносца связана с мостом Чинват - мостом в потусторонний мир
Даже самый поверхностный разговор на эти темы, проведенный без должного осмысления всей глубины той бездны, с которой человек встречается, приближаясь к мосту Чинват, мо¬жет дорого обойтись собеседникам. Поэтому астрологи сохраняли знание о Змееносце в тай¬не, и лишь несколько лет назад то ли англий¬ские ученые, то ли люди из околонаучного мира спровоцировали довольно широкое освещение этого тайного зодиакального знака в прессе.
В 1997 году вышло в свет историко-криминалистическое расследование Отто Ноегарда под названием «Тринадцатый знак Зодиака», в котором автор пишет: «В связи с ярко выраженной статистической аномалией по событиям с Луной в Змееносце желательно прояснить «оккультно-мифологические» аспекты, связанные с этим созвездием. Змееносец является зодиа¬кальным созвездием, то есть через него прохо¬дит окружность эклиптики (траектория годово¬го пути Солнца по небесной сфере). Однако, в отличие от остальных 12 зодиакальных созвездий, Змееносец не имеет своего аналога среди знаков Зодиака, что неудивительно, учитывая, какой дурной славой пользуется число 13 с древнейших времен и до наших дней.
Само разделение эклиптики на 12 равных частей (знаков Зодиака), а зодиакального пояса небесной сферы на 13 созвездий было известно уже в Древней Греции, куда оно пришло, по-видимому, из Ирана (Персии). В Греции созвез¬дие Змееносца связывали с богом врачевания Асклепием, который изображался со змеей в руках.
В Иране же существовал свой древний миф о змееносце - легендарном царе Заххаке. Более поздний вариант этого мифа вошел в эпос «Шахнаме». Согласно мифу, Заххак был совра¬щен дьяволом; от его поцелуев из плеч Заххака выросли две змеи, которых нужно было кор¬мить человеческим мозгом. С помощью дьявола Заххак овладел иранским троном и установил тысячелетнее царство зла. Ежедневно ему при¬носили в жертву двух юношей, их мозг пожира¬ли змеи. Заххак совершил множество преступ¬лений, но в конце концов был свергнут и прико¬ван в жерле потухшего вулкана Демавенд.
...Да, похоже, непростое это 13-е зодиакаль¬ное созвездие - Змееносец. Ведь само название-то его связано с тем, кто подбил в раю Адама и Еву вкусить от Древа познания добра и зла. Тут, кстати, есть и еще одна завязка. В оккультной теории и практике особое место занимают 78 карт Таро (или Тарот), из которых 22 особо важные карты пронумерованы и поименованы (главные карты Таро). Каждую из этих 22 карт оккультисты связывают с каким-либо знаком Зодиака или планетой.
Карта, соответствующая знаку Стрельца, в котором расположено созвездие Змееносца называется «Дьявол».
Деление эклиптики на 12 знаков Зодиака не изменялось как минимум 2500 лет. Про 13-е зодиакальное созвездие всегда знал ограниченный круг спе¬циалистов и любителей астрономии. Но вот не¬давно в массовых астрологических изданиях развернулась кампания за включение в число знаков Зодиака нового, 13-го знака, то есть все того же Змееносца. А это уже потрясение основ, просто так такие кампании не проводятся».
Как известно из древнего мифа о царе Заххаке, от поцелуя с Дьяволом из плеч самодержца выросли змеи, которых ежедневно нужно было кормить человеческим мозгом.
В астроанатомии плечи связаны с зодиакаль¬ным знаком Близнецов. По космическому закону тело человека тождественно зодиакальным зна¬кам. Голова сопоставляется со знаком Овна, и потому все знаки на голове имеют главное, оп¬ределяющее значение, так как несут информа¬цию о личности, способностях, о том, как личность может полноценно раскрыться. Болез¬ни головы и мозга связаны с Марсом (планета, символизирующая волевую активность челове¬ка) и поражениями знаков Овена, Козерога, и Рака[4]. Мозжечком управляет Уран (планета ре¬форм, переворотов и в то же время - символ человеческой неповторимости, способности к свободному скольжению по шкале времени, символ свободы и свободолюбия).
Руки и плечи соответствуют знаку Близне¬цов. По рукам следует судить о контактах человека с родственниками, о том, что он должен изучать и что на него может воздействовать.
Каждая часть тела, в свою очередь, делится еще на три части. При делении руки ладонь не учитывается, так как она считается принадле¬жащей к 13-му знаку Зодиака - Змееносцу, ко¬торый не входит в общий зодиакальный круг.
Три части руки - это плечо, надплечье и предплечье. Верхняя часть над плечом говорит о первичных возможностях человека, об обуче¬нии, о всех возможных контактах, переписке, общении с людьми, о том, что он может полу¬чить от этого хорошего или плохого. Отпечатки на плече говорят о всех перемещениях человека, о коротких командировках. Предплечье содер¬жит информацию о контактах с родственниками (братьями, сестрами).
Следовательно, змеи, растущие из плеч царя Заххака, - это не просто чья-то выдумка, соз¬данная ради того, чтобы вызвать негативное от¬ношение аудитории к описываемому персона¬жу, но вполне читаемая, логично построенная модель определенного явления. Для того, чтобы читать символику этого образа дальше, необхо¬димо понять, чем является змея с точки зрения оккультистов, а также каковы сходство и разли¬чия между «змеей» и «змеем».
«Змея» издревле считалась символом мудро¬сти, здоровья, с одной стороны, и коварства, яда, зла - с другой. «Змей» - это олицетворение силы в чистом виде, страж источников жизни и бессмертия, но вместе с тем и символ искушения в сфере чистого духа, иллюстрация меха¬низма инволюции[5].
В упоминавшемся выше мифе о царе Заххаке соединены оба эти символа, поскольку Заххак - это модификация древнего наименования Змея Ажи Дахака (Заххак на языке фарси - это то же самое, что на авестийском языке Ажи Дахака, то есть «Змей Дахака», трехголовый змей, связан¬ный с миром Зла).
Значение поцелуя как оккультного символа легко восстановить, исходя из этимологии этого слова. Как сказано в «Этимологическом словаре русского языка» Н.М. Шанского и Т.А. Бобро¬вой, «целовать - производное от «целый, здоро¬вый, невредимый».
В свою очередь, «целый» - буквально «здо¬ровый», а «здоровый» буквально - «похожий на дерево».
Деревом же в оккультизме называют схему развития ветвлением (ср.: «генеалогическое древо» как схема развития рода).
Следовательно, «от мифологического поце¬луя дьявола» означает «от соединения с раз-ветвляющейся системой развития дьявольского начала». Однако здесь нас подстерегает первая ловушка. Она кроется в противоречивости по¬нятий «целый» и «дьявольский». Это противо¬речие также легко устанавливается с помощью этимологического анализа слов. Как было отме¬чено выше, «целый» значит «невредимый». «Невредимый» означает «лишенный нарывов, болячек», а «болячка» - это производное от «боль, беда, умерщвление, мучение, принуждение». Слово «нарыв» - производное от «рвать», то есть «дробить, разбивать, раскалывать».
А вот «дьявол» в переводе с греческого означа¬ет не что иное, как «клеветник, обманщик». При этом противопоставление дьявола Господу Богу абсолютно неправомерно - не зря ведь Сатану (дословно - «противника, подстрекателя, наушни¬ка») именуют «врагом рода человеческого».
Влияние Дьявола всегда связано с какой-то разорванностью, вычлененностью, расколом или такой подменой понятий, при которой часть выдается за целое (Люцифер, являющийся всего лишь носителем, переносчиком Света, выдает себя за сам Свет).
Абсолютный, непознаваемый - это Зер¬ван. Его эманации[6] проявляются в нашем мире в виде силы, действия, которые мы ничем не можем ограничить и которым нечего противопоставить. Эманации Зервана - это вре¬мя, которое невозможно понять и изменить.
К понятию времени существуют разные под¬ходы - физический и метафизический. Можно свести это к понятию Карана - замкнутого вре¬мени, существующего от начала мира до конца мира. И есть понятие времени Акарана - беско¬нечного, не подлежащего никаким видимым законам, не относящегося к тому, что определя¬ется законами Вселенной.
