Егор (Георгий) пишет: Илья, дорогой, благодарю за труды во Славу Божию!
По Ш-9 вопрос возник - Ты говоришь, про то, что институт пророков в синодальной церкви отсутствует, потому, собственно и все так плохо. Но все пророки, которых мы знаем, проповедовали в ветхозаветное время, а из новозаветных, даже до синода, мы никого не знаем. Связано ли это с тем, что дар пророчества в ветхое время был событием Вселенского масштаба, а в новозаветное время пророков было уже много, ведь каждому Престолу нужен был свой пророк, то есть это было обычным делом?
Это в ветхозаветное время пророков было единицы. В новозаветное время пророческий дар стал составляющей благодати. По сути, все христиане в древней церкви были пророками. В той или иной степени. Особенно священники, так это 100 %. Более того, ситуация была такая, что сначала народ признавал священниками только тех, кто обладал пророческими и апостольскими дарами, полученными от Бога. Т.е. был посвящен в чин Мельхиседека Самим Богом и мог на каждой проповеди рассказывать новое о тайнах Небесного Царства, мог возвещать Слово Божие. А рукоположенных священников народ не очень признавал, считал их второсортными. Т.к. они просто были помощниками в исполнении обрядов. И учили по книгам, а не духом. Пророки могли служить евхаристию в любое время и любым образом. Рукоположенные священники только по тому чину, что составили пророки и апостолы. Они исполняли служение пророков и учителей, но сами пророками не являлись.
В древнее время организация жизни церкви была ориентирована на дары Святаго Духа, а не на чины, присваиваемые человеками. Что естественно. Устройство древней церкви описано в Дидахе. Церковь руководилась апостолами, пророками, странствующими проповедниками. Перечитай Дидахе и многое станет понятно.
«О Причастии:
Что же касается Евхаристии, совершайте ее так. Сперва о чаше: Благодарим Тебя, Отче наш, за святой виноград Давида, отрока Твоего, который (виноград) Ты открыл нам чрез Иисуса, Отрока Твоего. Тебе слава во веки! О хлебе же ломимом: Благодарим Тебя, Отче наш, за жизнь и ведение, которые Ты открыл нам чрез Иисуса, Отрока Твоего. Тебе слава во веки. Как сей преломляемый хлеб был рассеян по холмам и собранный вместе стал единым, так и Церковь Твоя от концов земли да соберется в царствие Твое, ибо Твоя есть слава и сила чрез Иисуса Христа во веки. И от Евхаристии вашей никто да не вкушает и не пьет, кроме крещенных во имя Господне, ибо и о сем сказал Господь: не давайте святыни псам.
По исполнении же (вкушения) так благодарите: Благодарим Тебя, Отче святый, за имя Твое святое, которое Ты вселил в сердцах наших, и за ведение, и веру, и бессмертие, которые Ты открыл нам чрез Иисуса, Отрока Твоего. Тебе слава во веки! Ты, Владыко Вседержитель, сотворил все ради имени Твоего, пищу же и питие дал людям в наслаждение, чтобы они благодарили Тебя, а нам даровал духовную пищу и питие, и жизнь вечную чрез Отрока Твоего. Паче всего благодарим Тебя потому, что Ты всемогущ. Тебе слава во веки! Помяни, Господи, Церковь Твою, да избавишь ее от всякого зла и усовершишь ее в любви Твоей, и от четырех ветров собери ее, освященную в царство Твое, которое Ты уготовал ей, потому что Твоя есть сила и слава во веки. Да придет благодать и да прейдет мир сей. Осанна Богу Давидову! Если кто свят, да приступает, если кто нет, пусть покается. Маран-афа [Господи, приди]. Аминь.
Пророкам же предоставляйте совершать Евхаристию по изволению.
Служители Господни
Рукополагайте себе епископов и диаконов, достойных Господа, мужей кротких и не жадных, и истинных, и испытанных,
ибо и они исполняют для вас служение пророков и учителей. Поэтому не презирайте их, ибо они почтенные ваши наравне с пророками и апостолами. Отличайте друг друга, но не во гневе, а в мире, как имеете в Евангелии, и со всяким, поступающим оскорбительно по отношению к другому, пусть никто не говорит и никто у вас не слушает его, пока не покается. Молитва же ваша и милостыня, и все вообще добрые дела творите так, как имеете в Евангелии Господа нашего».
Т.е. в древнее время рукоположенных священников реально чмурили... ))
Так же важно подчеркнуть, что апостолы не проповедовали только одно всеобщее воскресение, но два:
«И тогда явится знамение истины: во-первых, знамение неба отверстого, потом — знамение звука трубного и третье — воскресение мертвых.
Но не всех вместе, а как сказано: придет Господь и все святые с Ним. Тогда увидит мир Господа, грядущего на облаках небесных».
Спаси Христос!!! 
