ТЕМА: Важно Тайны Небесного Царства

Таинство Животворящего Креста. Часть 2.
О местоприсутствии при молитве.

Творец поставил человека выше ангелов. Это значит, что ангельские силы, эти Божественные умы, как их называет преподобный Иоанн Дамаскин, подчиняются человеку, как главнокомандующему. Духовные энергии всего мира, в том числе и те, из которых состоит сам человек, собираются в точке нашего сердца, и куда им двигаться дальше, это зависит от нашей воли. Если мы посвящаем свою жизнь Богу, то ангельские силы тянут нас на небо. Если же мы живем для себя любимых, то силы мироздания устремляются в бездну и тащат за собой наши души, и всё начинает катиться по наклонной. Вот так устроена изнанка духовной жизни.

Всемогущий Творец управляет земными делами через человека: «Ибо Господь Бог ничего не делает, не открыв Своей тайны рабам Своим, пророкам (Амос 3:7)».

Господь Сам так устроил, что сделал человека рулевым. Державная сила творения находится в руках Бога и в руках человека. Бог из своей десницы отпускает на землю семь духов Божиих, они создают весь наш мир и далее собираются в человеке. А вот, что будет дальше, зависит от нашей воли, поэтому при всем нашем благочестии и старании, если мы не будем принимать активное участие в управлении собственным сердцем, то крылья у нашей молитвы так и не вырастут. Молитва- это райская птица, которая наш дух возносит в горний мир, но птица эта ангельская, поэтому она подчиняется человеку. Она создана Богом для того, чтобы наши души возносить в Горний мир, но сама она туда не полетит, ангельскими силами нужно управлять, говорить им слова, допустим, так: «Ангелы святые, во Славу Пресвятой Троицы, возведите мое сердце к Престолу Господа нашего». Можно обращаться напрямую к ангелам, можно просить Бога, Святых, Богородицу, но нужно сознательно руководить процессом. Важно постоянно помнить, что цель молитвы- подняться высоко-высоко к Престолу Бога, и там, в вышних, служить Вседержителю, как служат 24 старца на небе высоком, а не где-то в земных потемках просто что-то там вычитать и лечь спать с урчащим от голода животом. Поститься тоже нужно не ради календарной даты, а ради высоких полетов. От переедания с этим делом возникают серьезные проблемы.

«Хвалите Господа с небес, хвалите Его в вышних (Пс. 148:1)». Человек в священно-царственной жизни не вычитывает молитвословы, а воспаряет на крыльях ангелов к Престолу Царя царей и служит там неземную литургию, стоя внутри себя перед лицем Бога, а не перед каменной железобетонной стеной

Таинство Животворящего Креста. Часть 3.
О Крестном Знамении и движении Богослужебных энергий.

Теперь рассмотрим значение крестного знамения в процессе движения Богослужебных энергий.

Как известно, в наших храмах есть такая благочестивая традиция: во время богослужения все постоянно крестятся.

Делается это, как правило, в силу традиции, а не понимания для чего это нужно, какое это значение имеет в процессе движения святых сил, и это очень плохо, потому что крестное знамение является актом животворения нашего внутреннего царства, актом фиксации святых слов при молитвенном возведении внутреннего храма. Наш внутренний храм состоит из слов, а слова состоят из святых энергий, и когда мы святые богослужебные слова фиксируем в своем сердце, тем самым мы стяжаем благодать. Рассмотрим на пальцах путь движения богослужебных энергий. Действующие лица: Бог, ангелы, хор, народ, священство. Начинается служба: священство и хор произносят определенные молитвы, народ внемлет, и энергия земной церкви через священника соборным образом устремляется к Богу. Господь рассматривает содержание наших сердец и через ангелов высылает ответ- силу святости. Далее, ангелы разносят ее по сердцам каждого присутствующего в храме и ждут от человека дальнейшей команды. Однако, как правило, никакой дальнейшей команды не следует, люди благочестиво крестятся, делают поклоны, подпевают немного и думают, что в этом смысл богослужения и заключается. Не получив никакой команды, ангелы силу святости проносят мимо сердца и возвращают ее обратно к Богу. Вот и привет. Сходили, помолились.

Наука и культура понимания принципов действия богослужебных энергий у нас утрачена. А ведь когда-то именно мистическая составляющая православия была не то что самым интересным делом, но сутью нашей веры, ее животворящим содержанием. Богослужение- это процесс обогащения души Божественными святыми словами, и делается это при активном участии человека, нужно быть руководителем своей собственной стройки. Благодать строится, а не приходит сама собой, типа, каким-то волшебным образом. А теперь рассмотрим, как происходило богослужение в древние до синодальные времена.

Итак, Господь отвечает на молитвы церкви и через ангелов посылает силу святости. Ангелы разносят ее по сердцам присутствующих и ждут дальнейшей команды. И здесь происходило самое интересное и вкусное, здесь начиналась духовная трапеза. Древние христиане, вслушиваясь умом в каждое слово молитвы, выхватывали понравившиеся смыслы и, буквально, как изысканную пищу вкладывали их в свои сердца, и далее, чтобы зафиксировать драгоценное приобретение, чтобы этот святой смысл, это святое слово осталось во внутреннем царстве, нужно было его запечатать крестным знамением, так и происходило домостроительство благодати. Вот так кирпичик за кирпичиком, во Славу Божию, и при постоянном благодарении возводился внутренний храм Пресвятой Троицы.

Древнее богослужение состояло из двух трапез: умом причащались Уму Бога Слова, на протяжении всей службы вслушиваясь в слова молитв, а телом- к Телу Спасителя в кульминационной части службы. Символ умной трапезы- дискос со звездицей. Дискос- это тарелочка, а звездица- это животворящий крест. Если святые слова не запечатывать животворящим крестом, то они просто напросто улетают туда, откуда и прилетели и тарелочка остается пустой. Во всех молитвах сосредоточен набор святых слов необыкновенной красоты, здесь речь идет о самых важных и самых высоких явлениях: о Пресвятой Троице, о Спасителе, о Богородице, о сотворении мира, о любви, о милосердии, о блаженствах, о небесном царстве. Молитвы изначально составлялись, как изысканные духовные блюда, как средоточие самых красивых и высоких явлений бытия, и если знать, как животворящим крестом всю эту святую красоту переносить в свой внутренний мир, то время на богослужении просто останавливается. Почувствуйте разницу: одно дело пассивно пребывать в храме и автоматически повторять слова богослужения, другое- творчески выхватывать слова молитв, заносить их в свое сердце, запечатывать его животворящим крестом и тем самым взращивать в своей душе необыкновенный сад из святых цветов и деревьев, из сказочных городов, храмов и церквушек, то есть, тем самым вселять в свой мир Спасителя и Богородицу, ангелов и святых, становиться носителем всего небесного царства. Молитва- это таинство стяжания благодати. Царство небесное соткано из слов литургии, и перенося слова литургии в свое сердце, мы переносим в себя небесное царство.

Апокалипсис. Тайны Литургии. Жертвенник

Наши исследования подобрались к смысловому ядру литургии и Евхаристии. Некогда в древней церкви в умах христиан эта тема занимала ключевое место. Именно вокруг смыслового ядра литургии и происходила социализация, формирование общин, а в дальнейшем, построение всей Византийской Империи. Аналогичным образом возводилась Святая Русь при преподобном Сергии Радонежском, потому что здесь есть четкие, ясные ответы на главные вопросы человеческого бытия. И сейчас, когда с одной стороны, началось разрушение существующего богоборческого миропорядка, а с другой стороны, начинается процесс исхода, процесс формирования новой православной цивилизации, мы попытаемся расставить точки над «i» в некоторых краеугольных вопросах. Допустим, таких, как: «Почему святой царь Николай II действительно является искупителем, в чем ошибка уранополитизма, почему система власти в России до сих пор красная, сионо-большевистская, и как долго они будут морочить народу голову, каково место Сталина в истории нашей страны, кто есть мистер Путин, в конце концов?»

