У преп.Максима Исповедника есть учение о логосах. Логос – это смысл (в данном случае), некая идея. И человек – это разумное существо. Человек может на что-то реагировать, к чему-то влечься, от чего-то бежать - только в том случае, когда человек осмыслил что-то. Осмыслить – значит увидеть логос, некое разумное смысловое основание. Господь эти смыслы вложил в каждую тварь. Преп.Максим это называет логос сперматикос, семенной логос. Эти семенные логосы рассеяны в каждой твари. Познать мир – значит познать волю Божию. Познать этот предмет – значит познать, зачем Господь его сейчас создал, и зачем он мне в моей жизни встретился сейчас. В каждой жизненной ситуации есть такой логос Божий, в каждом человеке, кто нам встречается, есть такой логос Божий – для чего Господь мне привел его сейчас.
Но как человек пал – человек может примышлять логосы. Максим Исповедник называет это «логос фантастикос», «измышленный логос», придуманный смысл. Когда я вижу в вещи то, чего Бог в нее не вкладывал.
Классический пример – первородный грех. Древо познания добра и зла – величайшая святыня. Я сейчас не буду подробно об этом говорить, вы можете посмотреть у преп.Ефрема Сирина рассуждения об этом. Я резюмирую вкратце. Это было древо Причастия. Ефрем Сирин пишет – «Если бы Ева задумалась, что перед нею – тварь или Творец?» А что говорит Ева? – И открылись у нее глаза, и увидела она, что древо приятно на вид, что плоды его приятны на вкус, и что оно вожделенно и подает знание.
Вот типичные фантазмы. Это дерево создано для чего-то одного – чтобы соединять людей с Богом. Что видит в нем Ева? – что это, наверное, вкусный сорт яблока – «плоды его приятны на вкус». То есть, она в этом дереве увидела то, что было в остальных деревьях Эдемского сада. Это профанирующее мышление. Представьте себе – вы приходите к Чаше с Причастием и говорите – батюшка, кагорчик у вас сегодня ничего. Вот это и делает Ева перед таинственнейшим Древом познания добра и зла.
Или это как интеллигент заходит в храм, его не интересует литургия или там еще что, а его интересуют древность икон, эстетическая красота пения – «приятно на вид». Это то же самое, глазами Евы. О.Георгий Флоровский назвал это «ересь эстетизма».
Так, Господь создал человека как образ Божий, а я в нем вижу своего соперника, недруга и прочее. Я примыслил свой смысл к этому.
И что же происходит? От этих измышленных, фантастических логосов меняется мое восприятие мира. И мой нравственный компас дезориентируется. Я начинаю считать, что сейчас будет хорошо вот это сделать – а это на самом деле нехорошо.
orthtexts.narod.ru/kuraev_volya_Gefsimanskoe_borenie.htm
