ТЕМА: Вопрос Царские памятные даты

Собрными молитвами
Пресвятой Владычица нашей Богородицы и всех святых
Попечением Святых верховных Апостол Петра и Павла
Действием 7 Духов Божиих во Едино собираемых
и движением всего воинства Небеснаго
Софии Премудрости Божией.
во Славу Пресвятой Троицы

Отречений больше не будет

Аминь! Аминь!

8/21 марта - иконы Божией Матери "Знамение" Курской. Арест Царя-мученика в поезде в Могилеве и Императрицы с Наследником и Великими княжнами в Царском Селе (1917)

9/22 марта) 1917) - прибытие Императора Николая 2 в Царское Село. Начало царкосельского периода страданий. Спаси всех Христос Соборушки!

10/23 марта (1918) - последнее в земной жизни причащение Царственных мучеников Святых Христовых Таин в Тобольске

14 /27 марта - Феодоровской иконы Божией Матери, покровительницы Дома Романовых с 1613 года

Феодоровская — Костромская икона Божией Матери написана евангелистом Лукой и близка по иконографии к Владимирской иконе Божией Матери.

Название свое икона получила от великого князя Ярослава Всеволодовича († 1246), отца святого Александра Невского, носившего в святом крещении имя Феодор — в честь святого Феодора Стратилата. Обретена она была, по преданию, его старшим братом, святым Юрием Всеволодовичем († 1238, память 4 февраля), в ветхой деревянной часовне близ старинного города Городца — позже на том месте был устроен Городецкий Феодоровский монастырь. Князь Ярослав-Феодор, ставший после гибели в битве с татарами на Сити святого Юрия великим князем Владимирским, в следующем, 1239 году торжественно перенес его мощи из Ростова в Успенский собор Владимира, а оставшейся от брата иконой благословил своего сына, святого Александра Невского, вступившего в том же году в брак с полоцкой княжной Брячиславой.

Ярослав-Феодор оставил значительную о себе память в русской истории. С ним, продолжателем славных традиций дяди — святого Андрея Боголюбского (память 4 июля) и отца — Всеволода Большое Гнездо, связаны почти все наиболее значительные события в истории Руси первой половины XIII века. Ему досталась в наследство Русь, сожженная и разграбленная в 1237–1238 гг. татарами. Он поднял ее из пепла, отстроил и украсил городами, святыми обителями и храмами. Им были восстановлены опустошенные врагом города Поволжья: Кашин, Углич, Ярославль, Кострома, Городец. Церковь Феодора Стратилата в Костроме и Феодоровский монастырь близ Городца основаны им в честь своего Ангела. Всего восемь лет стоял он у кормила великого княжения, но за это время он сумел направить страну по единственно верному в то время пути — военно-политического равновесия с Золотой Ордой на востоке и активного противостояния католической Европе на западе. Ближайшим сподвижником и продолжателем его государственного дела был сын, святой Александр Невский.

Чудотворная Феодоровская икона Божией Матери — благословение отца — постоянно находилась при святом Александре, была его моленным образом. После его смерти (святой князь умер 14 ноября 1263 года в Городце, в основанном отцом монастыре) икона, в память о нем, была взята его младшим братом Василием.

Василий Ярославич был "мизинным", то есть младшим (восьмым), сыном Ярослава Всеволодовича. В 1246 году после смерти отца (князь был отравлен в столице Монголии — Каракоруме), пяти лет от роду, он стал князем костромского удела — наименее значительного во владениях его отца. Но в 1272 году Бог судил ему стать великим князем Владимирским. Четыре года его великого княжения (1272–1276) заполнены обычными для того времени княжескими междоусобными бранями. Несколько лет вел он войну за Новгород с непокорным племянником Димитрием Александровичем. Поэтому, став великим князем, Василий не поехал во Владимир, а остался под защитой чудотворной иконы в Костроме, считая это место более надежным на случай новых усобиц.

Пришлось ему защищать Русь и от внешних врагов. В 1272 году при очередном татарском набеге русское войско выступило из Костромы им навстречу. По примеру деда, святого Андрея Боголюбского, который брал с собой в походы чудотворную Владимирскую икону Божией Матери, князь Василий двинулся в бой с чудотворной иконой Феодоровской. Яркие лучи исходили от святого образа, попаляя врагов; татары были разгромлены и изгнаны из Русской земли.

Летописи рассказывают, что великий князь Василий питал особую любовь к Церкви и духовенству. После мученической гибели при штурме татарами Владимира 4 февраля 1238 года епископа Владимирского Митрофана долгие годы Владимирская епархия оставалась вдовствующей. Это печалило великого князя Василия. В 1274 году при его участии состоялся во Владимире большой церковный Собор. Непосредственным поводом его явилась хиротония во епископа Владимирского святителя Серапиона († 1275, память 12 июля), из Печерских игуменов, митрополитом Кириллом III († 1282) и собором русских святителей. Содержание соборных деяний было очень широко — это был первый Собор в Русской Церкви со времени монгольского нашествия. Много накопилось проблем и неурядиц в церковной жизни, Русская Церковь только-только оправлялась от постигшего ее бедствия. Но главной задачей было возрождение русской церковной письменности — восстановление традиций древнерусского "княжеского строения". Без книг невозможно было бы спасительное делание Церкви, они нужны были и для Богослужения, и для проповедничества, и для келейного вразумления иноков, и для домашнего чтения верующих. Трудами митрополита Кирилла, русских епископов и монастырских иноков-книжников эта задача, важнейшая для последующего христианского просвещения Руси, была успешно выполнена. Собор принял новую редакцию Кормчей книги — основного канонического кодекса православной церковной жизни.

