SUJET : Question Взаимоотношения в Соборе-Общине

Ксения écrit: Масло сливочное, конечно утонуть нельзя
А первая лягушка в молоке утонула
Вывод сей басни таков: дорогу осилит идущий, если Господь ведущий

Ксюш, да это понятно. Но мы, имеюшие Пророка, и в масле тонем. Ведь лягуха, это он. Прости, Илья

Александр Светлый écrit: Меня раньше во снах посещало щемящее чувство любви(благодати).Готов был в эти моменты отдать себя всему миру и особенно близким без остатка.Я не знал как правильно распоряжаться этим чувством , и потому по пробуждении часа через 4, состояние благодати и мира на душе уходило... .
Сашенька Аксой,очень понравился твой духовный опыт и понимание!Спаси Христос!

Спаси Господи, Саша, Во Славу Божью!!!

Олег Прощенный écrit: Хотел освежить в сердце какой-нибудь ролик Ильи и на смартфоне палец сам нажал на вот эти слова Ильи:
“Если убрать из жизни населения идолов потребительского общества, если оставить человека один на один с самим собой и близкими, то уже через неделю люди начнут просто друг другу резать глотки. Человек по своей природе существо глубоко духовное. Соборная энергия от всего мироздания постоянно пребывает в нас. И если мы не освобождаемся от нее, то она начинает нас разрывать изнутри. Если бытие народа не вписано в евхаристический круговорот, и время не связывается с целостной вечностью, то социальный организм человечества начинает самоуничтожаться. Без связи с вечностью запускается сценарий смерти, и Каин всегда убивает Авеля. Приходящую в нас силу мироздания, силу всех веков, необходимо привязывать к какому-либо объекту и через ритуал отправлять Богу. ”

Мне кажется, что нам всем надо усерднее работать в плане налаживания контакта с Богом. Чаще по возможности читать соборную, отдавать всю славу Пресвятой Троице ибо без нее мы ничесоже...

www.premudrost.club/index.php/ru/researc...ar/1089-izbavitel-04

Вообще, читая в который раз слова Ильи, еще раз убеждаешься, что “повторение - мать учения”. В “Избавитель от Сиона （4）” поразили толкования Ильи на эти строки: «Пройдите по стану от ворот до ворот и обратно, и убивайте каждый брата своего, каждый друга своего, каждый ближнего своего. И сделали сыны Левиины по слову Моисея: и пало в тот день из народа около трех тысяч человек. Ибо Моисей сказал: сегодня посвятите руки ваши Господу, каждый в сыне своем и брате своем, да ниспошлет Он вам сегодня благословение» (Исх. 32:27-29).
Спаси тебя Господи, Стрелок！

Ты знаешь, Олег, тоже вспоминала события времен Моисея, о которых рассказывал Илья.
Получается, что человек так устроен: либо любит либо ненавидит.
Помогай нам, Господи!!!

Бои без правил

Во Славу Пресвятой Троицы!!!

Простите меня братья и сестры. Написанное – все лишь размышления (человеческие, поверхностные и примитивные, односторонние, потому что женские). Возможно кому-то будет интересно.
- Что такое духовная брань?
Духовная брань – это борьба.
- Против кого ведется это борьба?
… потому что наша брань не против крови и плоти, но против начальств, против властей, против мироправителей тьмы века сего, против духов злобы поднебесной. (Евр.6:12)
-Когда начинается и заканчивается эта брань?
Начинается тогда, когда мы принимаем Крещение, заканчивается тогда, когда мы проходим все мытарства (может быть кто-то, по Божьей Милости, мытарства минует).
- Если крещен в детстве, прожил жизнь, но брани не видел, где была или где она есть эта брань, в бою с мечом не стоял и кощеев не бил, и не пойму вообще, о чем идет речь.
В том-то и дело, что подход к этому вопросу такой же как в мирских законах. «незнание законов не освобождает от ответственности». Т.е. если жил и не знал о брани, совсем не значит, что против тебя никто не воевал.
- Где же это место, в котором проходит брань?
Это место, площадка для боя – наше сердце. Почему говорят, что сердце нужно закрыть на засов и охранять. Как объясняется в книге «Духовная брань», каждый христианин ведет брань в своем сердце и каждый должен победить самостоятельно. Нельзя надеяться, что придет более опытный брат или сестра (имеется в виду, духовно опытный, пророк, апостол, священник …) и по их молитвам моя собственная брань будет выиграна. Помощь духовно-опытного человека очень важна в наставлениях, также нам могут помочь отогнать от нас духов злобы, но победить за нас они не смогут, таковы ограничения.
- Но как же тогда определить, когда находишься в бою, когда проигрываешь или побеждаешь? По каким признакам можно понять?