В этих и прочих вопросах у нас должно быть единомыслие. А чтобы возникло единомыслие, нужно вопросы рассматривать с точки зрения самого высокого критерия, какой есть в мироздании.



Этим критерием является замысел Бога о Творении, явленный в Евхаристии и литургии. И труп Ленина выкинут с Красной Площади лишь тогда, когда народ поймет суть литургии и Евхаристии, потому что эти вопросы имеют самое прямое отношение к мавзолею, и пока эти концы с концами у нас не сведутся, мы так и будем жить с кашей в голове и бездействовать. «И слышал я голос посреди четырех животных, говорящий: хиникс пшеницы за динарий, и три хиникса ячменя за динарий; елея же и вина не повреждай (Откр. 6:6)». Здесь речь идет о законе возмездия, законе искупления и законе преображения. Это одна из важнейших тем, так как в ней есть ответ, в частности, на такой вопрос: «А был ли наш святой царь Николай искупителем?»

Обратим внимание, что действие третьей силы, всадника на вороном коне наступает после всадника на коне рыжем с мечём, то есть, после произошедшего разделения: «и сидящему на нем дано взять мир с земли, и чтобы убивали друг друга; (Откр. 5:4)». О каком разделении здесь идет речь? Речь идет об отсечении от путей Господних, о разрыве отношений с Богом. Когда человек или народ встают на путь греха, они впадают в область действия сил разрушения, в область распада. На принципах возмездия, искупления и преображения строится земная жизнь, начиная с грехопадения.

С точки зрения церкви, земля- это жертвенник, здесь важно понимать, что Горний Иерусалим строится исключительно за счет земных ресурсов. Наша земная жизнь- это горно-обогатительный комбинат, выплавляющий духовные кирпичики для возведения стен Небесного Царства, поэтому земной мир так же важен и свят, как свято тело человека. Нельзя к цивилизации относиться пренебрежительно: уклад жизни, общественная система, церковь и государство, власть- это всё элементы жертвенника, без которого возведение Горнего Иерусалима невозможно. Представьте, что будет, если из храма мы уберем жертвенник, если удалим из богослужения проскомидию и литургию оглашенных. Осуществлять богослужение станет просто невозможно. И земное царство в системе домостроительства Божьего- это место, где приготовляются Святые Дары наших сердец. Речь идет о всём земном мире, о всей вселенной, а не только о церкви. Земная церковь- это вся вселенная, а не кусочек территории внутри церковной ограды: «Господня земля и что наполняет ее, вселенная и все живущее в ней…(Пс. 23)», то есть, всё, что наполняет землю и вселенную, всё это принадлежит Богу. Стены Горнего Иерусалима возводятся из тех частиц, что мы вынимаем из своего сердца и отдаем Богу.



Поэтому всякого рода теории, типа уранополитизма, они, мягко говоря, странные. Это всё происходит из-за утраты понимания сути литургии и устройства мира. На многих крестах наших храмов можно видеть полумесяц, он как раз и символизирует земное царство, православную цивилизацию. Крест- это церковь, полумесяц- царство, земная вселенная, жертвенник. Таким образом, земля- это природа человека, которую и символизируют пшеница и ячмень, это частицы нашей жизни, которые мы отдаем Богу, должны отдавать Богу, а вино с елеем- это уже виды благодати, которыми обогащаются частицы нашей души, и которые уже не уничтожаются. Святость, которую мы стяжали на земле, сохраняется уже на всю вечность, поэтому и сказано, что елея и вина не повреждай. Тело и наша земная жизнь- это всё подвержено тлену, их символизирует пшеница и ячмень, они подвержены повреждению, а елей и вино- это содержание нашей души, то, что мы стяжали для Небесного Царства в процессе земной жизни, это тлену не подвержено, это уже сохраняется на вечные времена.

Апокалипсис. Тайны Литургии. Целое и частицы

« …хиникс пшеницы за динарий, и три хиникса ячменя за динарий; елея же и вина не повреждай (Откр. Иоанна Богослова 6:6)».

Между этими удивительными словами и дискосом с Агнцем и частицами есть самая прямая связь. Здесь идет речь об изначальном смысловом ядре литургии.

Как мы уже выяснили ранее, истоки богослужения находятся в апокалипсисе, потому что здесь описывается литургическая жизнь небесной церкви, а когда святые отцы древности разрабатывали литургическое богослужение, они просто спроецировали небесную жизнь на землю и зафиксировали её через символику обрядов. Святые Дары приготовляются на жертвеннике, именно вот таким образом, потому что эта система воссоздает главную идею Творения, то, для чего Господь создал наш мир. И идея эта достаточно простая: сначала целостная сила, исходящая от Бога, Его троический свет разделяется на множество частиц, а потом соединяется в одно целое, тогда и получается святой град Новый Иерусалим, который и символизирует кубический Агнец. Мироздание состоит как бы из четырех этажей, из четырех священных животных, это как четыре пальца на руке.



Тетраморфы являются животворящим крестом, посредством которого и приводится всё из небытия в бытие. Животворящий крест- это звездица, когда она сложена- это парящий двукрылый орел. Каждое крыло является лучом троического света, поэтому когда крылья звездицы скрещиваются, получается система из девяти треугольничков- это уже телец, второе священное животное, символизирующее мир ангельских иерархий. Богородичная, самая крупная частица символизирует соборную функцию царственного льва, которая производит собирание частиц нашей жизни в целое. Богородица- это символ премудрости Божией, символ целомудрия. И вся эта система в конечном итоге собирается в Богочеловеке, который есть и Агнец, и Царь царей, и Горний Иерусалим, и Альфа и Омега, Начало и Конец. Здесь всё мироздание собирается в целое богочеловеческое естество, в вечное и непорочное бытие, в котором Бог есть всё во всём.

Таким образом, главное, что нам нужно зафиксировать в своем уме, это то, что бытие всё наше рассматривается с двух точек зрения: с внешней стороны, со стороны вечности, и с внутренней стороны, то есть, непосредственно, с точки зрения настоящего времени.



И когда мы смотрим на вселенную, с точки зрения Бога, из вечности, где уже нет времени, то вся наша жизнь предстает целиком. Каждый человек виден весь и сразу от рождения до смерти, и это целостное состояние всего человека символизирует куб. Куб- это мироздание. Каждый человек внутри своей души строит свой престол в кубическом Горнем Иерусалиме, поэтому с точки зрения символического богословия, все люди- это кубические структуры, престолы, такие же как и Агнец, поэтому святые получают престолы. В нашем случае, рассматриваемом в контексте слов апокалипсиса, данное целостное состояние символизирует пшеница.




Если мы посмотрим на жизнь человека с точки зрения самого человека, как бы изнутри его собственной земной жизни, то получится жизненный путь, складываемый из множества частиц, и каждая из них должна быть посвящена Богу, тогда и будет происходить процесс домостроительства благодати. И, в конечном итоге, в конце жизненного пути мы собираем в себе престол, целостный кубический Агнец Божий, другими словами, получаем белую одежду, то есть, облачаемся в святость Горнего Царства. Итак, запомним, состояние жизни, раздробленное на множество частиц, на множество жизненных моментов, символизирует ячмень. Пшеница же- это единая и целостная жизнь, а ячмень- вся жизнь во всех ее частностях. Целостный куб- это пшеница, а множество остальных частиц- это ячмень.

Женечка, спаси Христос! Меня теперь за уши не оттянешь отсюда.
Илья, низкий тебе поклон!

Во Славу Божью!

ДА, Женечка, это все я читала в Книге " Проект Бога" и смотрела все ролики Ильи, но с великим удовольствием читаю и снова смотрю ролики Ильи. Спаси Господи Собор Ильи, Иоанны и Софии Божией во Христе, и тебя, Женечка, и всех Соборян. Как хорошо, что Вы у меня есть.