Замкнутое время Карана появилось для огра¬ничения законов, действующих в этом мире. Оно появилось в тот момент, когда в этом мире образовалась система зла, персонифицирован¬ная в образе Ангро Манью (Дьявола).
Как только человек внутри себя начинает разделять поня¬тия добра и зла, божественного и дьявольского начала, он приближается к мосту в другую жизнь - мосту Чинват, символу универсального перехода от одной формы к другой.
В дальнейшем зло будет злом, а Свет - Све¬том. Зло будет ограничено, его будет сразу вид¬но. Злодеев можно будет различать, их внешний вид станет подобием их внутреннего начала. Сейчас - не так. Сейчас зло может рядится в новенькие конфетные упаковочки, хотя оно яв¬ляется ужасным по своей натуре. И, наоборот, бывает светлое начало, которое не может про¬явиться.
Впоследствии такого не будет. Зло будет полностью размежевано. Но в той эпохе, в кото-рую живем мы, маски зла - самые страшные, зло постоянно прикрывается ложью и мимикри¬рует. Сейчас оно проявляется во всем своем не¬ограниченном многообразии. Сейчас его можно познать и назвать его собственным именем.
Итак, с учетом всего изложенного мы можем внести еще некоторые уточнения в образ Змее¬носца. Легендарный царь Заххак - это вопло¬щенное в образе человека понятие силы как та¬ковой (человеческий эквивалент Змея Ахи Дахака, имеющего три головы, то есть способного проявляться во всех трех мирах - мире идей, чувств и реальных воплощений). Однако Заххак - это худший, искаженный, дьявольский вари¬ант проявления чистой силы на человеческом уровне. Об этом свидетельствуют змеи, расту-щие из плеч Заххака - змеи, возникшие от поце¬луя с Дьяволом. Как гласит предание, этих змей необходимо было ежедневно кормить человече¬ским мозгом, поэтому двое юношей ежедневно лишались жизни ради того, чтобы их мозг шел на прокорм змей.
Мозг - это эзотерический символ первочеловека - Гайомарта. Следовательно, жизнь этих зловредных змей поддерживается ежедневным нарушением целостности человека как творения Божьего.
Заххак не властен что-либо сделать с этими змеями, ибо они приросли к нему как зримое подтверждение имевших место контактов с Дьяволом, потому что, как известно из астроанатомии, верхняя часть руки над плечом сви¬детельствует о первичных возможностях чело¬века и обо всех возможных контактах.
Следовательно, за однажды имевшее место соприкосновение (целование) с Дьяволом Заххаку приходится расплачиваться на внешнем уровне - мозгом других юношей, а на внутрен¬нем уровне (на уровне сути происходящего) - утратой своей собственной человеческой при¬роды.
Как уже отмечалось выше, в соответствии с канонами астромедицины, разрушение мозга происходит тогда, когда поражены Знаки Овена, Рака и Козерога. Напомним, что первый из них символизирует начало всех начал, второй - символ возврата к истокам, верность заветам предков. Присказка, связанная с раком («ко¬гда рак на горе свистнет»), напоминает о знаке Козерога - третьем компоненте, который дол¬жен быть пораженным, чтобы началось унич¬тожение мозга. В астрологической традиции Древней Персии Козерог (Ослокозел) был свя¬зан с богатством и с победой над самим собой. Ослокозел - великий Хранитель Горы, под ко¬торой в оккультизме понимают универсальную модель Вселенной, отражающую все основные параметры мироздания.
С зодиакальной осью Рак - Козерог астроло¬ги связывают путь прямого восхождения. Как известно, символ Горы, хранителем которой является Козерог, вбирает в себя понятие ис-точника или родника, поскольку исходное зна¬чение слова «гора» трактуется как «жерло, ис¬точающее воду».
Основная миссия Козерога-Ослокозла - рас¬познание с вершины Горы всякой нечисти и от¬сеивание добрых плодов от плодов дурных. Ес¬ли эта миссия выполняется скверно, становится возможным или даже неизбежным разрушение мозга.
Следовательно, скармливание змеям, расту¬щим из плеч царя Заххака, человеческого мозга говорит о том, что на глубинном уровне проис¬ходит разрушение духовных основ человека, разваливается вертикальная ось гороскопа, че¬ловек заметно отклоняется от своего божест¬венного первопредка, теряет связи с Абсолютом и становится зависимым от своих собственных ошибок.
Многие тексты, как очень древние по проис¬хождению, так и написанные в значительно более поздние времена, указывают на то, что Гос¬подь по своей милости никогда никого не нака¬зывает, но вместе с тем гнев Его страшен, по¬скольку против грешника обращается вся мощь тех космических законов, которые тот когда-либо нарушал. Проще говоря, грешник сам себя наказывает и сам ставит ограничения на своем дальнейшем жизненном пути.
Как указывает в книге «О небесах, о мире духов и об аде» видный шведский ученый и теософ XVIII века Эмануэль Сведенборг, «многие из христианского мира, являясь на тот свет, приносят с собой убеждения, что могут быть спасены непосредственным милосердием, о ко¬тором и привыкли молиться: при испытании их обнаружилось, что, по их убеждению, сподо¬биться небесного царствия значит быть туда допущенным и что всякий, кому дозволяется вступить туда, наслаждается небесным блажен¬ством. Очевидно, они вовсе не понимали, что такое небеса и небесное блаженство.
Им объяснили, что вход в небеса никому от Господа не воспрещен и что не только все, если желают, могут быть туда допущены, но что даже они вольны там оставаться. Затем желающие свободно туда допускались, но на самом рубеже их встречал поток небесного тепла, то есть люб¬ви, в коей пребывают ангелы, и лучи небесного света, то есть Божеской истины. От этого на них нападала такая тоска, что они подпадали вместо ожидаемого блаженства адским мукам.
Пораженные этим, они спешно бросались вон и таким образом живым опытом познавали, что никому не может быть дано небесное царст¬во по одному милосердию...
Легендарный царь Заххак выбрал в земной жизни то, что являлось порождением Ангро Манью, и с точки зрения Единого имел на это право. Но, подобно любой вирусной системе, он не ограничился этим, а мгновенно начал парази¬тировать на других элементах мироздания, по¬скольку истинная суть вирусной системы - это паразитирование. Именно в этом заключено ее отличительное свойство. И вместо своего мозга царь Заххак начал кормить змей мозгом других людей. Но на это Заххак уже не имел права. С точки зрения Единого, каждый элемент Вселен¬ной имеет изначальное право на свой собствен¬ный выбор между Добром и Злом, между Све¬том и Тьмой, между признанием своих взаимо¬связей с Единым и их отрицанием.
Поэтому вполне закономерна заключитель¬ная часть мифа о Заххаке: этот царь в конце концов был свергнут и прикован в жерле по¬тухшего вулкана. Вулкан - это, по определению «Толкового словаря» В. И. Даля, «огнедышащая, огнеметная, огневая гора». На языке ок¬культных понятий «огнедышащая гора» - это модель Вселенной как творческого акта, совер¬шенного Всевышним, поскольку «огонь» - пер¬вая стихия, воспринявшая мысль Творца, а гора - модель Вселенной.
Однако в мифе о Заххаке речь идет не просто о вулкане, а о вулкане потухшем, то есть таком, который потерял свое творческое начало и свою связь с Творцом. Понятием «жерла», по свиде¬тельству «Толкового словаря» Даля, описывает¬ся «отверстие до самой глубины какой-либо пустоты».
Иными словами, в данной части мифа речь идет о том, что в конце концов царь Заххак ока¬зался намертво связан (прикован) с ограничи¬вающей пустотой (Стражем границ Вайю) и не имел более возможности вырваться из-под ее влияния.
Кому же удалось победить мифического Заххака? Авестийские тексты донесли до нас его имя. Это - Траэтаона (Фретон, Фаридун). Важно подчеркнуть, что авестийская астрология свя¬зывает мистерию Змееносца не столько с Заххаком, сколько с Траэтаоной.

