Илья Тырданов пишет: Саша, если мы будем составлять молитвы на основе энергии целого, то человек кони двинет. За двоедушие Анания и Сапфиру вынесли вперед ногами. Не все понимают, насколько тяжек этот грех. Зоряна понимает, но объяснить не всегда может. У нее другая миссия. Я стараюсь разъяснять эти вещи. Но тоже не всегда получается. Потому что в спешке духовные вопросы не решаются. Когда Зоряна отправила в бан Михаила и Ольгу, она в принципе решила задачу наиболее коротким и правильным путем. Я попытался ситуацию вывести на уровень разъяснения. Однако, собор уже влетел в блудняк и ситуация вышла из-под контроля. Вернее, развивалась под контролем рогатого. Он сделал свое дело и собрал свой урожай. На войне как на войне. Мы еще не волшебники, мы только учимся.
Так что, если после фиксации проблемы человек продолжит фонить, то отправляем в холодильник на недельку и дело с концом. Это не мой проект с Зоряной, если у человека нет мозгов, если он не понимает элементарной ответственности, если он не понимает, с каким нечеловеческим трудом и какими жуткими жертвами происходит становление Церкви и возрождения Православного Царства, то зачем возиться с дураком? В таком состоянии, когда душа захвачена лукавым, человек превращается в обыкновенного зомби и говорить с ним безполезно.
Спаси Христос, Илья! Подумалось мне о двоедушии Анании и Сапфиры, когда писала сегодня Ире
www.premudrost.club/index.php/ru/forum/v...zni?start=5300#17452
Не стала об этом упоминать, хотя надо было. Случай ярчайший, показывает какие последствия имеет двоедушие и какое отношение к нему было в древней церкви. Никому на ум бы не пришло обвинить людей в жестокосердии или отсутствии любви. Мы возвращаемся к истокам и должны отходить от навязанных нам синодальной системой понятий.
Я тебе очень благодарна, что ты о них упомянул. Воистину, что должно быть сказано, будет сказано!
Петр Иванов хорошо описал случай с Ананием и Сапфирой в своей книге «Тайна Святых» (Часть I «Церковь в свете») :
« В эти времена великого радования никто не был огорчен мыслию о возможности наступления скорби. Жили в блаженном неведении – наступило, казалось, вечное счастье.
Некое событие из чудесного первоначального состояния церкви подтверждает инобытие тогдашнего Христова общества. Событие следующее. Когда все приносили свои имения, один муж Анания с женой Сапфирою, продав собственность, решил часть денег припрятать (то, что по житейски называется: отложить на черный день).
Апостол Петр с горечью заметил Анании: “как ты допустил сатане вложить в сердце твое солгать Духу Святому, ты ведь не нам солгал, а Богу”! Анания пал бездыханным, так же умерла и его жена.
Что означала эта внезапная смерть?
Было бы нечестиво предполагать, что Петр наказал Ананию и Сапфиру смертью: никогда ни Христос, ни апостолы не могли бы принять участие в казнях (“не знаете, какого вы Духа”, - сказал Господь Исус ученикам, предлагавшим умертвить непокорных самарян). Иоанн Златоуст прямо говорит: “христианам преимущественно перед всеми запрещается насилием исправлять впадающих в грехи”.
Не убивать, а любовью приводить к покаянию следует тех, кто грешит. Смерть Анании не была наказанием, она была прямым следствием пребывания церкви в инобытии.
В Царствии Божием (в раю) все единогласны; нарушив согласие, Анания в момент обнаружения своего проступка выпал из церкви царственного священства. Он не мог продолжать свое существование в церкви безгрешной, какой была тогда церковь на земле. За гробом, где продолжается жизнь церкви до страшного суда, належало ему пройти очищение и покаяться».