По плодам их узнаете их.


Если находишься на коне белом, то тогда сердце должно быть чистым и мирным, безстрасным, спокойным. (Плод же духа: любовь, радость, мир, долготерпение, благость, милосердие, вера, кротость, воздержание.)
Если находишь на любом другом коне, кроме белого, значит подвержен страстям, т.е. согрешил, т.е. побежден в духовной брани. (Плоды – страсти)
Есть только две противоборствующие силы: Господь и все, кто к Нему устремляют свои сердца; и Денница и все, кто примкнул к нему.
Т.е., когда Господь присутствует в сердце или рядом, то мы ощущаем спокойствие, умиротворение, тишину, можем определить это состояние по плодам Святого Духа: любовь, радость, мир, долготерпение, благость, милосердие, вера, кротость, воздержание.
«Темная сторона» отдаляет нас от Господа, склоняет нас ко греху, мы его добровольно принимаем и тем самым обрастаем страстями. Получается, что плод воздействия «темных» - это страсти.
Если рассмотреть картинку ДНК, то можно увидеть 2 спиралевидных потока, постоянно то встречающиеся в одной точке, то расходящиеся в стороны. Чтобы потоки не ушли далеко друг от друга, и цепочка не разорвалась, между потоками есть перекладинки.
Если представить, что два потока – это как взаимоотношения между людьми (может быть по одному человеку, а может быть и между группами), то тогда перекладинки – это Господь, это единомыслие, которое нас объединяет. Если мы начинаем грешить, то теряем связь с перекладинкой, и тогда теряем единомыслие с нашими братьями и сестрами, и в результате – разваливаемся.
Получается, что если грешим постоянно, то значит и постоянно побеждаемы.
Но вот как же тогда нам научиться побеждать?
Как таковых больших и серьезных сражений с победами, в которых мы в открытую видим врага, у нас нет, враг скрыт, прячется за спиной каких-нибудь проблем или каких-либо людей. Это только духовные отцы сподобляются видеть врага в настоящей личине, но и они проходили какой-то обучающий этап.
Все наши падения, скорби, печали – наши помощники в духовной борьбе.

В XIX веке известный православный богослов и проповедник святитель Игнатий Брянчанинов составил список «Восемь главных страстей с их подразделениями и отраслями», основанный на изучении трудов отцов Церкви. Этот список, содержательно повторяя классификацию Григория Великого, включает в себя также и перечисление конкретных проявлений греха.

