SUJET : Question Литургия Тысячелетнего Царства

Ира écrit: древние русские стихи которые пели калеки перехожие в домосковской Руси

А на той горе Сионския
У тоя главы Адамовы
древа кипарисова.
Ко тому-то древу кипарисову
Выпадала книга Голубиная...

В других вариантах:

Ай, на той горы Фагорския
Ко цюдну кресту животворящему,
Ко Латырю белу каменю,
Ко святой главы Адамовой
Выпадала Книга Голубиная.

А на ту гору на Сионскую

Собиралися-соезжалися сорок
царей со царевичем,
королей с королевичем
сорок калик с каликою,
И могучия сильныя богатыри,
Во единый круг становилися.
Проговорит Волотомон-царь,
Волотомон-царь Волотомонович,
Сорок царей со царевичем,
Сорок королей с королевичем,
А сорок калик со каликою
И все сильныя-могучия богатыри,
А и бьют челом поклоняются
А царю Давыду Евсеичу.

При этом «премудрый царь Давыд Евсеевич» и сам строго иерархически указывает дру-гим царям:

А небесный царь - над царями царь,
Над царями царь - То Исус Христос.

Иришь Сколько всего утрачено ,разсеяно по всем сторонам света . ( ....Ты питаешь меня с неба , и мне предстоит собрать ещё много слов ..... ) Эхх , когда вё соберётся , какая ж будет лепотааа !

Илья, на 21 стр. внизу после «5. Человек-Победа» очепяточка в слове «#жержава».
Спаси Христос!

Олег полупредатель écrit: Ира, пища для души. Святой "лжедионисий", да отмо тся имя твое в реках времени, через Божьих детей!
Алилуия, слетайтейсь на Божью трапезу! Собираетесь орлы!!!

Вернемся, однако, к псевдо-Дионисию. В отношении его произведения высказывается и то мнение, что, дескать, о древности этих писаний заключали от высокого достоинства его сочинений. Каковы же эти высокие достоинства, и настолько ли они высоки?

Поначалу кажется, что Дионисий прав. Он различает возможность двух богословских путей. При этом он замечает: «При славословии Сверхъестественного отрицательные суждения предпочтительнее положительных, поскольку, утверждая что-либо о Нем, мы тем самым от самых высших свойств Его постепенно нисходим к познанию самых низших, тогда как отрицая мы восходим от самых низших к познанию самых изначальных» (Дионисий. Тим 2). И действительно, это физику или химию следует изучать, идя от простого к сложному. Но что общего у Бога с химией и физикой?

Далее он совершенно справедливо говорит: «Пусть не думают они [безумцы], что отрицательные и положительные суждения о Нем — самой высшей Причине… — исключают друг друга, поскольку Он превосходит любое отрицание и любое утверждение» (Дионисий. Тим 1.2). Дабы соединиться с Богом, Дионисий призывает отрешиться от всего видимого (Тим 2): Истинное познание, созерцание и сверхъестественное славословие Сверхъестественного — это именно неведение и невидение, достигаемое (постепенным) отстранением от всего сущего.

Все это весьма напоминает принцип внутреннего мира, безмолвия, смирения. Так что, кажется, Дионисий прав и тут.

Читаем дальше: «Мрак исчезает при свете, а тем более при ярком свете; незнание изгоняется познаниями, а тем более большими познаниями» (Дионисий. Гаю). Сие есть вновь совершенно справедливое подобие. Но вот тут-то и оказывается, что если кто, прочитав это, подумал, что надо стремиться к свету, то по псевдо-Дионисию — совсем наоборот. Закончим прерванную цитату (Там же):

Понимая эти слова в прямом, а не в переносном смысле, убежденно утверждай, что стремящимся к познанию света и сущего недоступно ведение Бога; что этот запредельный Мрак Его скрывается при любом свете… И если кто-либо, увидев Бога, понял то, что он видел,— не Его он видел, а что-либо сущее и познаваемое; Бог же в Своем сверхъестественном бытии превосходит ум и сущее, и потому вообще не есть ни что-либо познаваемое, ни что-либо существующее… Полное неведение и есть познание Того, Кто превосходит все познаваемое.

Окончание послания Гаю, которое, казалось, было начато такими хорошими словами, серьезно настораживает. И та мысль, которая там высказана,— не случайная оговорка или косноязычие. Сие перепевается лже-Дионисием на разные лады (Дионисий. Тим 1.3):

[Бог] запределен всему сущему и существует вне слов и мышления; ясно же и истинно открывается Он только тем, кто, отвратившись от всего как чистого, так и нечистого и пройдя все ступени божественных совершенств, оставляет все божественные звуки, озарения, небесные глаголы и вступает во Мрак, где, как сказано в Писании, воистину пребывает Тот, кто запределен всему сущему.