ТРАЭТАОНА (ФАЭТОН)

Траэтаона Атвйан, сын из дома богатырско¬го, дарованный своему отцу Маздой и богами за то, что Атвйа выжал сок хаомы, родился в Вар¬не[13]. Он рос в царствование змея Дахаки и ниче¬го, кроме зла, не видел вокруг. Бедствовал и страдал народ, священные стихии осквернялись, скот гнали на убой; и ликовали мазанские дэвы[14], и злорадствовали все прочие исчадия Тьмы. То¬му было уже скоро тысячелетие, как они про¬цветали во всех семи каршварах[15]. Их прислуж¬ники - ашэмауги, йату и кавии[16] - всеми своими помыслами, речами и делами поддерживали уг¬нетение и приумножали Ложь.
Траэтаона был ниспослан земному миру, чтобы беззакония прекратились и вновь восторжествовала Истина.
Гайомарт благословил Траэтаону задолго до его рождения. А о своем великом предназначе¬нии тот узнал, когда ему было девять лет.
Однажды Атвйа рассказал мальчику, как Ажи Дахака злодейски убил их предка, Ииму, владыку Парадата блистательного и грешного, чья Хварна[17] теперь сопутствовала Митре[18] в не¬бесах. Потрясенный Траэтаона поклялся отом¬стить Змею за смерть прародителя.
Шли годы. Траэтаона взрослел, мужал. Сердце его и разум его, устремленные к правед-ной вере маздаяснийской, были заняты одной думой: как свергнуть и убить царствующее чу¬довище, как изгнать из Хванираты дэвов и как исцелить людей от болезней, насланных про¬клятым Ангро Манью.
Подобно тому, как спицы, расходясь из сере¬дины колеса, от оси к ободу, делят круг-колесо на несколько равных частей, так и Земля после потопа разделилась на семь каршваров: восточ¬ный, западный, два северных, два южных и сре¬динный, главный каршвар - Хванирату. Ни один человек не может пройти из одного кар-швара в другой, ибо моря - заливы океана Во-рукаши, и две великие мировые реки - Ранха и Вех - окружили Хванирату со всех сторон, и так же, кольцом, срединный каршвар охватили горы — горная цепь Хара Березайти.
И вот исполнилось пятнадцать лет Траэтаоне - прекрасному юноше, наследнику рода Йимы.
Прежде чем идти на смертный бой, он дол¬жен был воззвать к ахурам[19] с молитвой и щед¬рыми жертвами, дабы заручиться их покрови¬тельством в добрых делах, как прежде заруча¬лись их покровительством все цари Парадата, кроме Змея.
На родине, в четырехугольной Варне, соз¬данной Ахура Маздой в начале времен вместе с другими пятнадцатью лучшими странами Хванираты, в той самой Варне, где могучий Хаошьянгха[20] истреблял служителей Зла, Траэтаона почтил молитвой дочь Мазды, благую Аши[21].
Вот так просил он Аши:
Такую дай удачу
Ты мне, благая Аши,
Чтоб одолел я змея
Трехглавого Дахаку –
Трехпастый, шестиглазый,
Коварный, криводушный,
Исчадье дэвов, злой,
Могущественный, сильный,
Он сделал Ангхро Майнью
Сильнейшим быть во Лжи
На гибель всего мира,
Всех праведных существ,
И чтобы у Дахаки
Я двух его любимиц,
Сахнавак и Арнавак
Увел, прекрасных телом,
Пригоднейших для родов
И лучших среди жен»
И подступила Аши,
Приблизилась к нему
Обрел такую милость
Наследник рода Атвйи
Траэтаон могучий
Потом - к Анахите[22], к пречистой, доброй и щедрой Ардвисуре Анахите, всегда столь от¬зывчивой на благочестивые прошения, были его жертвы - сто коней, быков тысяча да овец де¬сять тысяч.
И ту же молитву, в той же четырехугольной Варне Траэтаона вознес к Вайю, пребывающему высоко.
Ахуры были с наследником царственного рода - а Змею не сопутствовал ни единый из них. Близился, близился конец тысячелетнего царствования Зла!
В сердцах маздаяснийцев уже много веков не теплилось никакой надежды на справедливость и правду; теперь же она вспыхнула, подобно Атару[23], озарив тьму. Звездочеты знали и всем поведали: Дахака будет править земным миром, покуда делами земными правит с небес созвез¬дие Скорпиона - тысячу лет; и тысячелетие это уже почти минуло, а значит, почти отцарствовал свое мерзостный змей. Грядет время созвездия Кентавра.
...Ахуры были с ним, с юным Траэтаоной. Он снискал их благоволение. Осталось только, что¬бы Вертрагна[24] благословил его на бой. И это свершилось. Сначала к Траэтаоне с небес слете¬ла Хварна, чтоб сопутствовать ему, как сопут¬ствовала эта огненная благодать всем былым царям Парадата, праведным, любезным Мазде. Так был благословлен на царство Траэтаона. Вместе с Хварной птица Варагн[25] принесла ему победу и удачу. Траэтаона знал, какая сила за¬ключена в перьях птицы Варагн:
Дают нам благо перья
И кости сильной птицы,
Могучей птицы Варагн.
Никто того не может
Сразить, повергнуть в бегство,
Кому дает удачу,
Кому дает поддержку
Перо той птицы птиц.
Его убить не может
Тиран или убийца,
Никто убить не может
Владетеля пера –
Один он всех сразит!
Траэтаона могучий владел такою силой - у него было волшебное перо. И еще у него было победное оружие Саошьянта - Спасителя, гря¬дущего сына Заратуштры, который родится чу¬десным образом в конце мировой истории и Друджа[26] этим оружием из праведного мира на¬век он изведет.
Теперь Траэтаона мог бросить вызов Ажи Дахаке.
Грянул бой, беспощадный, кровавый, смерт¬ный бой Истины с Друджем. Траэтаона побе-дил. Он поверг и связал Ажи Дахаку, который был чудовищно греховен, и благодаря этой по¬беде Дахака им был сокрушен, а создания Ахура Мазды, следовательно, спасены и утешены.
Траэтаона не в одиночку совершил этот ве¬ликий подвиг. Вместе с ним также были Бармийун и Катайун - его старшие братья, однако Траэтаона был более велик, нежели они.
Но, пленив трехпастое исчадие, связав его, Траэтаона убить его не смог и впоследствии приковал его цепями к скале Демавенд. Там, в огнедышащем вулканическом жерле, злодей томится и сейчас, грызет цепи, мечется в бессильной ярости.
Временами от рева Ажи Дахаки Земля-Спендармат содрогается так, что разваливаются дома, отламываются каменные глыбы от скал и с грохотом обрушиваются вниз, и, как кровь из раны, хлещут из чрева земли раскаленные пото¬ки лавы.
Когда мировая история завершится и наста¬нет Судный день, Дахака вырвется из оков и снова набросится на творение Ахура Мазды - и будет убит, уйдет из мира уже навсегда, безвоз¬вратно.
Змей Ажи Дахака был низвергнут, созвездие Скорпиона, правившее землей тысячу лет, усту¬пило власть созвездию Кентавра, и Траэтаона, сын Атвйи, венчался на царство. Он стал пя¬тым царем в династии Парадата. Пятьсот лет было суждено ему править во всех семи карш-варах.
Но земля, доставшаяся ему!.. Многие века она изнывала под гнетом змея-разрушителя и была разорена и разграблена. Брошенные селе¬ния; поля, заросшие сорняками; пепелища на месте деревень; одичалый скот в горах, - вот какое наследство досталось Траэтаоне Атвйану. И по всей Хванирате свирепствовала чума, кося людей, ежедневно забирая сотни и сотни жиз¬ней.
Траэтаона знал целебные травы. Секреты приготовления снадобий он тоже знал. С ним было благословение Гайа Мартана, ему сопут¬ствовали ахуры, - и благодаря закону хлебопа¬шескому, который есть третья из основ мазда-яснийской религии, все болезни, даже чума, бы¬ли излечены его лекарствам. Так праведный Траэтаона, наследник рода Иимы, сохранил и уберег Хванирату для трех своих сыновей.

1] Авеста — собрание священных зороастрийских текстов.

[7] Цит. по: Р а к И.В. Зороастрийская мифология: мифы древ¬него и ранне-средневекового Ирана. - СПб., 1998; в основу изло¬жения положены соответствующие фрагменты «Бундахишна», «Ясны», «Меног-и-Храта», «Яшта», «Видевдата», «Денкарта».

[8] А т в й а - «Водяной» (авест).