________________________________________
Святитель Игнатий Брянчанинов: афоризмы
Раб Христов не может быть врагом чьим-либо
1. Чревообъедение (объедение, пьянство, нарушение постов, излишняя любовь к плоти — из этого следует самолюбие, неверность Богу).
2. Любодеяние (блудное разжжение, блудные ощущения, принятие нечистых помыслов и беседа с ними, блудные мечтания и пленения, нехранение чувств (особенно осязания), сквернословие и чтение сладострастных книг, грехи блудные естественные и противоестественные).
3. Сребролюбие (любовь к деньгам, имуществу, желание обогатиться, размышление о средствах к обогащению, мечтание богатств, опасения старости, нечаянной нищеты, болезненности, изгнания, корыстолюбие, неупование на Промысл Божий, пристрастие к различным тленным предметам, суетная любовь к подаркам, присвоение чужого, жестокосердие к нищим, воровство, разбой).
4. Гнев (вспыльчивость, принятие гневных помыслов, мечтание отмщения, возмущение сердца яростию, помрачение ею ума, непристойный крик, спор. Брань, жестокие колкие слова, рукоприкладство, убийство, злопомнение, ненависть, вражда, мщение, клевета, осуждение, возмущение и обида на ближнего).
5. Печаль (огорчение, тоска, отсечение надежды на Бога, сомнение в обетованиях Божиих, неблагодарение Богу за все случившееся, малодушие, нетерпеливость, скорбь на ближнего, ропот. Отречение от креста).
6. Уныние (леность ко всякому доброму делу, в особенности к молитве, оставление молитвы и душеполезного чтения, невнимание и поспешность в молитве, небрежение. Неблагоговение, праздность, многоспание, празднословие, кощунство, забвение заповедей Христовых, нерадение, лишение страха Божия, ожесточение, нечувствие, отчаяние).
7. Тщеславие (искание славы человеческой, хвастовство, желание и искание земных и суетных почестей, любовь к одежде, роскоши, стыд исповедывать грехи и сокрытие их перед духовником, лукавство, самооправдание, прекословие, лицемерие, ложь, лесть, зависть, унижение ближнего, бессовестность, переменчивость нрава).
8. Гордость (презрение ближнего, предпочтение себя всем, дерзость, омрачение, дебелость ума и сердца, склонность их к земному, хула, неверие, лжеименный разум (ереси), непокорность Закону Божию и Церкви, чтение еретических книг, последование своей плотской воле, колкое насмешничество, потеря простоты, любви к Богу и ближнему, невежество и финал — смерть души).
foma.ru/vosem-glavnyix-strastej-po-uchen...-bryanchaninova.html
Такой грех лишает человека благодати, полученной в крещении, отнимает Царство Небесное и отдает суду. И это все утверждается в час греха, хотя не совершается видимо. Такого рода грехи изменяют все направление деятельности человека и самое его состояние и сердце, образуют как бы новый источник в нравственной жизни; почему иные определяют, что смертный грех есть тот, который изменяет центр деятельности человеческой».
foma.ru/7-smertnyix-grexov-ili-skolko-st...t-na-samom-dele.html

Об этапах грехопадения
Очень интересно послушать лекции Авдеенко Е.А.
В тематике «Грехопадение» Авдеенко дает описание этапам грехопадения. Лекции объемные (можно найти и послушать), приведу только краткий список этапов (этапов 8, но происходить они могут в считанные секунды):
1. Прилог – на этом этапе мы слышим мысль от бесов, этой мыслью нас вовлекают в беседу
2. Собеседование – на этом этапе мы активно беседуем с «темным»
3. Услаждение – это когда в процессе беседы, появляется подмена понятий, и мы не ощущаем, что уже грешим, но нам процесс, который подкинул бес, кажется хорошим
4. Пленение – крушение души, пленение чувствами
5. Разжение – чувства переходят к плоти
6. Падение
7. Совращение – приобщение кого-то к тому же греху
8. Совместный грех.

Авдеенко очень хорошо в лекциях объясняет все что происходит на этих этапах.
Также Авдеенко объясняет (на примере грехопадения Адама и Евы), что в целом начало греха – это нарушение слуха. (Первая заповедь была дана на слух – не ешь от этого дерева). Перестали слышать Бога, связь оборвалась, забыли Его заповедь и согрешили.

Когда Адам и Ева уже согрешили, то испугались и спрятались от Господа. Господь первым делом издалека Голосом дал им понять, что Он рядом. Господь не торопился их обличить, а старался сначала их успокоить. В состоянии покоя мы возвращаемся к белой лошади. Потом Господь тоже не торопил Адама с обличением, а дал ему время прийти в себя и порассуждать о том, что случилось.

Есть 8 этапов в грехопадении, но все лишь одним покаянием мы возвращаемся к удерживающему. «Милость Божья в том, что одним шагом, движением души, человек может вернуться к Богообщению через покаяние» (Авдеенко)
Обличение полезно, иногда, но общий тон обличения должен быть через покой. Любовь Господа – без укора все принимающая и прощающая (Авдеенко)

Бороться с сатаной, блюсти голову змея = бороться с помыслами (Авдеенко)

Получается, что обличать нужно, но имеет смысл это делать тогда, когда человек, которого хотим обличить, находится в состоянии покоя, на белом коне. Когда человек находится ниже удерживающей черты, любое наше обличение может быть воспринято неверно, скорее всего будет похоже, что мы вступили во вражду.