Таким образом оказывается, что Бог по псевдо-Дионисию вообще непостижим — непознаваем по своей природе, и это качество звучит в устах Дионисия как Божие имя: «Непознаваемый», «Непостижимый» и «Неведомый» (Дионисий. Божественные имена 1.2,5).

Что же скажем?
ли другой пример: Если кто видел Иисус Христа, а потом кто-то другой почел Его Богом, то не Бога он видел, но Того, Кто низлежит Богу, над Кем Бог — глава. Захотелось тебе сказать, что Сын единосущен Отцу, ты сразу и отринь и забудь это слово, ибо Бог вне рамок таких (или каких других) определений…

Впрочем, мы понимаем, что говорим о невозможных вещах. Потому перейдем к возможным — к тем, которые приходят на ум по прочтении указанного фрагмента. А тут — поистине находится столько поводов для обличений, что трудно выбрать, с чего же начать.

Мы собрались обличать Ареопагита, но если проанализировать приведенные фрагменты с минимальным умственным усилием, то Дионисий-самозванец сам себя обличает.

Коля!

Вот они, плоды современных синодальных криптокатоликов посыпанных пудрой протестантизма! Современные боги ослов!

долбоящеры

Александр Лифанов écrit: Илья, на 21 стр. внизу после «5. Человек-Победа» очепяточка в слове «#жержава».
Спаси Христос!

Ребята, а можно про псевдо-Дионисия поподробнее? Что за источники анализировали?

Виктор Победитель écrit: Ребята, а можно про псевдо-Дионисия поподробнее? Что за источники анализировали?

Да, очень интересно и про былинный стих где почитать?

ресурсов про то, что нам пытаются навязать ,что Дионисий вовсе не тот Дионисий, что скорее всего это подделка и новодел полно в инете. Я вчера выставила одного такого умника, который вообще не въезжает в то, о чем нам писал святой, ну и поэтому они делают выводы такие, ведь это расходится с тем демоническим дебилизмом, которому учат криптокатолики в современных духовных учреждениях. Материала море, ищите в нете, если есть желание и размышляйте, а я наверное все таки ролик сделаю на тему эту.

И про былины есть в нете, вот выложу вам былину щас про Илью Муромца и Святогора, а вы поразмышляйте, у кого как мысль сработает!
Илья Муромец и Святогор