[9] Йима - первый земной царь. Первоначальное значение имени - «близнецы», «пара». Йима хшаэта (Йима сияющий) был первым среди смертных, с кем беседовал Ахура Мазда (Всевыш¬ний, Господь Мудрый).

[10] Парадат - «Данные первыми» (авест.).

[11] Спитьюра- брат Йимы; Дахака (Дахак) - трехголовый Змей Ажи Дахак.

[12] Маздаяснизм — в «Авесте» стилистически возвышенное название религии, буквально: «даэна мазда-ясна» - «вера чтущих Мазду».

[13] Варна - одна из иранских областей

[14] Мазанские дэвы- силы Зла, населяющие область на юге Каспийского моря

[15] Каршвары — участки, на которые Земля разделилась по¬сле Великого потопа.

[16] Ашэмауги - «искатели истины», лжеучителя; й а т у - колдуны, иноверцы; кавии - правители, придерживающиеся «дэвовских» религий и поклоняющиеся злу.

[17] Хварна - «добро», «богатство», персонификация Божест¬венной Благодати, Божественной отмеченности.

[18] Митра — «договор», «согласие», божество клятвы и со¬блюдения договора, определяющее морально-нравственные гра¬ницы.

[19] А х у р ы — «боги», класс благих божеств, выступающих на стороне Ахура Мазды и противопоставленных дэвам, силам Зла

[20] Хаошьянгха - «добронаселяющий», «благожительный», первый царь династии Парадата.

[21] Аши - персонификация удачи, успеха, изобилия и процве¬тания, покровительница иранских царей и героев

[22] А н а х и т а (Ардвисура Анахита) — «могучая», «чистая», «непорочная»

[23] А т а р - «огонь», одна из священных стихий и вместе с тем -нематериальная субстанция, разлитая по всему Космосу и связан¬ная с понятием «Аша», то есть «Истина» (вселенский закон, регу¬лирующий как природные процессы, так и общественные отноше¬ния, мораль и этику)

[24] Вертрагна- «побивающий защиту», божество войны и победы.

[25] Варагн- стремительная в полете птица, в чьих перьях за¬ключена чудодейственная сила. Перо священной птицы Варагн -талисман, дарующий удачу и победу. Если провести им по телу, этим снимается колдовское заклятие врага. Обладателя такого пера никто не сможет ни убить, ни повергнуть в бегство, ни окол¬довать злыми чарами.

[26] Д р у д ж - «ложь»; абстрактная сущность, противопостав¬ляемая понятию Истины в космологическом, социальном и личностном плане.

[27] Арьяна Вэджа- «арийский простор»; в поздней тради¬ции иногда отождествлялся с «землей обетованной».

ЗМЕЕНОСЕЦ-СКОРПИОН И ЗМЕЕНОСЕЦ-СТРЕЛЕЦ

Последние 7 градусов Скорпиона носят в ас¬трологии название «Виа комбуста» или «Со-жженный путь», напоминая тем самым о мисте¬рии падающего Фаэтона. Эти градусы отмеча¬ются и в личных гороскопах, и в гороскопах го¬сударств, и - по астрогеографии - в гороскопах местности.
Первые 7 градусов Стрельца также имеют самое непосредственное отношение к мистерии Змееносца, точнее - к победе Траэтаоны над омерзительным царем Заххаком, и называются «Осветленный путь».
Люди, родившиеся тогда, когда Солнце на¬ходилось в последних 7 градусах Скорпиона или в первых 7 градусах Стрельца, волей-неволей несут на своей судьбе какой-то элемент мистерии либо падения Фаэтона, либо битвы Траэтаоны с Заххаком. Поэтому им важно как можно глубже осмыслить эти мистерии, чтобы избежать наиболее вероятных ошибок, от со¬вершения которых недвусмысленно предостере¬гают древние мифы.
Несмотря на то что масштабы событий, опи¬санных в мифах, и того, что происходит в на-шей повседневной жизни, кажутся несопоста¬вимыми, в них всегда имеется нечто общее, и «проколы» человека, родившегося при Солнце в Змееносце, всегда чем-то напоминают ошибку самонадеянного Фаэтона.

ЧИСЛОВАЯ СИМВОЛИКА ЗМЕЕНОСЦА

Число Змееносца - 26 - состоит из двойки и шестерки. Следовательно, на первом месте двойка - процесс поляризации, колебания, душа человека и только затем - шестерка - полная компенсация всех колебаний. Вместе - вось¬мерка - возможность спонтанного выхода за пределы линейного однонаправленного време¬ни, освобождение воплощенной души.
26 — это дважды 13. Сакраментальное число 13 связано в этой нумерологической системе со знаком Близнецов и символизирует власть слу¬чайностей, объединяющих смерть и бессмертие. Иногда число Близнецов называют «смерть для смерти», потому что в зодиакальном круге Близнецы являются 8-м знаком от знака Скор¬пиона, а Скорпион, 8-й знак в солнечном Зодиаке — это фа¬за испытаний, приводящих к катарсису и выхо¬ду в более высокий план развития, либо к смер¬ти, то есть в любом случае — к разрушению су¬ществующей структуры.
В этом смысле восьмой знак для восьмого знака - это разрушение смерти как таковой и в то же время это тоже - смерть. Смерть смерти. Отсюда — символика взаимосвязи смерти и бес¬смертия, присущей зодиакальному знаку Близ¬нецов.
Число Змееносца 26, прочитанное как «два¬жды 13», указывает на возможность преображе¬ния как своего высшего, так и своего низшего естества каждым, кто сопричастен мистерии Змееносца. Это знак трансмутаций, переключе¬ния энергетических потоков на двух уровнях.
Число Змееносца, прочитанное как «трина¬дцать двоек», указывает на то, что данная душа (двойка, источник колебаний) претерпела пре¬ображение, превосходящее ту гармонию, в пре¬делах которой находится человечество - гармо¬нию солнечного Зодиака, подразделенного на 12 частей.
Число 12, в свою очередь, отражает потенци¬альную полноту, поскольку представляет собой дух (единица), увлекающий душу (двойку). 12 -это гармония в земном и небесном мирах, кри¬стально-цельная душа, начальный пункт инди¬видуальной эволюции и конечная точка разви¬тия больших периодов мировых процессов.
В исследовании Авессалома Подводного «Каббала чисел», непосредственно никоим об-разом со Змееносцем не связанным, тем не ме¬нее содержится весьма любопытное толкование числа 26: «Это великая чистка плотного плана; торжество зла; Армагеддон; эсхатология; распя¬тие Христа синедрионом; грехопадение Адама; чертова мать.
Двадцать шесть символизирует расплату за неуправляемую живость двадцати пяти; оказы¬вается, что легкомыслие наказуемо, но, конечно, не совсем прямолинейно — и порой очень жес¬токо.
26 = 13 х 2 - двадцать шесть представляет пару черных учителей или, точнее говоря, взаи¬мосвязанных черных программ, одна из кото¬рых относится к плотному плану, а другая - к тонкому. В тонком плане рубят лес - а в плот¬ный план летят щепки, материализующиеся в немотивированные его собственной кармой, взя¬той отдельно, мертвые узлы и неразрешимые про¬тиворечия, надолго тормозящие его эволюцию или вовсе направляющие его развитие вспять.
Двадцать шесть символизирует торжество в плотном плане сил зла, имеющих сильный ка¬нал (инвольтацию) из тонкого. Это очень жест¬кая программа чистки, легко пройти которую можно лишь на высоком эволюционном уровне, отчетливо видя грядущую судьбу — свою и плотного плана - на много воплощений вперед; средним людям она представляется погружени¬ем в кромешную тьму ужаса, адского пламени и скрежета зубовного, где торжествуют палачи и предатели, лишенные (от природы или насиль-ственно) чего бы то ни было человеческого, а любые попытки не то чтобы прямой борьбы со злом, но даже просто конструктивных усилий быстро пресекаются угрозой или фактом муче¬нической кончины.
Торжество зла кажется окончательным, оно создает полную иллюзию проникновения в сами законы кармы, который теперь представляются направленными инволюционно. При этом самое тяжелое обстоятельство заключается в том, что не удается ничего понять: устойчивые каналы в тонкий план резко меняют свой характер и ста¬новятся источниками зла; создается апокалип¬тическая картина, когда Бог отступается от мира и его место занимает Сатана.
Двадцать шесть символизирует величайшую чистку плотного плана, когда на месте проверя¬ется его духовность: в самом деле перестают действовать каналы эволюционной поддержки тонкого плана, ангелы-хранители сменяются ангелами смерти, а единственная связь с эволю¬ционными программами осуществляется через каналы в тончайший план, символизируемые четырнадцатью, то есть в эти периоды помощь идет только очень тонкая и косвенная, от Высо¬ких Учителей и Учений; однако при величай-шем напряжении сил человека она может резко усилиться и стать совершенно реальной. Тогда становится возможной победа одного человека над целым миром мрака - высшее проявление двадцати шести.
26 = 12 + 14-высшая духовность подвергает человека, выходящего на уровень космического сознания, труднейшим испытаниям.
26 = 24 + 2 - поляризация совместной косми¬ческой кармы плотного и тонкого слоев влечет совместную чистку их обоих, но особенно плотного.
26 = 2 х 13 - склока между чертом и его ма¬терью приводит обоих в неистовую ярость, ко-торая вымещается на людях; раздвоенный язык змея-искусителя».