Из моего опыта, как мне пришлось отучивать себя от постоянных обличений окружающих.
(не скажу, что прямо со всем справилась, но может быть что-то окажется полезным)

Когда кто-то что-то написал и не принимаешь написанное, то в голове сразу же начинаются мысли (все как в этапах грехопадения), начинается прокручивание, а чтобы лучше написать человеку, типа как его лучше вразумить. Вот тут-то и подвох, если сразу же отписываться обо всем что происходит в этот момент в голове, то практически с точностью до 90% все окажется вражескими мыслями. Господь отучал меня писать сразу же свои мысли таким способом. Как только пишешь, то текст то сотрется, то котик по компьютеру пробежит, то отвлекут. А если упорствовала и все равно писала, то всегда в результате получала «по голове» за написанное.
Трудно было научить себя удерживаться не написать. Но в этой борьбе с самой собой помогает следующее. Вместо того, чтобы написать и отправить адресату. Можно все написать и не отправить. Либо все это рассказать Господу. Внутри тогда огонь потухнет. В процессе рассказа Господь вразумит в чем твоя ошибка, либо вразумление поступит позже через что угодно.
Нельзя сказать, что в этот момент не грешишь, грешишь тоже, только не поднимаешь ответную волну. К тому же в этом случае молчание в отношении оппонента не позволяет провалиться на более нижнюю черту греха. Молчание – золото.

Если все же нужно обличить, ну хамит человек или обижает тебя. Пользовалась такими действиями. Тоже переходила в молчание. Опять все рассказывала Господу и просила Его заступиться. Проверено, Господь сам успокаивает хама или обидчика.

Если в соборе начинаются раскачки, и очень сильно хочется обличить человека, то можно рассказать о поступке этого человека Господу и попросить помощи, ради мира и спокойствия в соборе. А представьте, если обличать сразу начинают открыто несколько человек, то если вместо открытого обличения эти несколько человек сразу же обратятся к Господу, с просьбой решения этого вопроса, то тогда это уже соборная молитва получится, где 2-е там и Господь. Шумящий сам все быстро поймет и ретируется.

Еще интересно из личного опыта об обличениях, или вообще о конфликтных ситуациях
Когда возникает конфликтная ситуация, пусть даже обличение (неважно какая), то тот, кто обличает, должен потом задуматься над тем, почему именно он находился в этот момент в этом месте и должен был обличить этого человека. Когда начинаю задавать такие вопросы, то Господь открывает, что в моей жизни были похожие случаи и открывает мое поведение, порой не самое лучшее. Тогда уже и мне-обличителю становится стыдно.

Притча на эту тему
Один подвижник, видя неправду, существующую в мире, молил Бога и просил открыть ему причину, по которой праведные и благочестивые люди попадают в беды и несправедливо мучаются, в то время, как неправедные и грешные обогащаются и живут спокойно.

Когда подвижник молился об откровении этой тайны, услышал голос, который говорил:

- Не испытывай того, чего не достигает ум твой и сила знания твоего. И не взыскуй тайного, потому что суды Божии - бездна. Но, поскольку ты просил узнать, спустись в мир и сиди в одном месте, и внимай тому, что увидишь, и поймёшь из этого опыта малую часть из судов Божиих. Познаешь тогда, что неисследимо и непостижимо окормление Божие во всём.

Услышав сие, старец спустился с предосторожностью в мир и пришёл к одному лугу, через который проходила проезжая дорога. Неподалёку там был источник и старое дерево, в дупле которого старец хорошо спрятался.

Вскоре подъехал один богатый на лошади. Остановился у источника попить воды и отдохнуть. Когда напился, вынул из кармана кошелёк с сотней дукатов и пересчитывал их. Закончив счёт, хотел положить его на своё место, однако не заметил, как кошелёк выпал в траву. Он поел, отдохнул, поспал и затем, сев на лошадь, уехал, не зная ничего о дукатах. Вскоре пришёл другой прохожий к источнику, нашёл кошелёк с дукатами, взял его и побежал полями. Прошло немного времени, и показался другой прохожий. Будучи усталым, остановился и он у источника, набрал водички, вынул и хлебушка из платка, и сел есть. Когда бедняк тот ел, показался богатый всадник, разъярённый, и с изменившимся от гнева лицом, и набросился на него. С яростью кричал он, чтобы тот отдал ему его дукаты. Бедняк, не имея понятия о дукатах, уверял с клятвой, что не видел такой вещи. Но тот, как он был в сильном гневе, начал его хлестать и бить, пока не убил. Обыскал всю одежду бедняка, ничего не нашёл, и ушёл огорчённый.

Старец же тот всё видел из дупла и удивлялся. Жалел и плакал о неправедном убийстве и молился Господу, говорил:

- Господи, что означает эта воля Твоя? Скажи мне, прошу тебя, как терпит благость Твоя такую неправду. Один потерял дукаты, другой их нашёл, а иной был убит неправедно.