Как не далече‑далече во чистом во поли,
Тута куревка да поднималася,
А там пыль столбом да поднималася, ‑
Оказался во поли добрый молодец,
Русский могучий Святогор‑богатырь.
У Святогора конь да будто лютый зверь,
А богатырь сидел да во косу сажень,
Он едет в поле, спотешается,
Он бросает палицу булатную
Выше лесушку стоячего,
Ниже облаку да ходячего,
Улетает эта палица
Высоко да по поднебесью;
Когда палица да вниз спускается,
Он подхватывает да одной рукой.
Наезжает Святогор‑богатырь
Во чистом поли он на сумочку да скоморошную.
Он с добра коня да не спускается,
Хотел поднять погонялкой эту сумочку, ‑
Эта сумочка да не ворохнется;
Опустился Святогор да со добра коня,
Он берет сумочку да одной рукой, ‑
Эта сумочка да не сшевелится;
Как берет он обема рукам,
Принатужился он силой богатырской,
По колен ушел да в мать сыру землю, ‑
Эта сумочка да не сшевелится,
Не сшевелится да не поднимется.
Говорит Святогор да он про себя:
«А много я по свету езживал,
А такого чуда я не видывал,
Что маленькая сумочка да не сшевелится,
Не сшевелится да не сдымается,
Богатырской силы не сдавается».
Говорит Святогор да таковы слова:
«Верно, тут мне, Святогору, да и смерть пришла».
И взмолился он да своему коню:
«Уж ты, верный богатырский конь,
Выручай теперь хозяина».
Как схватился он да за уздечику серебряну,
Он за ту подпругу золоченую,
За то стремечко да за серебряно,
Богатырский конь да принатужился,
А повыдернул он Святогора из сырой земли.
Тут садился Святогор да на добра коня,
И поехал по чисту полю
Он ко тем горам да Араратскиим.
Утомился Святогор, да он умаялся
С этой сумочкой да скоморошноей,
И уснул он на добром коне,
Заснул он крепким богатырским сном.
Из‑под далеча‑далеча из чиста поля
Выезжал старой казак да Илья Муромец,
Илья Муромец да сын Иванович,
Увидал Святогора он богатыря:
«Что за чудо вижу во чистом поли,
Что богатырь едет на добром кони,
Под богатырем‑то конь да будто лютый зверь,
А богатырь спит крепко‑накрепко».
Как скричал Илья да зычным голосом:
«Ох ты гой еси, удалой добрый молодец!
Ты что, молодец, да издеваешься,
А ты спишь ли, богатырь, аль притворяешься,
Не ко мне ли, старому, да подбираешься?
А на это я могу ответ держать».
От богатыря да тут ответу нет.
А вскричал Илья да пуще прежнего,
Пуще прежнего да зычным голосом,
От богатыря да тут ответа нет.
Разгорелось сердце богатырское
А у старого казака Ильи Муромца,
Как берет он палицу булатную,
Ударяет он богатыря да по белым грудям,
А богатырь спит, не просыпается.
Рассердился тут да Илья Муромец,
Разъезжается он во чисто поле,
А с разъезду ударяет он богатыря
Пуще прежнего он палицей булатною,
Богатырь спит, не просыпается.
Рассердился тут старый казак да Илья Муромец,
А берет он шалапугу подорожную,
А не малу шалапугу – да во сорок пуд,
Разъезжается он со чиста поля,
И ударил он богатыря по белым грудям,
И отшиб он себе да руку правую.
Тут богатырь на кони да просыпается,
Говорит богатырь таково слово:
«Ох, как больно русски мухи кусаются!»
Поглядел богатырь в руку правую,
Увидал тут Илью Муромца,
Он берет Илью да за желты кудри,
Положил Илью да он к себе в карман,
Илью с лошадью да богатырскоей,
И поехал он да по святым горам,
По святым горам да Араратскиим.
Как день он едет до вечера,
Темну ноченьку да он до утра,
И второй он день едет до вечера,
Темну ноченьку он до утра,
Как на третий‑то да на денечек
Богатырский конь стал спотыкатися.
Говорит Святогор да коню доброму:
«Ах ты, волчья сыть да травяной мешок,
Уж ты что, собака, спотыкаешься?
Ты идти не мошь аль везти не хошь?»
Говорит тут верный богатырский конь
Человеческим да он голосом:
«Как прости‑тко ты меня, хозяйнушко,
А позволь‑ка мне да слово вымолвить.
Третьи суточки да ног не складучи
Я вожу двух русскиих могучиих богатырей,
Да й в третьих с конем богатырскиим».
Тут Святогор‑богатырь да опомнился,
Что у него в кармане тяжелешенько;
Он берет Илью за желты кудри,
Он кладет Илью да на сыру землю
Как с конем его да богатырскиим.
Начал спрашивать да он, выведывать:
«Ты скажи, удалый добрый молодец,
Ты коей земли да ты какой орды?
Если ты богатырь святорусский,
Дак поедем мы да во чисто поле,
Попробуем мы силу богатырскую».
Говорит Илья да таковы слова:
«Ай же ты, удалой добрый молодец!
Я вижу силушку твою великую,
Не хочу я с тобой сражатися,
Я желаю с тобой побрататися».
Святогор‑богатырь соглашается,
Со добра коня да опущается,
И раскинули они тут бел шатер,
А коней спустили во луга зеленые,
Во зеленые луга они стреножили.
Сошли они оба во белой шатер,
Они друг другу порассказалися,
Золотыми крестами поменялися,
Они с друг другом да побраталися,
Обнялись они, поцеловалися,
– Святогор‑богатырь да будет больший брат,
Илья Муромец да будет меньший брат.
Хлеба‑соли тут они откушали,
Белой лебеди порушали
И легли в шатер да опочив держать.
И недолго, немало спали – трое суточек,
На четверты они да просыпалися,
В путь‑дороженьку да отправлялися.
Как седлали они да коней добрыих,
И поехали они да не в чисто поле,
А поехали они да по святым горам,
По святым горам да Араратскиим.
Прискакали на гору Елеонскую,
Как увидели они да чудо чудное,
Чудо чудное да диво дивное:
На горы на Елеонския
Как стоит тута да дубовый гроб.
Как богатыри с коней спустилися,
Они ко гробу к этому да наклонилися,
Говорит Святогор да таковы слова
«А кому в этом гробе лежать сужено?
Ты послушай‑ка, мой меньший брат,
Ты ложись‑ка во гроб да померяйся,
Тебе ладен ли да тот дубовый гроб».
Илья Муромец да тут послушался
Своего ли братца большего,
Он ложился, Илья, да в тот дубовый гроб.
Этот гроб Ильи да не поладился,
Он в длину длинен и в ширину широк.
И ставал Илья да с того гроба,
А ложился в гроб да Свягогор‑богатырь.
Святогору гроб да поладился,
В длину по меры и в ширину как раз.
Говорит Святогор да Ильи Муромцу:
«Ай же ты, Илья да мой меньший брат,
Ты покрой‑ка крышечку дубовую,
Полежу в гробу я, полюбуюся».
Как закрыл Илья крышечку дубовую,
Говорит Святогор таковы слова:
«Ай же ты, Илюшенька да Муромец!
Мне в гробу лежать да тяжелешенько,
Мне дышать‑то нечем, да тошнешенько,
Ты открой‑ка крышечку дубовую,
Ты подай‑ка мне да свежа воздуху».
Как крышечка не поднимается,
Даже щелочка не открывается.
Говорит Святогор да таковы слова:
«Ты разбей‑ка крышечку саблей вострою».
Илья Свягогора послушался,
Берет он саблю вострую,
Ударяет по гробу дубовому.
А куда ударит Илья Муромец,
Тут становятся обручи железные.
Начал бить Илья да вдоль и поперек,
– Все железные обручи становятся.
Говорит Святогор да таковы слова:
«Ах ты, меньший брат да Илья Муромец!
Видно, тут мне, богатырю, кончинушка.
Ты схорони меня да во сыру землю,
Ты бери‑тко моего коня да богатырского,
Наклонись‑ка ты ко гробу ко дубовому,
Я здохну тебе да в личко белое,
У тя силушки да поприбавится».
Говорит Илья да таковы слова:
«У меня головушка есть с проседью,
Мне твоей‑то силушки не надобно,
А мне своей‑то силушки достаточно.
Если силушки у меня да прибавится,
Меня не будет носить да мать сыра земля.
И не надо мне твоего коня да богатырского,
А мне‑ка служит верой‑правдою
Мне старой Бурушка косматенький».
Тута братьица да распростилися,
Святогор остался лежать да во сырой земли,
А Илья Муромец поехал по святой Руси
Ко тому ко городу ко Киеву
А ко ласковому князю ко Владимиру.
Рассказал он чудо чудное,
Как схоронил он Святогора да богатыря
На той горы на Елеонскии.
Да тут Святогору и славу поют,
А Ильи Муромцу да хвалу дают.
А на том былинка и закончилась.