Спаси Христос, Наташенька! Рада, что вы есть. Благодарю Илью, за труд, за сильную и твердую веру. Иоаннушке, Спаси Бог, что разкрыла мне какой я овощ.
Слава Отцу и Сыну и Святому Духу, и ныне и присно и во веки веком. Аминь.

Апокалипсис. Тайны Литургии. Пшеница, ячмень, елей и вино.

Елей и вино символизируют духовные качества, которыми обогащаются наши души, пройдя сквозь огненные испытания. «Многими скорбями надлежит нам войти в Царствие Божие (Деян. 14:22)». Разберем подробно символику пшеницы, ячменя, елея и вина. Здесь речь идет о смертной природе человека и о спасительной благодати, приводящей в бессмертие. Каждый человек сам по себе является мирозданием, поэтому он создается точно так, как и весь мир. Сначала создается Творение, оно состоит из четырех столпов или четырех этажей, кому как нравится. Десница наглядно нам демонстрирует эту суть: верхний палец, указательный- это целостная сила Бога, это елей, это вся энергия Творения, взятая целиком, его символизирует орел, как мы уже говорили ранее.



Потом Господь премудростью Своей растворяет эту энергию, превращает ее в вино. Вино, употребляемое для Евхаристии, в обязательном порядке разбавляется водой.

Вино- это растворенная сила Бога, и получаются три остальных пальчика: ангельский мир- это телец, мир допространственных земных энергий, собираемых в целое- это лев, и материальный мир человека. Таким образом, человек создается из праха земного, из полностью растворенной в бездне вод силы Бога, и далее, запускается обратный процесс. Теперь уже человек в самом себе, в обратном порядке, начинает собирать свое мироздание, свой престол, свое внутреннее благодатное царство Христово, а благодать происходит от соединения земной природы с небесной. Пшеница и ячмень- это символы земной природы человека. Ячмень- это природа в раздробленном состоянии, пшеница- в собранном.




Человек состоит из тела, души и духа, и эти три состава символизирует ячмень. Если же эти три состава соединить в одно целое, в то состояние, из которого они произошли и в которое должны вернуться, то получается пшеница, это с точки зрения земли. А со стороны неба- ситуация аналогичная: елей обозначает полностью обогащенную благодатью душу, это как бы целостная 100-процентная благодать, это белая одежда, которая выдается святым, когда они вмещают в себя всего Бога, это формула полностью преображенного человека, формула богоподобия. Пшеница, соединенная с елеем символизирует итог всей земной жизни. Если же рассматривать ситуацию по отдельности, по каким-либо периодам нашей жизни, то здесь вступает в силу другая пара символов: ячмень и вино, или частицы просфоры и вино, как на Евхаристии. Жизнь состоит из множества поступков, и если они направлены к Богу, то мы частично каждый день по кусочку соединяемся с небом, частично преображаемся благодатью. Таким образом, ячмень, соединенный с вином, символизирует постепенное преображение нашей трехсоставной природы, происходящей на протяжении нашей жизни. Если же посмотреть на всю нашу жизнь целиком, без раздробления на дни, месяцы и года, тогда получится пшеница, соединенная с елеем. Итак, пшеница и елей- это вся жизнь целиком от рождения до смерти. А ячмень с вином- это уже вся наша жизнь во всех ее мельчайших подробностях, это частицы, из которых складывается в дальнейшем целостная жизнь, которую мы принесем к Богу и будем ее показывать на страшном Суде. Чтобы в жизни все ладилось, чтобы преображение происходило от славы к славе, нужно постоянно продвигаться вверх по путям воли Бога, тем самым будет происходить собирание нашей жизни в целое и обогащение благодатью. Если же мы сбиваемся с путей истинных, то вместо собирания в целое происходит распад.

Апокалипсис. Тайны Литургии. Хиникс и динарий.

Хиникс и динарий. Здесь появляется характерный символ- хиникс, обозначающий меру рассыпчатых веществ, она определяет степень распада: «Кто не со Мною, тот против Меня; и кто не собирает со Мною, тот расточает (Мф. 12:30)». Движение вверх к Богу- это путь собирания в целое, это путь радости и блаженства. Движение вниз от Бога- это путь распада, путь горя и страданий. Совершаемый грех создает в пространстве бытия, в пространстве нашей жизни область действия сил хаоса. Они приносят боль, страдание. Это как язва на теле, только под телом подразумевается вся наша жизнь от рождения до смерти. Силы хаоса разрушают, как всю нашу жизнь целиком- символ рассыпанная пшеница, так и частично, ежедневно, ежеминутно- символ рассыпанный ячмень.



И хиникс, как раз и символизирует степень разрушения жизни, степень рассыпанности. Жизнь можно разрушить целиком, тогда получится хиникс пшеницы, полностью рассыпанная жизнь- это смерть. А можно жизнь разрушить частично, тогда получится три хиникса ячменя, это символ болезней и страданий, всего, что ведет в конечном итоге к смерти. И, как известно, следующей силой, идущей после вороного коня со всадником с весами, идет конь бледный, имя ему «смерть», и ад шествует за ним.

Динарий- это мера искупления, мера страданий, это размер платы за освобождение от хиникса распада и эта мера равна жизни. Здесь действует та же двойная система смыслов: за целое платим один динарий, то есть, всю жизнь целиком, всю душу, а за отдельные моменты «кривой» жизни расплачиваемся уже отдельными страданиями, разбросанными по всему жизненному пути. И вот на данном третьем уровне и происходит постоянное взвешивание дел человеческих. Так происходит на темной стороне, на стороне греха, ведущей к отцу лжи.



На светлой же стороне, на пути к богоподобию, третий уровень- это ступень познания Божьей премудрости. Первая ступень- это Евхаристия, вторая- исход из мирского образа жизни, переход в христианскую общину. И третья- это уже познание сакральных тайн Небесного Царства, вкушение манны небесной премудрости. А если человек отвергает путь премудрости, то он неизбежно скатывается на третий уровень мрака и впадает в страдания и болезни, а при достижении критической массы, проваливается еще дальше, на четвертую ступень, а она уже ведет непосредственно к смерти.

На этих духовных закономерностях и держится до сих пор кремлевская власть, суть которой со времени кровавого переворота так и не изменилась. Изменился внешний фасад, но внутренне- это всё та же богоборческая, человеконенавистническая, масонская, сионо-большевистская система, и те, кто стоит у истоков этой системы, кто ведает глубинами премудрости сатанинской, они и являются настоящими правителями России, и они народ наш несчастный продолжают мариновать этой демонической системой, ведущей к болезням, страданиям и смерти. И выход из этой оккультной ловушки есть только один- это Причастие, Соборность и познание литургической премудрости. И пока наш народ не займется познанием азов собственной веры, то всю жизнь так и будет бродить по кругу, переливать из пустого в порожнее, и будет продолжать страдать, болеть и умирать.

Тайна имени «Всадника на коне белом» — это тайна Времени и Власти.

Тайна имени всадника на коне белом - это тайна времени и власти. В 19 главе Откровения Иоанна богослова читаем: «И увидел я отверстое небо, и вот конь белый, и сидящий на нем называется Верный и Истинный, Который праведно судит и воинствует. Очи у Него как пламень огненный, и на голове Его много диадим. Он имел имя написанное, которого никто не знал, кроме Его Самого». Что же это за имя? Всадник на коне белом- это олицетворение победоносной силы Христовой, действующей на протяжении всего новозаветного времени. Поэтому раскрытие данной тайны, прежде всего, связано с фактором времени и власти. Допустим, каким образом святые, те, кто победили дьявола властью Бога, предсказывают будущее? Чтобы ответить на этот вопрос, нужно разобраться в устройстве времени, понять духовную логику истории, по которой и делаются предсказания.