В 1276 году князь Василий завершил свой жизненный путь, важнейшие вехи которого были осенены благословением Феодоровской иконы Божией Матери. Он умер в Костроме и там же обрел место последнего упокоения. Святая икона пребывала с тех пор в Костромском соборе святого Феодора Стратилата.

Восстановление памяти Феодоровской иконы Божией Матери и широкое распространение ее почитания по всей России связано с событиями начала XVII века — прекращением Смутного времени. В 1613 году чудотворной Феодоровской иконой из Костромского собора был благословлен при избрании на царство Михаил Романов. В память об этом историческом событии было установлено повсеместное празднование иконе Феодоровской Богоматери 14 марта. Появились многочисленные списки с Костромской Феодоровской иконы, один из первых был заказан и принесен в Москву матерью царя Михаила — инокиней Марфой. Со второй половины XVII века получают распространение иконы Феодоровской Божией Матери с клеймами, изображающими события из истории чудотворного образа.

В 1670 году иеродиакон Костромского Ипатьевского монастыря Лонгин написал "Сказание о явлении и чудесах Феодоровской иконы Богоматери в Костроме". Не все содержащиеся в ней сведения совпадают с изложенными выше, у народной памяти, своя хронология, свои законы.

Феодоровская икона — двухсторонняя. На обратной стороне — образ святой великомученицы Параскевы, изображенной в богатом княжеском одеянии. Предполагают, что появление образа Параскевы на обороте иконы связано с супругой святого Александра Невского.

Оригинал иконы хранится в Богоявленском-Анастасиином женском монастыре.
/"Азбука веры"/

СпасиБог , сестра !
Сие Сказание об Иконе премудро почитала Царица Александра Фёдоровна Романова .
Христос Анести !

6/19 мая-св. прав. Иова Многострадального. День рождения Его Императорского Величества Государя Императора Николая Александровича, Самодержца Всероссийского (1868)

29 мая /11 июня (1897) - день рождения св. Цесаревны Татианы Николаевны (Романовой)

Из писем Татьяны :

Моя дорогая бабушка, нам так хорошо на нашем любимом «Штандарте». Каждый день мы с папой ходим на берег. Мария, Анастасия и Алексей идут друг за другом. Мы с Ольгой идем с папой, потому что папа много гуляет, а Алексей с ребятами ходит взад и вперед по берегу.

14 /27 июня (1899) - день рождения св. Цесаревны Марии Николаевны (Романовой)

Григорий Ефимович Распутин :
«Дорогая жемчужина М!, — писал он Великой княжне Марии Николаевне в первой телеграмме 1908 года. — Скажи мне, как ты беседовала с морем, с природой. Я соскучился о твоей простой душе. Скоро увидимся. Целую крепко».
Во второй телеграмме он написал:
Дорогая М! Дружочек мой! Помоги вам Господь вынести Крест с премудростью и веселием за Христа. Этот мир как день, вот и вечер. Так и мир суета.»

телеграмма к Царю
Николаю II :

“До нас дошли сведения о крупных событиях. Прошу Вас не отказать повергнуть к стопам Его Величества безграничную преданность гвардейской кавалерии и готовность умереть за своего обожаемого Монарха. 2370. 3 марта. 14 ч. 45 м. Генерал-адъютант Хан-Нахичеванский”
1917г.
Гусейн Хан Нахичеванский был мусульманином по вероисповеданию.

Прошу святых молитв на Престоле Царей Солнечных!

www.instagram.com/reel/CuodI-NIHBw/?igshid=NjZiM2M3MzIxNA%3D%3D

4 /17 июля - св. Андрея Критского. Св. блгв. вел. кн. Андрея Боголюбского. День убиения св. Царственных мучеников и их верных слуг - р. Б Евгения, Алексия.,Иоанна, Анны) в подвале Ипатьевского дома в Екатеринбурге. Память св Царственных страдальцев :Царя Николая 2,Царицы Александры, Царевича Алексия, Царевен Ольги, Татианы, Марии, Анастасии(1918)

Зинаида пишет: 4 /17 июля - св. Андрея Критского. Св. блгв. вел. кн. Андрея Боголюбского. День убиения св. Царственных мучеников и их верных слуг - р. Б Евгения, Алексия.,Иоанна, Анны) в подвале Ипатьевского дома в Екатеринбурге. Память св Царственных страдальцев :Царя Николая 2,Царицы Александры, Царевича Алексия, Царевен Ольги, Татианы, Марии, Анастасии(1918)

Сегодня 105 лет со дня расстрела Царственных мучеников. Царствие Небесное.
Отец наш Небесный прими наше искреннее покаяние. Слава Отцу и Сыну и Святому Духу, всегда, ныне и присно, от века и до века, и во век веков. Аминь.

17 век реформ Петра I был причиной раскола в народе России ,
17 июля 1918 г. началом судов Церкви.
Юг -11 , 12 Апостол стал
Чином Священника НЗ Премудрости столпами Евхаристии -
Покаяние , суд, жертвоприношение народа земли Русской во искупление всего Человека!
Св. Царю Николае , моли Бога о нас!