Жалко, что люди уходят из собора, но пути Господни не исповедимы, где-то убыло, где-то прибыло. Думая, что сила притяжения Агнца, удержит и далеко не уйдут, безропотно во мглу...
Я хотел поговорить немного о другом, как вы думаете, соборушки, а почему путают Софию- Премудрость Божию и Богородицу?
Сначала, небольшое отступление. Сегодня меня как осенило, вёз священника, отца Константина с матушкой, возраст, примерно 45, очень добрый человек, дорогой говорили и я понял, что он священник, только в конце маршрута. Я рассказывал ему о Троическом догмате, обо всём, что творится в церкви и я понял, что он радуется, они - священники расчитывают на мирян, на нашу инициативу, потому, что нынешняя церковь - это система, карающая неугодных. В Москве, не так давно, прошёл второй съезд православных мирян, очень здравое движение, консолидирующее всё живое, что осталось в церкви и тут же последовала реакция священноначалия, спешат этих не безучастных с судьбе отечества людей, записать в маргиналы, отец Константин им искренне сочувствует и я подумал, слава Богу, значит спусковой механизм эффекта домино, должен сработать, он на взводе, ждут буйных, ждут активных. Инициатива будет снизу, священники благословляют, потому, что их, тех кто с активной позицией и тех кто в расцвете сил, убирают за штат, запрещают в служении.
Теперь о вопросе, то что мне открылось, но я не утверждаю и не настаиваю на истину в последней инстанции.
Так вот, почему Богословы и иконописцы, что одно и тоже, путали (или нет), образ Софии - Премудрости Божией и образ Богородицы? На мой взгляд, здесь нет противоречия, София это небо, Богородица - земля. В книге притчей Соломоновых подробно рассказывается, как София сотворила дом - мироздание, провела круговую черту и премудро этот мир содержит Божьей силой, через ангельские структуры. Её земное воплощение - Богородица, она родила Христа и те кто принял Христа в своё сердце, являются его мистическим телом, а Богородица? Она вознеслась к небесам и в 8-ом веке, явила в видении юродивому Андрею, свой Святой Покров -это граница, круговая черта мироздания, вот куда провозгласилось: В начале было Слово, и Слово было у Бога, и Слово было Богом. 2 Оно было в начале у Бога. 3 Все, что существует, было сотворено через Него, и без Него ничего из того, что есть, не начало существовать. Ин. 1: 1-3 Мы, как церковь, как Тело Христа, живём в животике Богородицы, её небесный аспект - это София, премудрость Божия. Каждая материнская утроба, является той первичной средой-материей, откуда формируется всё многообразие форм.
Так как дьявол - вторая воля, он всё зеркалит, отразил он конечно и этот аспект. Итак от проматери Евы проистекает две реки одна река жизни - Авель - Сиф и другая, река смерти Каин и это внешнее, но есть и внутреннее, в библии не указано, потому, что святое писание - это жизнь, а смерть она ниже черты, для "любознательных". Лилит - это фантомный дух, но он обретёт плоть женщины с низкой социальной ответственностью от которой родится антихрист, Господь конечно же убьёт его Духом Уст Своих, но какое-то время ему будет попущенно действовать.
В Священной истории, до Рождества Христова, сценарии воплощения и страдания Христа, много раз проигрывались, чтобы все люди доброй воли, могли вкушать Христа, стать приобщённым Телу Христову, через дела Авраама, через праведного Иова и через других пророков.
Такой же сценарий разыгрывает Антихрист, но наоборот, войны, страдание, хаос и разные тёмные личности как предтечи антихриста, приближают его воплощение.
Господь Бог содела спасение посреди земли, посреди истории Голгофский Крест.
А сила антихриста в хвосте, в конце истории:
ибо сила коней заключалась во рту их и в хвостах их; а хвосты их были подобны змеям, и имели головы, и ими они вредили. Откр. 9. 19 Рот - это ложь, слово лжи, а хвост - это смерть, начала и концы, в этом контексте конь является мистическим телом дьявола. чтобы нам не оказаться стать причастниками этого зла, надо отвергнуться начала, то есть лжи, потому, что она, зачавши, рождает грех - тот иллюзорный мир из которого, буквально соткана наша цивилизация. если делаешь доброе, то не поднимаешь ли лица? а если не делаешь доброго, то у дверей грех лежит; он влечет тебя к себе, но ты господствуй над ним.
Бытие 4:7