История развивается по духовным закономерностям, по этим же законам строится духовная жизнь каждого человека. Поэтому когда святые достигают в своей личной духовной брани определенных результатов, они, как правило, начинают понимать закономерности развития истории всего человечества. Размер значения не имеет, как в одном человеке, так и во всем человечестве действуют одни и те же духовные силы по одним и тем же принципам. И те закономерности, по которым они действуют, они и отображены в Апокалипсисе. Если человек не просто бездумно выполняет обряды, а ведет умную духовную брань, то он начинает читать Апокалипсис, как книгу истории собственной жизни. Духовная жизнь всегда развивается, всегда проходит через семь основных этапов, даже есть икона такая «Неделя святых», где эта мысль отображена наглядно. Начало пути всегда Евхаристия, причем правильная, целостная Евхаристия, а не та, что сейчас проводится в наших храмах, когда из главного нашего таинства изъята София Божия, что лишает духовную жизнь эффективного роста, и домостроительство благодати, фактически, сводит к нулю. Итак, начало- это Евхаристия, потом проходит семь этапов, и завершение- это уже престол и одежда святости, то есть, облачение во Христа, в богоподобие, достигаемое к седьмому дню. И тот, кто прошел все эти семь дней, он уже смотрит на будущее человечества, как на свою прошлую жизнь.

Имея живой ум, не трудно интерпретировать события собственной жизни, спроецировать их на события будущего, на события будущей истории человечества, потому что история развития души и история развития человечества проходят по одним и тем же законам. Допустим, когда личная духовная брань поднимается к шестому дню, то в жизни происходит какая-то катастрофа, какая-то скорбь, которая заставляет человека, как бы осуществить исход из мира сего, буквально, бежать, как от вавилонской блудницы, которой уготована кара небесная. Проходить через этот период крайне болезненно, крайне тяжело, это область низины смерти. Проходя через которую, душа, как бы умирает и воскресает, обновляется ради славы Божией. И далее, наступает седьмой день, когда человек уже освобождается от земных страстей и входит в состояние определенной духовной зрелости, состояние целомудрости, то есть, всецелой премудрости Божией, что и открывает врата вечности, через которые входит Царь Славы, и жизнь в дальнейшем начинает протекать пред лицем Спасителя, а это уже состояние переживания мессианского царства, состояние жизни человечества во Христе, которое на земле начнется с угасанием третьей мировой войны. Примерно в тот момент у нас появится наш грядущий царь, а у святых в их личной духовной жизни в данный период появляется царь в голове, то есть, разум Христов, который вводит в состояние особого блаженства, в состояние духовного видения и духовного ведения, что и позволяет предсказывать будущее. Потому что, познавая себя, мы познаем мир. Таким образом, история человечества повторяется в каждом человеке, а история человека- во всем человечестве, и в максимально широком смысле, история мира- это история двух человек: богочеловека Иисуса Христа и человека зверя антихриста. Чтобы нам конкретно знать будущее, чтобы в очередной раз не попасться в лукавые сети врага, чтобы не получить лжецаря, нужно научиться понимать законы времени, закономерности воли Бога, прописанные в апокалипсисе. И заодно мы разберемся с тайной имени всадника на коне белом, которым и будет наш грядущий настоящий царь. Данная тайна включает в себя познание всех вещей, а все вещи познаются через познание тайны времени, так как всё мироздание содержится во времени. Как сказано в писании: «Верою познаем, что веки созданы Словом Божиим так, что из невидимого произошло видимое». Как сказано в Откровении, с одной стороны, имя всадника неизвестно, никто его не знает, кроме самого всадника, а с другой стороны, совершенно конкретно указывается, что это имя есть Слово Божие. А Слово Божие, как мы выяснили, связано с фактором происхождения времени, с фактором устройства веков. Таким образом, тайна имени всадника- это одновременно тайна познания времени, а тот, кто познал суть времени, тот владеет временем. Тот, кто владеет временем, тот владеет миром. Таким образом, тайна имени всадника- это тайна мистической власти нашего грядущего царя. Вот сколько предельно важных вещей заключается в одном имени. Ну а как этот таинственный всадник скачет и воюет на протяжении всей новозаветной истории, мы будем рассматривать в дальнейших главах.

Кто такие Ангелы и как с ними разговаривать?

Духовный мир святости- это царство премудрости, поэтому раньше самые большие храмы ставили Софие Божией, поэтому и сейчас нашему разобщенному воинству Христову, в первую очередь, необходимо возвести в своих душах храм святой премудрости.



У нас у всех должна быть главная, единая и самая высокая тема, не футбол или политика, а пречудная жизнь духовных сил. Вы только задумайтесь, что за удивительные мы с вами существа, какая необыкновенная тайна скрывается в нас, как же это так мы все устроены, что каждый православный человек может стать самым высшим существом, богом по благодати. И почему у нас в церкви не происходит движение в эту сторону?

Мы должны уметь созерцать духовные баталии, происходящие в невидимом мире, участвовать в них, помогать нашему небесному воинству. Архангел Михаил давно бы уже всю эту нечисть с нашей планеты смёл, как это он сделал в своем небесном хозяйстве, но земное хозяйство отдано во власть человеку, и здесь ангелы и святые нам могут быть только помощниками. Кто же такие ангелы, и как они живут в духовном мире?

Как правило, после активной масонской многовековой деятельности, человечество теперь представляет ангелов, преимущественно, в качестве антропоморфных существ. Пусть они, якобы, даже состоят из духовных энергий, но всё равно, как не крути, а в голове такие образы получаются, такие сущности с крыльями, с ногами, руками. На самом деле, всё это полная чушь. Ангелы не представляемы, как непредставляема мысль. Ангелы- это потоки невидимого духовного света, не имеющие вообще никаких телесных параметров. Анелы- это высокодуховные мысли и идеи. И всё Небесное Царство, по отношению к нам, людям, делится на два вида ангельских сил: ангелов вопросов и ангелов ответов. Вот и всё.

Красный херувим- это ангел вопросов, синий ангел- ответов. Красный происходит от Бога Сына, синий- от Святого Духа. В первую очередь, всегда следует вопрос, потом ответ, поэтому сначала идет проповедь Слова, а потом, Духом Святым, осмысление, то есть, понимание, получение ответов на внутренние вопросы. Когда мы задаемся вопросом о какой-либо тайне невидимого мира, мы мгновенно вступаем в контакт с ангелом вопроса, и он мгновенно, сразу же, в пространстве нашей души создает соответствующий элемент небесного царства, как бы, приготавливает ячейку для того, чтобы потом туда следующий ангел, ангел ответа вставил свой кирпичик. Вот и всё.



Нужно у Бога просить премудрости, и тогда к нам придет ответ на заданный вопрос, и в душе установится кирпичик небесного царства. И чем больше мы познаем таинственный мир, чем больше задаем вопросов нашему Небесному Отцу, тем выше и крепче становятся стены нашего внутреннего горнего Иерусалима. Итак, чудесный храм Софии Божией строится из энергии вопросов и энергии ответов.

Энергия вопросов, это духовная форма, ее символом являются наши лапули, которые мы складываем ковшиком, чтобы получить благословение у батюшки. Чтобы получить благословение у Бога, нужно ему задавать вопросы о тайнах, и каждый раз, протягивая Спасителю наш внутренний ковшик с вопросом, ангелы изливают в него свои благодатные ответы, и тогда наш ум просвещается светом Христова разума. Вот так и возводится этот необыкновенный внутренний храм святой премудрости.

В иконографии Царица премудрости Божией изображается с двумя крыльями. Первое, это наши вопросы о тайнах духовного мира, второе, ответы, приходящие с неба и возводящие наш ум в горнее царство. Вот так и осуществляется высокий духовный полет. Но и напомню, что синодальные лжеучительства, созданные масонами, целенаправленно запрещают нам отращивать крылья премудрости. Они постоянно твердят одну и ту же мантру про то, что только великим святым можно было заглядывать в невидимый мир.