Источник: Былины Пудожского края

Интересная былина. Мне думается, что Святогор Богатырь - это христианское царство до раскола. Илья Муромец- это носитель царства в период затмения. Сумочка- возможно всякие ереси или матрица. Кони- носители времени. Вот как то так видится.

Ирочка, расскажи скорей, что увидела ты?

Как молоды мы были, 2014-ый...
tvorenie333.livejournal.com/344289.html
tvorenie333.livejournal.com/187744.html
tvorenie333.livejournal.com/333786.html
tvorenie333.livejournal.com/185414.html
tvorenie333.livejournal.com/316367.html

Спаси Христос, Илья, у нас на сайте тоже вся эта инфа есть, хотела вчера ссылки скинуть и уснула))

ic.pics.livejournal.com/tvorenie333/3676.../72756/72756_600.jpg

Это изображение есть написание Имени , найденное в древних храмах и читается как Ом или Аум

Лен, там можно несколько ракурсов увидеть, но знаменательно то, что Святогор являет собой как бы исполина, то есть человека либо допотопного, либо ветхого, ведь Илья не принимает его духа и его коня, ибо ставит во главу угла мудрость и ум и коня лучше верного считает иметь. Вед история Руси это история Гипербореи и от начала создания мира видимого тут идет исток царского рода, ибо с Руси все началось, Русью и закончиться. Род Царя Мира автогенно связан с Логосом, с Софией, сын перворожденный есть Адам (андрогин) - Око Света.Это семя сохраняется , как написано в апокрифе от Иоанна, и по определенной родовой линии существует солнечная династия, это Мелхиседек, это род богов древних Русов- Ариев - гиперборейцев, это род Меровингов, Это род Рюрика, призванного на царство, даже волхвы, пришедшие поклониться Христу из этого рода! Этот род был смешан с Даном, потому что в чистом виде от начала его всегда пытались уничтожить и это есть тайна беззакония! А Господь смешал этот род с Даном и опять поэтому являлся этот же род но уже в династии Романовых, и сейчас, в конце времени царь и мессия будет представителем этого рода, который невозможно исчислить и вычислить по земным меркам. Но вот только ветхий мир, какой бы славы он не имел остается принадлежать земле сырой. Жаль, что приходится по крупицам узнавать истину история миробытия. Там в былине присутствует и гора Елеонская - гора вознесения и араратские горы, там много чего, мыслите сами, полезно заставлять работать свою мысль , давая направление на Бога.

Спаси Господи, Ирочка! Конечно подумаю,ещё раз перечитаю!

Я просто разболелась, но пытаюсь все же ролик склепать, поэтому пытаюсь собраться с последними силами.

Илья Тырданов écrit: Как молоды мы были, 2014-ый...
tvorenie333.livejournal.com/344289.html
tvorenie333.livejournal.com/187744.html
tvorenie333.livejournal.com/333786.html
tvorenie333.livejournal.com/185414.html
tvorenie333.livejournal.com/316367.html

Супер!!!, буду нести в массы, ну, как всегда!
Илюшечка, ты наш дорогой!!!

Мася, за интернет надо платить?