В то время, как старец молился со слезами, сошёл Ангел Господень и сказал ему:

- Не печалься, старец, и не думай от досады, что это произошло якобы без воли Божией. Но из того, что случается, одно бывает по попущению, другое для наказания (воспитания), а иное по домостроительству. Итак, слушай: Тот, кто потерял дукаты, - сосед того, кто их нашёл. Последний имел сад, стоимостью сто дукатов. Богатый, поскольку был многостяжателен, вынудил отдать ему сад за пятьдесят дукатов. Бедняк тот, не зная, что делать, просил Бога об отмщении. Поэтому Бог устроил, чтобы воздалось ему вдвойне. Другой бедняк, утомлённый, который ничего не нашёл и был убит несправедливо, однажды сам совершил убийство. Однако искренне каялся, и всю остальную жизнь проводил по-христиански и богоугодно. Беспрерывно просил Бога простить его за убийство и говорил: "Боже мой, такую смерть, какую сделал я, ту же самую дай мне!" Конечно, Господь наш простил его уже с того момента, когда он проявил покаяние. Тем более что он не только заботился о хранении Его заповедей по любочестию, но хотел даже заплатить за старую свою вину. Так, услышав его, Он позволил умереть ему насильственным способом - как тот Его просил - взял к Себе, даже даровав ему сияющий венец за любочестие! Наконец, другой, многостяжатель, потерявший дукаты и совершивший убийство, наказывался за его любостяжание и сребролюбие. Попустил ему Бог впасть в грех убийства, чтобы заболела душа его и пришла к покаянию. По этой причине он сейчас оставляет мир и идёт стать монахом! Итак, где, в каком случае, видишь ты, что Бог был неправеден, или жесток, или безжалостен? Поэтому в дальнейшем не испытывай судьбы Божии, ибо Тот творит их праведно и как знает, в то время как ты считаешь их за неправду. Знай также, что и многое другое совершается в мире по воле Божией, по причине, которую люди не знают. Итак, правильно говорить: "Праведен еси, Господи, и правы суды Твои" (Пс. 118, 137).

prav.at.ua/publ/4-1-0-66 www.logoslovo.ru/forum/all/topic_6178/

Сашенька,что касается Игнатия Брянчанинова,это один из способов стяжания благодати для находящегося на потоках аскезы.Это мое мнение.

Сашенька, спаси . Бог! Интересно, во многом согласна с тобой!

Александр Светлый écrit: Сашенька,что касается Игнатия Брянчанинова,это один из способов стяжания благодати для находящегося на потоках аскезы.Это мое мнение.

Все возможно, глубоко этот вопрос не изучала, просто пыталась конктретизировать признаки нахождения ниже черты МЛРБ. А возможно это две стороны одной и той же медали. Сначала познаешь Премудрость Божью, потом переходишь к аскезе.

Любовь Пермская écrit: Сашенька, спаси . Бог! Интересно, во многом согласна с тобой!

Во Славу Божью, Любовь!!!

Саша. у тебя дети есть ?

Александра Аксой écrit:

Александр Светлый écrit: Сашенька,что касается Игнатия Брянчанинова,это один из способов стяжания благодати для находящегося на потоках аскезы.Это мое мнение.

Все возможно, глубоко этот вопрос не изучала, просто пыталась конктретизировать признаки нахождения ниже черты МЛРБ. А возможно это две стороны одной и той же медали. Сначала познаешь Премудрость Божью, потом переходишь к аскезе.

Познание Премудрости — это не путь аскетических подвигов. Это путь слушания и размышления,
это путь «Марии, сидящей у ног Иисуса». В современной нашей Церкви методика построения
духовной жизни перевернута. Аскетика предлагается с самого начала и является основным средством
духовного возрастания. Поэтому «дело идет так тяжело»… До синодального периода всё было
наоборот. Воцерковление начиналось со знакомства с Небесным Царством. Опытные наставники в
первую очередь проводили неофита до «познания Отца», показывали реальность невидимого мира,
знакомили со Святым Духом. И только потом, когда неофит вкушал неземное блаженство, у человека
появлялся смысл и сила жертвовать земным для возрастания в Духе. С этого момента и начиналась
духовная жизнь. И была она весьма эффективной, т.к. христианин был облачен в силу Божию. И сила эта
прогоняла грехи и страсти. Таким образом, преддверием духовной жизни является «познание Отца»,
входом — избавление от грехов, самой жизнью — понимание, что жизнь в Мироздании, есть жизнь во
Христе: «Пишу вам, отцы, потому что вы познали Сущего от начала. Пишу вам, юноши, потому что
вы победили лукавого. Пишу вам, отроки, потому что вы познали Отца» (1Ин. 2:13).
(Илья Тырданов)