На самом деле, это всё полнейшая чушь. Духовная жизнь с самого начала начинается с заглядывания в потусторонний мир, иначе в ней нет вообще никакого смысла. Духовная жизнь, она сама по себе невидима, а если она начинает складываться из видимых обрядов, то это вовсе не духовная жизнь, а это конец света. Ангелы живут не где-то там, на каком-то абстрактном небе, весь духовный мир, целиком и полностью, помещается внутри каждого человека. А когда мы добровольно верим, что отрезаны от мира святых сил, типа потому, что какие-то супергрешники, и недостойны этого, то свято место пусто не бывает, тогда в нашей голове поселяются одни бесы, только и всего. Из-за этого искусственного и глубоко еретического забора, наш русский мир 100 лет не может никто починить. Разобраться с устройством русской цивилизации без разума Христова невозможно, потому что Святая Русь строится непосредственно на Христе, на Его Божественной премудрости.

И Царствие Небесное какими усилиями восхищается? Оно восхищается посредством познания, посредством поиска правильных ответов на правильно заданные вопросы. Почему сейчас русское патриотическое движение никуда, на самом деле, не движется? Потому что всё земное бытие православного народа строится по образу и подобию мира небесного. И если мы не видим реальность Божьего Царства, если горний мир для нас состоит из одних вопросов, то и всё наше земное бытие превращается в один нескончаемый вопрос, длиною в 100 лет.

Господи помилуй, мне надо землю под парами не овсом засевать, а пшеницей и ячменём!

Как устроена благодать?

К теме Евхаристической трапезы сделал схему устройства благодати. Вот так выглядит энергия новозаветной молитвы, приводящая наш мiр из небытия в бытие.

Духовный мир познается верою. Само бытие онтологически является энергией веры. Творение, в изначальном его состоянии представляет собой океан Божественной веры. Поэтому изнанка бытия познается верою: «Верою познаем, что веки устроены Словом Божиим, так что из невидимого произошло видимое». Видимый биологический мир строится по невидимым лекалам ангельских сил, имеющих аналогичную энергографию.

Это фреска из монастыря преп. Антония Великого в Египте (основан в III веке). В древней церкви духовная жизнь основывалась на творчестве. Христиане владели энергией времени, через Бога управляли бытием, строили внутренние и внешние миры.



Благодать рождается от скрещивания четырех основных духовных потоков. Красные — это мужские энергии земли. Синие — женские энергии неба. Красные изначально проистекают от Сына, синие — от Св. Духа.

Энергетика благодатного времени.

Теперь рассмотрим принципы построения мессианского царства. Обычные человеческие проекты вписываются внутрь существующего времени. Вот какая есть эпоха на дворе, так и приходится крутиться, подстраиваться под разных нехороших людей, «прогибаться под этот изменчивый мир». Проект Бога имеет принципиальное отличие. Он не подстраивается и не под кого не прогибается. Проект Бога создает свою собственную волну времени, и привет. Кто не спрятался, я не виноват. Новая история будет животвориться евхаристической силой Бога, силой целостного времени. У нас будет своё собственное время, причём, особенное время, святое. И об этом подробно рассказывается в 6-ой главе книги пророка Захарии. Нам предстоит изучить данную силу, научиться с ней взаимодействовать и, буквально, подняться над Творением, стать всадниками целостного бытия. Сила Бога — это энергия благодатного времени: «Дух Господень на Мне; ибо Он помазал Меня благовествовать нищим, и послал Меня исцелять сокрушенных сердцем, проповедывать пленным освобождение, слепым прозрение, отпустить измученных на свободу, проповедывать лето Господне благоприятное» (Лк. 4:18,19). Лето — это значит время. Здесь речь идет о наступлении времени целостного бытия, когда мир собирается в целое, тогда и является Божяя благодать.



В системе библейской символики, одним из символов благодати является белый конь. Вообще, лошади обозначают целостные силы мироздания. Ангелы — это субъективная энергия, это отдельный как бы певчий в общем хоре, а конь- это весь собор ангельских сил, это совокупность всех энергий Творения, действующая слажено по специфическим сценариям. Если ангелы могут предпринимать какие-либо маневры по воле Бога, то сила апокалиптических коней действует всегда и везде одинаково, вне зависимости от времени и пространства. Это законы бытия, по которым строится духовная жизнь, как человека, так и семьи, народа, цивилизации и истории, всего бытия.

Итак, переходим к библейскому тексту: «И опять поднял я глаза мои и вижу: вот, четыре колесницы выходят из ущелья между двумя горами; и горы те были горы медные» (Зах. 6:1). «Поднять глаза» — это значит умозрительно переместиться на высоту Седьмого Дня, в ту область, где действуют целостные силы мироздания. «Две горы» — это две половины бытия, это земля и небо. В начале мира находится Агнец. Он Себя преломляет, растворяет, и вся энергия Бога как бы рассыпается на небо и землю. В результате получается Творение во всей своей многогранной сложности.

Далее, Господь ставит перед человечеством задачу: познать весь Проект Бога целиком. То есть, собрать в своем уме все рассыпанные энергии Творца. И когда кто-либо на земле в своем уме собирает весь Проект Бога, тогда в мироздании происходит знаменательное событие, в мироздании появляется, собственно, вот эта гора. Одна из гор, которая символизирует землю, это та самая высота, на которую восходит избранный. Тот самый, о котором говорится в 23 псалме: «Кто взойдет на гору Господню, или кто станет на святом месте Его? Тот, у которого руки неповинны и сердце чисто, кто не клялся душею своею напрасно и не божился ложно (ближнему своему), — тот получит благословение от Господа и милость от Бога, Спасителя своего. Таков род ищущих Его, ищущих лица Твоего, Боже Иакова!» (Пс. 23:3-6). Избранным должен быть каждый православный христианин. Народ святой, он целиком состоит из избранных: «И взглянул я, и вот, Агнец стоит на горе Сионе, и с Ним сто сорок четыре тысячи, у которых имя Отца Его написано на челах» (Откр. 14:1). И все избранные. Все всадники на конях белых.

Каждый православный человек должен собрать в своем уме все пазлы Проекта Бога. И тем самым, он построит в себе гору Господнюю, взойдет на нее. А когда он поднимется до высоты Седьмого Дня, тогда он сможет взаимодействовать с небесными силами Святаго Духа. Энергетику Святаго Духа обозначает вторая медная гора. Это и есть совокупность всех небесных сил.

Итак, одна гора — это земля, другая — небо. Небесная гора — это собор всех ангельских сил, это Богородица, Царица Неба. Соответственно, собор всех земных энергий возглавляет земной православный Царь. Поэтому две горы — это Царь земли и Царица Неба. Взаимодействовать с Богом можно только в целостном формате, только забравшись на высоту Сиона, на высоту севера. То есть, высоту высшей Божьей премудрости. Только здесь наша земная гора получает возможность взаимодействовать с небесной Богородичной горой.



И от скрещивания данных потоков земли и неба, рождается евхаристическая сила Спасителя, которая и врывается в наш мир на волне нового времени, благословленного Богом. И врывается она подобно боевым колесницам.

Принцип явления Господа Духов в Шестой День.

Пророк Исайя, гл. 52

10 Обнажил Господь святую мышцу Свою пред глазами всех народов; и все концы земли увидят спасение Бога нашего.

11 Идите, идите, выходите оттуда; не касайтесь нечистого; выходите из среды его, очистите себя, носящие сосуды Господни!

12 ибо вы выйдете неторопливо, и не побежите; потому что впереди вас пойдет Господь, и Бог Израилев будет стражем позади вас.

Здесь наглядно показан ромбовидный принцип явления Бога в Шестой День эсхатологического времени. Собор Божьего Народа представляет собой как бы двух херувимов Ковчега Завета — мужскую и женскую половины Церкви. Одна — поток новозаветного неба, другая — поток новозаветной земли. Эти потоки Господь направляет в Свой народ, как стоящий позади. Приняв божественную силу, святой народ возносит Славу имени Святому Израилеву. И тем самым, в перекрестии восходящих потоков нового неба и новой земли, является Царь Славы, идущий всегда впереди собора православных народов.