МИСТЕРИЯ ЗМЕЕНОСЦА В ОБЫДЕННОЙ ЖИЗНИ

Как отмечается в авестийском астрокалендаре «Время Орла», вышедшем в свет в Минске в 1995 году, «на числа с 15 по 21 ноября прихо¬дится пост «виа комбуста». Это время прохож¬дения Солнца по последним градусам Скорпио¬на. Мистерия, которая воплощается в эти дни, связана с 13-м созвездием Зодиака — Змеенос¬цем. У зороастрийцев оно называется созвезди¬ем Гайомарта, размыкающим временные кольца нашей Солнечной системы.
Во время вторжения зла Дух планеты, управ¬ляющей этим созвездием, Фаридун (Фаэтон, Траэтаона) выступил против Ахримана (Ангро Манью), но был разбит. Планета же распалась на пояс астероидов между Марсом и Юпите¬ром».
По словам Т. М. Глобы, «Траэтаона — это Воин, борец против Мирового зла. Бессмертный всадник со священным табуном лошадей. В от¬личие от мифа о Фаэтоне, где рассказана лишь первая часть повести о герое, наказанном за са¬монадеянность, в Авесте вторая часть легенды иная. Траэтаона, в первый раз сразившись с де¬моном Ажи Дахакой, проиграл первую битву, упал и не мог собраться с силами.
Тогда Траэтаона попросил помощи у Ахура Мазды. И Ахура Мазда дал ему в тысячу раз больше сил. Получив силу, Траэтаона поднялся в небо и в битве со Змеем одержал победу.
В славянском варианте Траэтаона - Георгий Победоносец, убивший Змея-Дракона и спас-ший девицу из плена. Символ Москвы».
Кстати, и название нашей столицы, похоже, также имеет самое непосредственное отноше¬ние к мистерии Змееносца.
Как известно, исследователи-филологи до сих пор не пришли к единому мнению относи¬тельно происхождения слова «Москва». Между тем предлагаемые ими различные, на первый взгляд, казалось бы, даже взаимоисключающие версии, фиксируют какой-то кусочек знания о едином целом.
Как отмечает в «Истории города Москвы» И. Е. Забелин, «имя Москвы, вероятнее всего, происходит от слов «мост», «мосток». Ходаков-ский указывает, что имя Москвы есть сокраще¬ние Мостковы, Мостквы, производного от слова «мост». Вместе с тем Забелин не может не за¬даться вопросом: «В каком смысле речки и ре¬ки, а также болота и даже бор приобретали на¬звание от слова «мост»? Само собою разумеет¬ся, что приведенные имена (среди прочих Забе¬лин упоминает лес под названием Мост Осино¬вый, болото Мостище, пустошь Мосткова, бо¬лотистое урочище вблизи истоков Москвы-реки Калиновый Мосток) прямее всего указывают на обыкновенный мост как на удобную переправу через реки и речки и особенно через болото, но, может быть, в тех же именах, по крайней мере, в некоторых, скрывается понятие о местности, служившей добрым мостом - распугнем для сообщения во все стороны и во все края старин¬ных народных сношений. Такою местностью, по-видимому, и являлась древняя Москва».
Необходимо подчеркнуть, что упомянутый Калиновый Мосток ассоциируется с символи-кой боя на калиновом мосту, где сказочному богатырю дано победить двенадцатиголовое Чудо-Юдо - аналог 12-ричного Солнечного Зо¬диака, хранящего в себе алгоритм развития все¬го сущего на Земле.
«Чудо» буквально означает «чувствуемое, наблюдаемое явление». «Юдо», «юдольный» обозначает принадлежность к земному, «подне¬бесному» миру - так трактуют эти слова этимо¬логические и толковые словари.
По мнению оккультистов, калиновый мост является переходом (символом перехода) от низшего мира к высшему, а калина считается магическим растением, дарующим «ягоды заб¬вения» и позволяющим приобрести высшую власть и высшую силу.
В русской былине об одиноком добром мо¬лодце, поехавшем за Москву-реку искать сча-стья на чужой стороне да начавшем там нера¬зумно похваляться той легкостью, с которой он преодолел калиновый мосток, есть такие стро¬ки, описывающие возвращение добра молодца на родную сторону (как отмечается в былине, это возвращение было неизбежным, однако ка¬линовый мосток уже отсутствовал, и потому пришлось юноше ехать глубокими омутами):
Безвремянный молодец!
Не я тебя топлю.
Топит тебя, молодец,
Похвальба твоя - пагуба...
Так прожурчала ему река человеческим го¬лосом, и утонул незадачливый юноша «во Мо-скве-реке Смородине».
Имя Москвы некоторые исследователи свя¬зывают с образами мудреца Моска и библейско¬го Мосоха — внука Ноя, спасшего по милости Божьей праведников во время Великого Потопа.
По свидетельству А. И. Асова, в «Русских Ведах» наименование Москвы производится от имени прародителя Моска - одного из семи мудрецов, ставших духами семи звезд Большой Медведицы. Произошло это в IV тысячелетии до н. э., и с тех пор образ медведя стал одним, из главных символов России.
Правда, по уточнению П. П. Глобы, истин¬ным символом России служит арктический бе-лый медведь, а бурый мишка - это символ ис¬каженных качеств страны, ее антитотем.
Мистические числа 7 и 121 играют в культуре Москвы особую роль. При строительстве Ору¬жейной палаты были найдены серебряные серь¬ги-рясы «о семи лепестках», характерные для женских уборов, встречающихся в курганах, расположенных только на территории Москвы и ее ближайших окрестностей.
В отличительных особенностях московского Кремля астрологи тоже видят доминирующую роль чисел 7 и 12, а также запечатленное знание о скрытом 13-м знаке Зодиака - Змееносце. Как пишет Т. М. Глоба, «в башнях Кремля - прин¬цип планет: 7 башен со звездами, как 7 планет септенера. 13 башен без звезд соответствуют 13 знакам Зодиака, 13-й непроявленный знак -Змееносец. Ему соответствует Кутафья башня. Она, как и Змееносец (который как бы вне Зо¬диака, но связан с ним), стоит вне Кремля, но связана с ним мостом, имеет круглую форму -основной вход для народа. Так же, как «вход» Змееносца, куда «входят» и «выходят» души».
Мост — это символ авестийского Чинвата (Чинватата), то есть перехода из жизни во вре-мени в жизнь в вечности. Поразительно, но практически все предлагаемые различными ис¬следователями варианты происхождения слова «Москва» так или иначе связаны с понятием этого мистического моста, во всех из них цен¬тральными понятиями оказываются такие, как «соединение», «связь», «переход».
Внук Ноя Мосох принадлежал к числу тех, благодаря кому породнились (соединились) языки и народы Европы и Восточной Азии. Один из духов Большой Медведицы Моек сим¬волизирует связь земного мира и небесной пра¬родины. Все это - мосты между мирами.
Существует предание, будто Москва по¬строена на семи холмах. Скорее всего, это ут-верждение следует понимать в переносном смысле, поскольку холмов на территории Моск¬вы значительно больше. А в оккультной тради¬ции «холмом», так же, как и «горой» принято называть те высоты, которых удается достичь человеческому духу в своем земном развитии (те модели Вселенной, которые он в состоянии создать и удержать своим разумом). Именно эти вершины становятся реальными опорами для всех высших сущностей, которые связывают мир человеческий и мир Божественный.