Александрушка, вот об этом я хотел сказать.Если я правильно понял Кэпа.Если я ошибаюсь пусть меня кто ни будь поправит.Спаси Христос соборушки!

Светлана écrit: Саша. у тебя дети есть ?

Нет, к сожалению.

Александр Светлый écrit:

Александра Аксой écrit:

Александр Светлый écrit: Сашенька,что касается Игнатия Брянчанинова,это один из способов стяжания благодати для находящегося на потоках аскезы.Это мое мнение.

Все возможно, глубоко этот вопрос не изучала, просто пыталась конктретизировать признаки нахождения ниже черты МЛРБ. А возможно это две стороны одной и той же медали. Сначала познаешь Премудрость Божью, потом переходишь к аскезе.

Познание Премудрости — это не путь аскетических подвигов. Это путь слушания и размышления,
это путь «Марии, сидящей у ног Иисуса». В современной нашей Церкви методика построения
духовной жизни перевернута. Аскетика предлагается с самого начала и является основным средством
духовного возрастания. Поэтому «дело идет так тяжело»… До синодального периода всё было
наоборот. Воцерковление начиналось со знакомства с Небесным Царством. Опытные наставники в
первую очередь проводили неофита до «познания Отца», показывали реальность невидимого мира,
знакомили со Святым Духом. И только потом, когда неофит вкушал неземное блаженство, у человека
появлялся смысл и сила жертвовать земным для возрастания в Духе. С этого момента и начиналась
духовная жизнь. И была она весьма эффективной, т.к. христианин был облачен в силу Божию. И сила эта
прогоняла грехи и страсти. Таким образом, преддверием духовной жизни является «познание Отца»,
входом — избавление от грехов, самой жизнью — понимание, что жизнь в Мироздании, есть жизнь во
Христе: «Пишу вам, отцы, потому что вы познали Сущего от начала. Пишу вам, юноши, потому что
вы победили лукавого. Пишу вам, отроки, потому что вы познали Отца» (1Ин. 2:13).
(Илья Тырданов)


Александрушка, вот об этом я хотел сказать.Если я правильно понял Кэпа.Если я ошибаюсь пусть меня кто ни будь поправит.Спаси Христос соборушки!

Спаси Господи, Саша, что напомнил!!!

Как преодолеть обиду.

Во Славу Пресвятой Троицы!!!

О страстях

В видеоролике «Невидимый корень всех страстей» Сергей Масленников рассказывает как выглядят страсти в нашем сердце. Картинка из ролика, качество плохое.
приблизительный текст из ролика:

«Есть страсти, которые как кактус растут на поверхности сердца и есть страсти, которые являются корнем этого кактуса. Каждый человек носит в себе все эти страсти, проявляются они по-разному.
Если начинать борьбу со страстями и победить верхние, то начинают активироваться нижние, они как корневище растений накапливают жизненные силы, чтобы потом опять прорасти.»





Что такое обида?

Обида – это проявление страсти «Гнев».

Т.е. если посмотреть на рисунок, то получится, что сама по себе обида не существует, она автоматически тянется к корню Гордости и Тщеславию.

Чтобы победить «врага» - нужно его разделить на части и удалять проблему по частям.

Первая часть обиды - та, которая на поверхности сердца – это какие-либо действия какого-либо человека по отношению к нам. Евангелие предлагает в этом случае прощать обидчика до безконечного множества раз.

Вторая часть обиды – боль – это задетые Гордость и Тщеславие.

Не обращать внимания на коренную часть обиды нельзя. Даже если простишь обидчика и почувствуешь облегчение, то чувство облегчения сохранится только до определенного момента (пока вновь не столкнешься с обидчиком). В этом случае корень кактуса быстренько отрастит новую веточку обиды (в данном случае уже не важно будет, делал ли обидчик что-то еще плохое).