Ключи от Небесного Царства.

«…и дам тебе ключи Царства Небесного: и что свяжешь на земле, то будет связано на небесах, и что разрешишь на земле, то будет разрешено на небесах» (Мф. 16:19).

В последние дни поступило много вопросов о молитве со всех сторон. И в личку пишут, и на соборе эта тема сейчас особенно активизировалась. Значит, ситуация созрела для выхода нашего Проекта на уровень выполнения главной нашей миссии: она заключается в практическом восстановлении новозаветной мистики.

Сейчас церковь обескровлена. От проектной мощности, той, что изначально была заложена Спасителем с первых веков, нам достаются жалкие крошки. Диверсия осуществлена искусственным образом, поэтому силу православной энергетики можно и нужно починить. Сейчас это самая главная задача на земле. Поэтому мы возвращаемся к теме священнодействия Мельхиседека. Данные знания являются ключом к мистическим Вратам Небесного Царства. То есть, речь идет уже о системном взаимодействии с энергетикой святости, о непосредственном вхождении в пространство Бога, в пространство Небесной Церкви, в пространство Отчей Любви.

Масоны строят свой технологический тоннель для соединения видимого мира с преисподней. А мы будем строить, животворить наш соборный живой святотроический мост. Будем прокладывать связь с Горним Царством Спасителя.Современное православие находится в парадоксальной ситуации. По сути, наша церковь, в прямом смысле этого слова, не умеет молиться. Древние христиане молились совершенно не так, как это делается сейчас. Если б апостолы увидели, до чего довели церковь, то они просто пришли бы в ужас. Информация о святотроических принципах построения молитвы, целиком и полностью вычищена из памяти церкви. Те ключи от небесных источников, что некогда были вручены апостолу Петру, утеряны. Поэтому Небо сейчас затворено практически полностью. Ключи от Небесного Царства — это не метафора, а вполне конкретное явление. Ключей целая связка. Ключи — это система знаний о принципах построения мистического святотроического моста, соединяющего наш видимый мир с Небесным Царством, находящимся в пространстве целостного века. Главным ключом является тайна о том, что настоящая любовь Отчая открывается через познание целостного века, который и есть Проект Бога. Когда мы становимся способными со всех сторон, и по вертикали, и по горизонтали охватить умом замысел Бога, тогда нам и открывается подлинная любовь, даруемая Святым Духом, а не выдумываемая самим человеком.

Святитель Филарет Московский так об этом говорил: «Сам вечный Художник креста, Отец Господа нашего Иисуса Христа, да даст вселитися Христу верою в сердца ваша, …да возможете разумети со всеми святыми, что широта и долгота и глубина и высота, разумети же в сем непостижимом многокрестии единую преспеющую разум любовь Христову, да исполнитеся во всяко исполнение Божие» (свт. Филарет Московский).

Разуметь со всеми святыми — это значит познать Небесное Царство — область обитания Бога и святых. Вот к какой цели должны быть устремлены наши ум и сердце. В древние времена связь с Богом строилась по-особенному: она собиралась из тайн, буквально, как конструктор. Это был глубоко творческий процесс. Архитектурно-домостроительная символика православной иконографии наглядно показывает нам, как раньше строилась молитва. Данная практика сейчас полностью утрачена.

Существует несколько базовых тайн о построении мистической связи с миром Бога. К каждой тайне есть свой конкретный ключ. Необходимо верою и познанием отворить последовательно все тайны, и тогда мы получим целостное понимание о главной тайне: о тайне сошествия Святаго Духа. И сможем построить мистический мост к Богу.

Ключи к Тайнам Небесного Царства следующие (основные ключи):

1. Тайна любви и премудрости

2. Тайна о творчестве

3. Тайна о мистическом круге

4. Тайна об Имени Бога.

5. Тайна о построении святотроических структур

6. Тайна о Предложении и победе.

Это основные ключи, минимальный набор, так сказать, юного Мельхиседека.

Принципами священнодействия обязан владеть каждый православный христианин. «Но вы — род избранный, царственное священство, народ святой, люди, взятые в удел, дабы возвещать совершенства Призвавшего вас из тьмы в чудный Свой свет…» (1 Пет. 2:9).

Данные слова обращены ко всем, а не только к клиру. Чтобы народ был святым не только по названию, нужно чтобы каждый владел наукой священнодействия. Дело это творческое и интересное.



С эсхатологией мы более менее разобрались. Отодвинем её пока на второй план. Сейчас перейдем к публикации ключей. И далее уже перейдем непосредственно к построению соборной структуры по всем древним правилам науки об евхаристической энергии. И будем смотреть, что скажет нам Господь.

Творчество и Мистический Круг.

Нельзя призывать Имя Бога, находясь на грешной земле, на открытом нелокализованном пространстве...

Итак, первый ключ — это тайна о любви и премудрости. Данную тему мы уже раскрыли. Любовь Отчяя открывается через познание целостного бытия, и речь здесь идет не о земном мире, а о параллельном веке, в котором и находится Царство Христово, которое не от мира сего. Вот куда должны быть направлены все наши взоры и устремления.



Следующим ключом открывается тайна о творчестве. Молитва — это творческий процесс. Молитва строится умозрительным образом. Предание сохранило отголоски о данной практике. У святых отцов много говорится о творении умной молитвы. Однако, в современном представлении творить молитву — значит просто произносить какие-либо слова, или вслух, или в уме. В таком порядке творческий момент как бы совершенно отсутствует.

На самом деле, прежде чем приступать к молитве, к любой молитве, хоть в уме, хоть по молитвослову, нужно предварительно сделать как минимум две вещи: во-первых, нужно сотворить невидимый храм, создать пространство, внутри которого будет действовать новозаветная мистика. Во-вторых, проложить троическую связь между земным миром и Царством Спасителя. И только после этого можно переходить к молитве, непосредственно.



Молитва всегда начинается с локализации пространства. Если мы в миру, то должны создавать духовно-соборный купол. Собственно, сама монашеская традиция, традиция исихастского отшельничества, выросла именно из практики локализации пространства. Прежде молитвы нужно сотворить келью, войти в нее и затворить за собой дверь. То есть, локализировать пространство. «Ты же, когда молишься, войди в комнату твою и затвори дверь Твою», — говорит Спаситель.

Необходимо, с одной стороны, отгородиться от внешнего мира, с другой, установить связь с миром Горним. Для этого нужно иметь ключ к тайне о построении мистического круга и ключ к тайне построения мистической связи, которая строится по святотроическим структурам.

Энергетика молитвы действует только внутри новозаветного пространства. Если мы не локализуем вокруг себя часть бытия, то наша молитва не будет приносить плода. Ангелы не будут изливать свет благодати в неподготовленный участок, в пустоту, в систему, не подключенную к новозаветному бытию.

Умное делание, как это делается сейчас, зачастую приводит к обратному результату. Оно не преображает ум, а наоборот, лишает человека ума, потому что нельзя призывать Имя Бога, находясь на грешной земле, находясь на открытом, не изолированном пространстве. Тем самым, потоки духовных сил действуют перевернуто, как в системе лучезарной дельты. Энергетика переворачивается, и человек начинает в своем сердце создавать ложный образ своего собственного Христа.

Концентрировать внимание и энергетику молитвы в своем сердце можно, только если сердце предварительно вознесено на высоту Сиона и возложено на престол Бога. «Сын мой! Отдай сердце твое мне, и глаза твои да наблюдают пути мои» (Прит. 23:26). Нужно прежде сердце отдать Богу, а не наоборот. Не Бога притягивать в центр своего эго.

Для того, чтобы добиться максимальной степени локализации, древние христиане уходили в пустыню, становились отшельниками. Так и родилась исихастская традиция. Только после того, как иноки полностью отдавали своё сердце Богу, они могли в него, в сердце, призывать имя Бога. Святой Дух приходит в сердце, только если оно предварительно вознесено на высоту Господней Горы. В противном случае, придет не Дух Истины, а дух заблуждения и прелесть.