Елена, скажи пожалуйста, что мне поместить в Бастионе, чтобы на пару статей. Мне ещё самому надо будет внимательно прочитать. Но может быть какое-то резюме для абсолютных профанов))).

И вот ещё, специально для Ильи. Сейчас всё настойчивее звучит тема цензуры на ютубе, телеграмме, фейсбуке и т.п. Мы видим, как откручивают назад просмотры, как в электросчётчике, чтобы государство было должно. И вот обрати внимание на ресурс Бастиона, построенный для того, чтобы избежать цензуры. Я к тому, чтобы иметь пути отхода на заранее подготовленную площадку. Впрочем, я в этом не разбираюсь.
bastyon.com/index?video=1&v=da5724315b04...aeaca1968b3102d17761

Да, надо перебираться на другие площадки.

От древней астрологии накрывает и немного клинит. Наверно можно расширить мышление, но чем дальше уходишь от Библейской истории, тем больше сбиваются прицелы.
Ведь что у нас по сути есть: Библия и наша память - это две составляющие, знание древней истории народа- Богоносца и наше образно- языковое мышление. Для примера, если я сейчас скажу - Семён Семёныч, все поймут, что мой собеседник что-то забыл, а это значит, что у нас сформирована короткая матрица, но есть и глобальная- большая, материнская сфера. Лена докапалась до кукурузной вавилонской мафии, она из Америки, через Хрущева была навязана нам, но это не значит, что предыдущая матрица была белая и пушистая, просто узел проблем стал ещё запутаннее.

А если мы будем брать в расчёт переводы с одного языка на другой и без учёта контекста, часто смысл ( путеводная нить) теряется на второстепенное, смысл притягивается за уши, но в Духе смысл восстанавливается.
Без знания традиции, если ангел народа не вразумляет, как правило, современные мудрецы, высасывают из пальца.
Другое дело, если ты в Традиции. Возьмём сон Елены: поезд - броневик, что помнит наша память? Кажется что-то из гражданской, по фильмам, стоит на запасном пути, план Б. А какие аллюзии в наше время? Отрасль, живой побег с новыми корнями, у которого есть родовая память, но он не отягощён прошлым, у него нет долгов и он ничего не должен прошлому. Покров и броня - схожие понятия. Путь броневика наступать, двигаться по рельсам правды. Путь - это не вихляние, а целенаправленное движение. Мы видим как бушует мiр вокруг, но молитва нас ведёт через любую бурю....Господи, Слава Тебе!

Александр Вербовский пишет: Елена, скажи пожалуйста, что мне поместить в Бастионе, чтобы на пару статей. Мне ещё самому надо будет внимательно прочитать. Но может быть какое-то резюме для абсолютных профанов))).

Александр, не знаю. если честно, такую цель не ставила. Просто сейчас такой поток времени, когда переживаем энергии Змееносца. Попалась интересная статья, хотелось поделиться. Она глубокая на самом деле. К сожалению она кому-то тяжеловато заходит, хотя я постаралась взять только основное из интересного. Я то сама писать не умею особо.
Просто сейчас интересное время мы переживаем, хотелось бы его осмыслить. Ноябрь, холодно, ветры, первые морозы, все живое умирает, чтобы потом воскреснуть весной. А потом первый снег. Так и на душе сначала тоска, что-то умирает, от чего-то отказываемся, что-то переосмысливаем, борьба с собой с целью собрать себя в целое в обновленном варианте. Об этом, собственно и мифы.
Миф о Фаэтоне, когда юноша решл прокатится на колеснице Гелиоса, и увидев скорпиона, не удержал коней, разбился сам и оставил выжженную землю, так это по сути о грехопадении, о том, что сделали люди, захотев стать богами без Бога. Это то, что наблюдаем сейчас в мире, - колесница разбита, выжженная земля.
Второй миф о царе - это тема бессмертия. Там же дьявол предложил царю обрести бессмертие, стать как Бог, только поцеловал его при этом в плечи. Сейчас это очень "модная" тема. Пропагандируется "вечная жизнь" тела, на это направлена наука, фармацефтика, на это работает СМИ, на это настроена система образования. А это все сфера Близнецов, восьмого от восьмого (Скорпиона) знака. Смертью смерть поправ понимается. что для бессмертия элиты (царя- Змея) нужно постоянно приносить в жертву мозг юношей - оболванивание, сокрытие знаний, деградация, а сейчас просто ведут на убой, даже не объясняя особо, споймали, скрутили, повели, если нет добровольного желания. .
Со стороны Стрельца второй миф о Фаэтоне, который обратился ко Творцу, и он увеличил его силу в 1000 раз ( собирание в целое), и тогда он смог одержать победу над Змеем.
Это дополняет, расширят понимания нашей традиции. Ведь у нас это тема Голгофы. Да и тема Всадника на коне белом, Георгия Победоносца, чей символ на гербе России.
В ветхом Завете это повествование о том, как во время нападения змей на народ Израиля, Господь сказал Моисею воздввигнуть змея на жезл, и кто будет смотреть на него, исцелится. Это образ Спасителя, распятого на Кресте. Он проложил для нас мост в вечность, и наш путь в бессмертие лежит через смерть Спасителя. Бессмертие души через смерть тела, а не наоборот. Символика же числа Змееносца 26 описывает как раз этот путь страдания. богооставленности, который прошел Господь наш, который и мы проходим во время проживания энергий Змееносца. Это наиболее трудное время года, которое если правильно прожить, позволяет выйти на новый уровень, очистится и самому и многим окружающим, ибо людям, умеющими упралять энегриями Змееносца, даются многие возможности. Здесь также еще уместен образ Орла, который иногда чувствует себя обессиленным и должен укрыться для обновления, чтобы потом воспарить.

Елена, большое гран мерси. Я уже поместил кусок на Бастионе, в расчёте на то, чтобы тамошний астролог, с которым мы обменялись некоторыми мыслями по поводу православной астрологии, прочитает. Несомненно, материал не просто умный, он близок к Проекту Бога в числовой интерпретации да и в лингвистической трактовке. Насчёт Мосоха я уже писал в "Меч именной", так что я "авторитетнее"))) этого материала, НО, тцт имеется астрологический ракурс, и он интересен оригинальностью. Ну вот, поместил и какая-то анонимная тварь влепила неуд, одну звёздочку. Я разозлился, убрал публикацию с этой какашкой и... ПРОДУБЛИРОВАЛ. А сейчас думаю, увидит этот гадёныш чистенькую публикацию или нет.

Да информация специфическая, не для всех. Да и астрологи бывают разных традиций, а чаще и без традиций.

Елена пишет :
- Как известно, исследователи-филологи до сих пор не пришли к единому мнению относи¬тельно происхождения слова «Москва».

- Число Змееносца 26 = 13 х2 , где 13 власть случайностей .


Москва действительно мост между временем и Вечностью в мистическом пространстве
Небесного Града Иерусалима .
Первые Апостолы (12 ) со Христом .
Спасибо , Лена !

О ТВОРЧЕСТВЕ И МАГИИ

Решил поместить отрывок из старых своих записей в связи с тем, что в синодальной литературе сложилось устойчивое мнение о том, что астрология тесно связана с магией, а отсюда и страх "оскоромиться", если обратишься к звёздам))). Чур-чур, ни-ни. Я же считаю астрологию разновидностью творчества, как и любое другое. Но откуда взялось такое представление, взглянем в историю этого слова и его производных, проникших и в Гарри Поттера и в магистраты и в имажинизм и в имиджи.