В целом, тайна действия христианской мистики заключается в том, что Святой Дух взаимодействует с человеком по конкретной системе, то есть, предсказуемо, а не стихийно. Суть системы заключается в моделировании святотроического бытия. Когда в рамках Собора мы выстраиваем систему богоподобного бытия, то в данное пространство сходит Святой Дух, примерно, как это было в Сионской горнице.

Теперь рассмотрим базовые принципы построения нерукотворного Храма. Подготовка к молитве начинается с очень простого действия. Необходимо умозрительно очертить круг, буквально, как это делал семинарист Хома Брут из известного рассказа Гоголя. Слово «церковь» также происходит от латинского «circus», что значит — «круг». Цирк, циркуль, циркуляр — это всё однокоренные слова. В оригинале библейских текстов изначально данное слово отсутствовало. Собрание верующих именовалось словом «экклесия», что значит «община». Слово же «церковь» было введено в новозаветное время, потому что новозаветное богослужение начинается с построения мистического круга. Таким образом, суть священнодействия заключается в моделировании локального новозаветного бытия. Очертив умозрительно круг, мы начинаем в пространстве нашего мира создавать невидимый мистический купол. Внутрь данной территории впоследствии будет изливаться энергия Святаго Духа во время молитвы. А изливаться она будет из области целостного века, находящегося на вершине Господней горы. Очень важно знать, где что находится, потому что благодаря, именно благодаря данным знаниям и осуществляется священнодействие.

Служение Мельхиседека можно сравнить с работой крановщика, с работой башенного крана. Она заключается в том, чтобы с земли доставлять стройматериалы на высоту Сиона, где происходит возведение Небесного Иерусалима. Человек должен видеть, где что находится и контролировать все перемещения.

Бог обитает на высоте Сиона и в состоянии Имени Бога, а не просто как-то так, непонятно каким образом. Вот здесь, на образе «Второе Пришествие» хорошо показано, где что находится. Архангел с копьем — это символ действия благодатной силы. Исходит она из окружности дальнего плана. Это целостный век, территория новозаветной земли, новозаветного неба. Здесь находится Сион и Небесное Царство Пресвятой Троицы. Именно здесь Христос восседает на престоле Славы одесную Бога Отца. Это самая высшая точка среди всего сущего.

На переднем плане мы видим другую окружность со Спасителем. Это серединная область. Место действия Христовой церкви. Спаситель является посредником между мирами. Он создаёт мистический мост между земным видимым миром и областью целостного века, в данный момент сокрытый от нас.



Третья окружность показывает область действия антихриста. Это Матрица Зазеркалья, в которой мы сейчас все торчим. Данная область отделена от церкви, естественно, и именно сюда направлено копье архангела. Копьё олицетворяет действие благодатной силы, исходящей из целостного бытия. Именно этой энергетикой и сокрушается власть сатаны. И пока мы не проложим мост в целостный век, мы не получим силу Бога. Так и будем находиться в этом черном пятне, в Матрице антихриста.

Таким образом, прежде чем приступить к молитве, мы должны отгородиться от мира сего, построить локальное пространство и залить в него энергетику мира будущего века. Нужно войти в систему бытия Спасителя, взойти к Его престолу. И только здесь, собственно, и начинается молитва, как таковая. Господь славится в вышних, на высоте Сиона. Только в таком порядке на землю будет приходить мир Христов. То есть, в наш соборный купол будет спускаться Святой Дух. «Слава в вышних Богу, и на земли мир, в человецех благоволение».

Итак, мы узнали о трех ключах от Небесного Царства: о любви и премудрости, о творчестве и о мистическом круге. Чтобы мистика заработала в нашем соборе, нужно собрать всю связку. Следующий ключ будет о тайне об Имени Бога.

Имя Бога.

«За то, что он возлюбил Меня, избавлю его; защищу его, потому что он познал имя Мое. Воззовет ко Мне, и услышу его; с ним Я в скорби; избавлю его и прославлю его, долготою дней насыщу его, и явлю ему спасение Мое» (Пс. 90:14-16).

Мы идем по пути, указанному Богом в молитве «Отче наш».

Молитва Господня

Отче наш, Иже еси на небесех! — Определение местоприсутствия Бога

Да святится имя Твое, — Определение принципа построения связи с Богом

да приидет Царствие Твое, — Постановка задачи обращения к Богу

да будет воля Твоя,

яко на небеси и на земли. — Построение связи между человеком и Богом

Сначала нужно определить местоприсутствие Бога Отца. Потом понять, что есть Имя Божие, которое нужно славить. Мы уже определили, что Господь находится в параллельном бытии, откуда и приходит Его целостная святая сила. Теперь нам нужно получить ясное представление о параметрах данной силы, понять, Кто и Что есть Бог. Данная тайна содержится в ключе под названием «Имя Бога».иЗнание об Имени Бога можно сравнить со знанием о группе крови или ДНК. После того, как мы отчертим мистический круг и войдем в соборное пространство, перейдем под покров Пресвятой Богородицы, мы окажемся в состоянии как бы малыша в животике мамы. Малыш уже внутри находится новозаветного пространства, но еще не соединен духовной пуповиной с основным источником благодати, коим является Господь. Чтобы вживиться в духовный кровоток богочеловека, чтобы наш собор и Христос стали единым организмом, необходимо знать параметры Имени Бога, иначе произойдет отторжение. Другими словами, код ДНК нашего собора должен соответствовать коду ДНК богочеловека. Вот так важно знать, что есть Имя Бога. Фактически, это пароль доступа в Небесное Царствие. Поэтому Сам Господь после определения местоприсутствия призывает святить имя Божие. Поэтому и масоны поработали над данной темой с особым усердием, так, что суть данного вопроса полностью искоренена из памяти церкви. Они даже армию для этого послали на Афон в начале XX века.

Итак, если мы не ведаем, что есть Имя Бога, то мы не можем войти в новозаветное бытие Спасителя. Царствие Небесное для нас будет заблокировано. Вот таким, в общем-то, бесхитростным образом иудеи и захватили власть над христианскими народами. Просто изъяли информацию об Имени Бога.

Что такое Имя?

Что же такого невероятно важного сокрыто в данной тайне? Прежде всего, мы должны понять, что есть имя вообще, как таковое.

Имя — это название файла или папки с файлами, или это может быть название жесткого диска, на котором содержится вся информация о Небесном Царстве. Имя всегда относится к объектам тварной природы. У всего сотворенного есть имя. Процесс присвоения имени всегда состоит из двух аспектов: сначала нужно что-то создать, потом данному сотворенному объекту присваивается имя. Единственный, у кого не может быть имени — это Бог. Потому что Он существует всегда. Поэтому имена Ипостасей Пресвятой Троицы именами как таковыми не являются. Три Ипостаси — это три ракурса бытия Единого Существа. Три функции, которые были всегда. Имена Ипостасям Бога никто и никогда не присваивал. Имя — это то, что можно локализовать, охватить со всех сторон и вместить в свой ум, то есть, познать.


Процесс познания сравним с завертыванием в тряпочку. Вот, допустим, перед нами образ царя мира, Мельхиседека. Его имя Космос. Это значит, что он познал всю вселенную, собрал все её части и завернул в тряпочку, накрыл покровом своего ума. Допустим, когда священник накрывает покровцем модель мироздания, коей является Звездица на дискосе с Дарами, в древнее время это значило, что Мельхиседек вместил в свой ум свежую версию мироздания, и теперь понесет её к престолу Бога, хлопотать, чтобы Владыка внёс правки в бытие мира. Вот так это раньше работало.

Познать можно только то, что имеет начало и конец. Пресвятая Троица не имеет ни начала, ни конца, поэтому познать Троицу мы не можем. Нам просто не за что ухватиться умом. Однако, Бог Отец, по Своей удивительной любви и премудрости придумал нечто совершенно невероятное. Он создал параллельное тварное бытие, являющееся образом и подобием нетварного бытия Пресвятой Троицы. Того бытия, в которое мы не можем проникнуть. То есть, Бог сотворил как бы живой автопортрет Самого Себя. Данным живым автопортретом, или Ликом Бога Отца является богочеловек Иисус Христос. И только благодаря Спасителю мы можем подняться на уровень бытия Пресвятой Троицы, то есть, родиться свыше и стать сынами Бога Отца.

Сын — это тот, кто имеет единую кровь с отцом. Чтобы нам стать единокровными с Богом Отцом, необходимо познать Имя Его Сына возлюбленного, потому что в Сыне Божием содержится как бы код ДНК духовной крови Бога Отца, к которой мы, собственно, и причащаемся. Кровь Бога Отца — это благодать, это изливаемый Святой Дух.

Имя Бога — это отдельное бытие.

Под Именем Иисус Христос, Сын Божий, подразумевается не просто какая-то историческая личность, жившая на земле 2000 лет назад, а теперь продолжающая жить где-то в небесах. Это неверное понимание. Имя Бога — это не просто человек, это еще и бытие, отдельная вселенная с новой землей и новым небом. На образе «Спас в силах» святые отцы запечатлели все основные параметры Имени Бога. Всё, что здесь изображено, относится к параллельному бытию, а не к той вселенной, в которой мы сейчас находимся, к которой привязаны телом. Чтобы нам познать Имя Бога, нам нужно познать бытие целостного века от самого его начала и до самого конца. Имя богочеловека потому и познаётся, что Христос, с точки зрения человеческой природы, имеет начало, как Агнец Божий, и нескончаемый конец, как Царь Славы. Поэтому нам есть за что ухватиться. Есть два конца, за которые мы можем взяться своим умом и завернуть все века в целостное состояние. И тем самым мы и познаём Имя богочеловека. По данному Имени познаётся образ святотроического бытия. И тогда мы сможем войти в любовь Бога Отца и наследовать жизнь вечную, то есть, достичь главной цели, главного смысла человеческого бытия. Вот здесь святые отцы наглядно проиллюстрировали и показали все эти важнейшие моменты. Над системой целостного века мы видим символ времени, имеющий начало и конец, вот эту ленту с луной и солнцем. Её концы держат в своих руках умозрительные ангельские силы. Так же и мы, подобным образом должны держать в своем уме концы богочеловеческого века, тогда он и соберется в целое. И тем самым мы сможем локализовать в своём уме живой Проект Бога, носящий Имя Сына Божьего. А познав Имя Сына Божьего, мы познаём Бога Отца. Как сказано в Евангелие: «Видевший Меня видел Отца» (Ин. 14:9).



Имя Бога — это Царство Пресвятой Троицы

Когда в начале литургии мы слышим возглас: «Благословенно Царство Отца и Сына и Святаго Духа», здесь речь идет о построении связи между общиной, собравшейся в данный момент в храме, и областью целостного века, тем пространством, где и находится Царство Пресвятой Троицы. А Царство Пресвятой Троицы — это вовсе не внутренний мир Бога. В данную область доступ тварным существам закрыт. Царством Пресвятой Троицы на самом деле является параллельное бытие, тот самый целостный век, носящий Имя Сына Божьего.

Таким образом, образ становления Небесного Иерусалима является параллельным бытием, как для Пресвятой Троицы, так и для нас, грешных. Вот где находится Царство Иисуса Христа, которое не от мира сего. Богочеловеческое бытие имеет иное состояние природы. В нём материя находится в преображенном состоянии, в состоянии фаворского света. Целостный век соткан из тварных энергий, соединенных с нетварным светом без смешения и разделения, по халкидонскому принципу. Данное святое, сотворенное и преображенное Царство Пресвятой Троицы и является Именем Бога.

Мост в Царство Имени Бога

Таким образом, Имя Бога позволяет нам понять важнейшую истину о том, что Бог есть Святое Небесное Царство, отделенное от земного бытия. Однако, через священнодействие Мельхиседека, мы можем проложить мост в реальность мира святых. Данная область хоть и именуется миром будущего века, но в реальности, по отношению к нашему времени, является просто параллельным бытием. Вот что сокрыли от нас масоны. Если не знать этой истины, если не понимать, что Бог существует как отдельное целостное бытие, то все наши молитвы будут просто уходить в пустоту, в незнамо куда.

Настоящий новозаветный предстоятель — это прежде всего мистик. Литургическое богослужение осуществляется через предстоятеля, который реально входит в пространство мира будущего века. Любое новозаветное богослужение, будь то литургия или домашняя молитва, в обязательном порядке должно проходить в пространстве мира будущего века, в пространстве Имени Бога, в пространстве Небесного Царства Пресвятой Троицы, а не на грешной земле.

Царство Спасителя не от мира сего, и потоки благодати Духа Свята изливаются и действуют исключительно в области новозаветной системы. Для этого необходимо здесь на земле создавать локальное бытие, строить нерукотворные храмы, в которые и приходит Господь со Своей Святой силой. Вот таким христианство было раньше в досинодальный период.

Любовь

Нельзя любить Бога не познав Его Имени. Нельзя любить нечто абстрактное и неохватываемое умом. Благодать — это энергия целостной божественной любви, действующей между Богом и человеком. Любовь всегда обоюдна. Нельзя любить того, кого ты никогда не видел, кто всегда от тебя прячется. Нужно знать, Кто есть наш Господь Иисус Христос. Нужно разуметь, что Спаситель живет только как Святое целостное бытие. Вот к какому Существу обращено должно быть наше сердце. Вот, Кого нужно нам принимать в своё сердце, в свой ум.

Бог — Он не маленький. Бог — это целое бытие. Чтобы полюбить Бога, нужно вместить в себя живую модель святотроического бытия, которой является Богочеловек Иисус Христос. Вот Кто и Что является объектом нашей любви. Всё четко и конкретно.

Также нужно знать, что святая любовь Богочеловека не живёт на грешной земле. Она чиста, непорочна и не соприкасается с тьмой. Поэтому Бог слышит и открывается только тем, кто вошел под кров новозаветного купола, кто вошел в состояние единения человека и Бога. Познать Имя Бога — это значит, найти путь в параллельную реальность, в реальность Христова мира. Данное бытие совершенно иное. Оно наполнено атмосферой света и благодати. И когда мы слышим в церкви возглас: «Мир вам», здесь в данном случае, речь идет об излиянии в пространство собора атмосферы параллельного Христова мира, духовной атмосферы. Происходит соединение двух миров в единый святой организм. На земле появляется локальное пространство, в котором начинает действовать мистика Небесного Царства. Начинает действовать реальная сила Бога.

«За то, что он возлюбил Меня, избавлю его; защищу его, потому что он познал имя Мое. Воззовет ко Мне, и услышу его; с ним Я в скорби; избавлю его и прославлю его, долготою дней насыщу его, и явлю ему спасение Мое» (Пс. 90:14-16).

Вот так делаются чудеса. Вот такой купол мы начинаем строить в формате нашего собора.

Итак, во-первых, нужно отгородить себя от мира сего, очертить пространство мистического круга и войти под Покров Пресвятой Богородицы. Во-вторых, сердце своё нам необходимо вознести на высоту Сиона, в параллельное бытие, в систему Имени Бога. Наше имя должно быть вписанным в систему Имени Бога, а не в систему имени зверя. В-третьих, нам нужно будет научиться грамотно строить соборные святотроические структуры. Они являются своего рода, рельсами, по которым движется энергетика Святаго Духа. Через данные построения между нашим соборным куполом и Царством Имени Господа будет проложен мистический канал, и в наш мир наконец-то хлынут потоки Небесного света.

Женечка, спаси Господи за выложенные материалы Ильи. Будем повторять, глядишь - уложится, выстроится в голове все с Божией помощью. Низкий поклон тебе!