Вообще «имиджевая» творческая установка свойственна мощно развитому художественному направлению, уходящему в глубь тысячелетий и многообразно проявляющему себя в разные эпохи. В настоящее время она выражается, например, в искусстве постмодернизма, несколько ранее - в начале XX века - выразилась не только у имажинистов, но в не меньшей мере у футуристов, акмеистов, символистов, а на рубеже XVIII-XIX веков - в ряде романтических течений (особенно в близких масонству). Разнообразны еще более ранние проявления этой творческой установки в искусстве барокко, Ренессанса, в низовом и потаенном (связанном с гностическими и каббалистическими учениями) искусстве Средневековья, в искусстве эллинизма и множества древних языческих культур.
Общей особенностью «имиджевых» художественных течений является вера в божественную сущность художника-творца, в божественное всемогущество его творческих представлений, мечтаний, вера в истинную и наивысшую подлинность и действительность плодов такого художества. Подобное отношение к миру и к себе у европейских народов еще с дохристианских времен именуется магией. «Имиджевое» искусство можно именовать магическим искусством, ведь английское слово image образовано от того же индоевропейского корня *маг (*mag), как и греческое (восходящее к мидийскому) слово магия. Произношению «имидж» англичане обязаны известной способности своего языка изменять исконное звучание слов, даже вопреки сохраненному написанию.
Чтобы понять, каким образом западноевропейские народы в своем духовном развитии склонились к магическому типу творчества, необходимо проследить историю индоевропейского корня *маг (*mag, *magh - с общим значением «быть в состоянии, быть в силе, мочь, помогать»). Наиболее древнее проявление его обнаруживается в индийских Ведах - священном своде языческого, по сути магического, ведения древних ариев. Здесь этот корень образует ключевое не только для Вед, но и для многочисленных позднейших вероисповедных и философских учений Индии понятие «майя» (maja, māyā)(c переходом «*г» в «й»).
В Ведах оно обозначает божественную творческую силу, зиждущую бытие, а также сущность всего произведенного этой силой. Согласно общеязыческим магическим представлениям, такой мощью способны обладать не только добрые боги, но и злые, а также люди, овладевшие сверхчеловеческими божественными способностями (маги, колдуны). В одном из гимнов богу Индре в мандале I Ригведы (I: 51) поется: «Колдовскими силами ты сдул прочь колдунов»[6]. Это можно было бы перевести так: «Магическими силами ты сдул прочь магов» (в первоисточнике: māyābhir- māyino).
От того же корня в общеславянскую эпоху образовалось *могти (*mogti) и позднейшие его производные: могу, могучий, мощь, мощный, мощи, можно, может. Отсюда же готское magan - «быть в состоянии», mahts - «мощь», др.-в.-нем. magan (совр. нем. mögen) - «хотеть, мочь», maht (совр. нем Macht) - «мощь, сила», греч. михос (дор. махос) - «средство, способ помочь»; зенд. maga - «сила», magavan - «сильный»; др.-перс. magus (>греч. магос) - «волшебник, маг»; др.-инд. maghά-h - «дар, богатство, могущество»; Maghάvan - «Могущественный, Щедрый» (о боге Индре)[8]. Вероятно, к этому же ряду относится имя римской «великой богини» Майи (Māia) и название месяца мая, ей посвященного (ближайший источник: *magiios, родственное с лат. magnus - «большой, великий»). Отсюда же происходят магнат, магистр, мастер.
Собственно магические, потаенные предания объясняют происхождение магии в полном соответствии с данными этимологии: «Название: маг происходит отMaja - зеркало, в котором Брама, по индийской мифологии, испокон веков видит себя и все чудеса своего могущества. Оттого образовались слова: magus («маг»), magia («магия»), magic («магизм»), image («образ»), imagination («воображение») - все как синонимы, подразумевающие облечение могущества первобытной живой материи без образа в определенную форму, вид или существо»]; «в новейшей теософии зеркало Maja называется вечным зеркалом чудес, Девственницей Софиею, вечно рождающею и вечно девственною»; «первосвященническое царствование» магов «предшествовало преобладанию Ассирии, Мидии, Персии. Аристотель утверждает, что оно было даже древнее основания Египетского царства; Платон считал их древность мириадами лет.
МАГИ=МАГЛЫ
В сообществе племен, объединившихся в Мидийском царстве (ок. 671 до Р.Х.) маги стали жрецами и хранителями духовных преданий. Магическое вероисповедание в своих коренных особенностях наиболее ярко проявилось в жизни одного из арийских племен, которое населяло север Иранского нагорья. Племя считалось стяжавшим божественное могущество и потому именовалось племенем магов. В течение долгого времени маги воспринимали родственные веяния халдейских верований из соседнего Вавилона.
В VII веке до Р.Х. они частично усвоили учение Заратуштры, но не отказались от чародейных основ своей веры, укорененной в древних арийских преданиях. Зороастризм запрещал магию, пытаясь очистить от нее древние языческие представления ариев. В Гатах Заратуштры маги вообще не упоминаются, а в эпоху становления Младшей Авесты отношение зороастрийцев к магам, по свидетельствам древних авторов, в частности Геродота, было отрицательным.
После покорения Мидии Персией (550-549 до Р.Х.) маги становятся придворными жрецами Ахеменидов (годы правления - 558-330 до Р.Х.). Так персидский зороастризм смешался с мидийской магией. С 539 года до Р.Х. - после покорения Вавилона Персией учение магов испытывает вторичное воздействие халдейского чародейства. Освобожденные персами из вавилонского плена евреи получили возможность пополнить полученные у халдеев, а еще раньше у египтян знания об искусстве волшебства еще и мидийской по происхождению магией. Этот уровень смешанного магического знания, отраженного в еврейской каббале, проник позднее, в Средние века, в Европу при посредстве арабов, захвативших Пиренейский полуостров.
Но еще более ранним проводником магических знаний в Европу стали греки, соприкоснувшиеся с учением магов во времена своих войн с Персией в V веке до Р.Х. В восприятии греков персидский зороастризм, уже утративший чистоту, совпал с магией и Зороастр (Заратуштра) стал мыслиться отцом магии.
Еще более мощное и продолжительное воздействие мидийско-персидской магии греческое сознание испытало в эпоху эллинизма, после того как Александр Македонский покорил Персию. С тех пор учение магов распространилось по всему эллинистическому грекоязычному миру, воздействуя на верования не только самих греков, но и других народов арийского и семитского происхождения. Международный греческий язык усвоил и само слово маг (др.-перс. magus, греч. магос), а от греков слово распространилось по всем языкам европейских народов, начиная с латыни, которая, в свою очередь, также стала проводником магического влияния. Вместе с тем следует отметить, что собственно греческое самосознание в своих основаниях, запечатленных в языке и выраженных в мифологии, всегда сопротивлялось крайностям магизма и в конце концов преодолело его с принятием Христова учения и утверждением Православия.
По Рождестве Христовом распространение магии среди западноевропейских народов осложнилось (но отнюдь не пресеклось) евангельским благовестием. В греческом первоисточнике Евангелия от Матфея (2: 1-12) маги (в славянском переводе волсви - «волхвы») упоминаются непосредственно в связи с Рождеством Христовым, причем в положительном смысле: они первыми сподобились постичь значение таинственного Младенца и пришли «поклонитися Ему», а Бог в знак своего благоволения посылал им откровения - посредством звезды и сна. В этом месте Евангелия символически выразилась общая установка христианства на мистически-благодатное преображение ветхого человека в нового. Тем самым была допущена и возможность качественного изменения магического сознания: обращение магов в христианство, их преображение в христиан. Начало такого преображения как раз и отобразилось в Евангелии от Матфея.
Однако в ходе западноевропейской истории стало происходить нечто противоположное: магия, не меняя своих коренных установок, стала проникать в христианское вероисповедание и в обрядность, лишь по видимости христианизируясь.
Прообраз подобного проникновения магии в среду христианства также дан в Евангелии. В Деяниях апостолов говорится о том, как знаменитый маг, основатель гностики Симон, попытался сблизиться с учениками Христа (см.: Деян. 8: 9-24). Сам Симон считал себя божеством, то есть носителем божественной силы, и многие непросвещенные люди, окружавшие апостолов, так же думали о нем, «глаголюще: сей есть сила Божия великая» (Деян. 8: 10). Симон признал духовную силу апостольского учения, превосходящую его собственную магическую силу. Чтобы овладеть этим дополнительным могуществом, он даже крестился, однако попытался приобрести за деньги власть передавать людям благодать Духа Святого, то есть власть над Богом, как он сам это вполне в магическом смысле понимал, не ведая, что человек не властен над Богом и что благодать Духа даруется лишь смиренным и достойным. Апостол Петр тут же указал Симону на его роковую ошибку: «Сребро твое с тобою да будет в погибель, яко дар Божий непщевал еси сребром стяжати... Сердце твое несть право пред Богом. Покайся убо о злобе твоей сей, и молися Богу, аще убо отпустится ти помышление сердца твоего» (Деян. 8: 20, 22). Маг поначалу испугался и даже христианским образом покаялся: «Отвещав же Симон рече: помолитеся вы о мне ко Господу, яко да ничтоже сих найдет на мя, яже рекосте» (Деян. 8: 24). Однако, согласно преданию, покаяние оказалось непрочным.
В память об этом случае все последующие попытки приобрести духовную власть и силу (в конечном счете - божественное могущество) какими-либо доступными человеку средствами (особенно деньгами) стали именовать симонией. Данное явление особенно распространилось на христианском Западе.
Даже в Средние века, в эпоху расцвета западного христианства, магия различными путями проникала в католическое богословие, в окормляемую церковью университетскую науку, в духовную жизнь монастырей. Достаточно вспомнить прославившихся в XIII веке монаха-францисканца, профессора Оксфорда Роджера Бэкона и епископа Ратисбонского Альберта Великого, учителя Фомы Аквинского. «Предуведомление» к «Малому алхимическому своду» Альберта начинается умозаключением, которое служило западным богословам обычным оправданием любых магических изысканий: Господь «есть сокровищница всякого знания. Он есть сокровищница всей мудрости. Вот почему "все сущее - от Него, через Него и в Нем"; без Него ничто не может быть сделано, без Него ничто не может быть совершено»[16]. Таким образом получали оправдания любые магические разыскания, в частности алхимия. Укоренившись в средневековых университетах и монашеских орденах, магическое сознание усвоило древнеримское должностное звание магистра (magister - «начальник, глава, учитель») для вождя ордена или же руководителя научных изысканий (через лат. magis - «больше, сильнее» - это слово восходит к древнему индоевропейскому корню *маг, означающему могущество).
В кругах своих многочисленных приверженцев магия считалась своего рода искусством, высшим из искусств, а все частные искусства так или иначе воспринимались как проявления магии. Поэтому само искусство, его творческая сила и произведения стали именоваться выражениями, производными от корня *mag.
По ходу европейской истории выяснилось, что наиболее склонными к восприятию магического представления о творчестве стали европейские народы, связанные в своем духовном развитии с Западной Римской империей, прежде всего романские и затем германские. Исконные выражения их языков, принятые для обозначения творчества, стали постепенно вытесняться маг-ическими. В первую очередь это произошло у самих римлян в латинском языке еще в дохристианское время. Латинское imāgo стало означать «вид, видение, изваяние, картину, описание, подобие, призрак, привидение, сновидение, представление, понятие, идею, притчу»; imāginātio - «представление, видение, сновидение, мечтание». Обычный перевод этих слов русскими образ и воображение совершенно неприемлем (как будет показано ниже), а слова «призрак, привидение, сновидение, мечтание» следует понимать без присущего им в русском языке оттенка сниженной подлинности.
«Имагинативные» выражения потеснили в латыни исконные слова forma («вид, образ, изображение, наружность, облик, фигура») и соответственно formāre («изготовлять, ваять, изображать, воображать, сочинять, упорядочивать, воспитывать, устраивать»).
Из средневековой латыни «имагинативные» выражения распространились в новые западноевропейские языки, сходным образом вытесняя соответствующие исконные выражения данных языков: французское mode, английское shape, немецкое Bild (каждое с теми же значениями, что и латинское forma), а также modeler, shape, bilden (как лат. formāre).
Впрочем, отраженные в языках западноевропейских народов коренные понятия о творчестве также весьма близки собственно магическому пониманию, поскольку обозначают богоподобное, демиургическое отношение человека-творца к бытию как предмету волевой обработки. Местный языческий магизм слился с мидийским, заимствованным через латинское языковое посредство. Не встретив сильного противодействия в самосознании народов и в стихии языков, магическое мировосприятие широко и свободно распространилось на христианском Западе.
Совершенно иначе сложилась судьба магии у греков и славян - двух больших народов, оказавшихся предрасположенными к принятию православного христианства. Сама предрасположенность к Православию явилась следствием особенной установки народного сознания на смиренно-созерцательное восприятие жизни как благодати Божией. Установка эта проявилась уже в язычестве, когда у греков, например, сложилось ключевое понятие о творчестве, которое в общих чертах удержалось и в православную эпоху. Понятие выразилось в трех синонимах: идея («вид, видимость, внешность, общее свойство, первообраз»; восходит к *идо - «вижу, созерцаю»; родственно со славянским вид), идос («вид, наружность, красота, устройство, идея»), икон («икона, изображение, отражение, подобие, вид, видение»; восходит к ико - «имею сходство, похожу»). Как и в славянском соотношении однокоренных видеть -ведать, греческие выражения (также восходящие к индоевропейскому *u(e)id, *вед -*вид) означают постижение внутренней сути через внешнюю явленность (при отказе от попыток обратиться к непосредственному постижению внутренней сути). В греческом слове икона, более всего усвоенном православным сознанием, этот смысл усилен развитием оттенка сравнения, сопоставления внешних признаков разных явлений, поскольку через такую деятельность ум человека легче распознает внутреннюю сущность того, что сопоставляется.
На греческой почве корень *маг (*мог) не породил собственных выражений, обозначающих творческое отношение человека к бытию и переносящих на человека понятие могущества (отчего собственно и начинается развитие магии). Соответственно понятие о творчестве, восходящее к языку мидийских магов, воспринималось как чужеродное и недолжное, приобретая отрицательную окраску.
У славян греческий подход к видению как ведению, а вместе с тем и к творческому постижению бытия через созерцание его данности и сотворческое развивающее воспроизведение (проведение через себя, а затем изведение обратно вовне) частично выражался в словах вид, видеть, придавать вид, ведение, ведать. Однако оттенок демиургического, богоравного вмешательства человека в жизнь здесь все-таки возможен, и на этой основе сложились вполне магические понятия «ведовства» (колдовства), «ведьмы», «ведуна», «ведьмака», получившие в православное время резко отрицательную окраску.
Более приемлемыми и гибкими оказались славянские выражения, произведенные от корня *твор: творити, творение, творецъ, тварь, творило («образец»), творительный («творческий, творящий»), творъ («наружный вид, осанка, строение тела, творение»), творюся («притворяюсь, показываю вид»). Эти выражения применялись не только для обозначения творческих возможностей Божества, но и для обозначения таковых возможностей твари, человека. Применительно к твари, человеку понятие творчества обретает оттенок сотворчества, смиренного соучастия в делах божественного творения: человек творит из тех средств, какие ему уже даны, и настолько, насколько это попускается свыше, причем весь ход творения предопределен возможностями, уже заложенными в тварный мир. Подобные оттенки значения ярко проявляются в древнейших понятиях «творога» и «затворения» (теста); понятие «раствора», напротив, означает нарушение, разложение каких-то установившихся живых связей творения до уровня разрозненных составных частей. Гибкость корня *твор позволила производным от него сохраниться и укрепиться в православном осмыслении творчества.
Сопротивляясь распространению слова магия на область творческого осмысления действительности, греки нашли свое оценочно-снижающее соответствие для обозначения такого рода художественного мировосприятия: фантазия - «представление, воображение» с постепенным развитием отрицательных оттенков: «наружный вид, блеск», «призрак, привидение, пустое воображение», особенно в однокоренном фантазма. На старославянский и древнерусский язык это греческое слово переводили как «мечтание, мечта», а отнюдь не как «воображение», в отличие от современных греческо-русских словарей.

Победа Космоса Христа над языческими поверьями - жизнь Агнца 1-19 , - календарь чисел и имен , где
Св.Виктор и Св. Стефанида Дамаские (II в.) времени правления Марка Философа (161-180) оставались 11/24 11 изначально
Служителями Богу Слова Живаго Древней Церкви Филадельфии
Проповеди Христианства .

Престолы Звезды Утренней ПЦ Ковчега Завета !
Спаси Христос !

Слава Богу нашему !
Слава!
Слава Даровавшему нам Свет!

Змея есть можно, главное отсечь голову и хвост, а деревенские топят печку и пьют самогон.