С болью обиды необходимо бороться через самоукорение (нищета духа, признание самому себе в том, что есть в любом случае повод, почему пришлось претерперь обиду; не в данный момент жизни, а возможно ранее мы сами совершали подобное), молитву за врага/обидчика (или умягчение злых сердец), и просьбу о помощи у Господа, чтобы Господь наполнил сердца обоих Любовью.

Хламопостройки



Хламопостройки в нашем сердце – это такие стены, которые мы возводим перед людьми. Также их можно назвать штампами.

В наших сердцах живут все люди планеты. С кем-то у нас хорошие отношения, а с кем-то плохие или натянутые.
Когда у нас происходят какие-либо конфликтные ситуации, то даже когда простили, начинаем относиться с настороженностью к этому человеку. Эта настороженность (недоверие) превращается в духовный кирпичик в нашем сердце. Со временем, если отношения долгосрочные и мы не нашли путей для примирения в своем сердце, то из таких кирпичиков вырастает целая стена.

Из личного примера:

Бывало разговаривала с Господом и рассказывала, что вот вроде бы всех простила и не имею ни к кому никаких претензий, но как только столкнусь с сестрой из-за какой-то мелочи, то сразу перехожу в боевую стойку и даже не пытаюсь вникнуть в ее слова. Дошла до крайней точки и просила у Господа помощи в преодолении этой странной стены, о которую постоянно разбивалась и падала. Господь помог. Стена стала разбираться: в голове всплывали кирпичики, из которых она была построена, и при рассмотрении их (плюс самоукорение), становилось понятно, что это мои страхи, выращенные из каких-то обид, наблюдений за ее грехами, домыслов – все это складывалось не за один день.

После разбора стены заметила за собой, что мое внутреннее состояние изменилось, мне стало легче принимать дела/слова сестры, не вспыхивать (что уже проявление страсти).

Потом Господь показал, что собственно стен таких у меня накопилось много. Может быть они не все такие большие, а некоторые только в виде одного камня (например, просто переняла чье-то суждение о человеке), но все же они были.

Просто размышляя над причинами, почему возник «кирпичик», приходило понимание, того что происходит уборка строительной площадки в сердце.

Простите, братья и сестры, может быть кому-нибудь это поможет.

Об осуждении

Осуждение — это очень тяжелый грех. Зачем нам это всё нужно на «Чистом»? Нашему народу нужно объединяться, нужно учиться жить по любви, жить единым народом. Помогать каждому стать лучше, а не ставить подножки, плевать и глумиться по любому поводу. От осуждения человеку лучше не становится. Осуждение — это хищничество, это вампиризм, людоедство, вот и всё.

Друзья мои, когда же мы станем зрячими и начнем видеть грех?! Осуждение, дух соревновательности — это, между прочим, начало ада, начало движения в ад. Это первая ступенька голгофы. Вместо того, чтобы собирать, улучшать друг друга, нести тяготы ближнего, мы, в пику заповедям Спасителя, служим духам злобы поднебесным. Если мы начнем оценивать поступки брата нашего, то уже отделяем его от себя, мы уже по другую сторону баррикады от него. Не надо оценивать! Надо делать всех лучше, надо всех тянуть вверх.



Разве вы не читали святых отцов? Они вообще запрещают выражать своё мнение о ком-либо. Потому что, выражая мнение, мы уже судим о человеке, даже если это мнение хорошее. Надо всех тянуть вверх. Иначе, как только мы себя отделили от такого же православного человека, мы сразу падаем еще на одну ступеньку вниз и попадаем под действие духовного закона вавилонского смешения. Это территория бесконечных споров, вражды, тотального осуждения всего и вся. И вся эта смердящая суета в информационном пространстве в основном происходит на данном духовном уровне. И если мы и здесь не остановимся на этом уровне, то падаем еще ниже, до состояния открытой вражды и ненависти. А это состояние уже духовной смерти.

«Кто ты, осуждающий чужого раба? Перед своим Господом стоит он, или падает. И будет восставлен, ибо силен Бог восставить его» (Рим. 14:4).

«А ты что осуждаешь брата твоего? Или и ты, что унижаешь брата твоего? Все мы предстанем на суд Христов» (Рим. 14:10).

«Итак, неизвинителен ты, всякий человек, судящий другого, ибо тем же судом, каким судишь другого, осуждаешь себя, потому что, судя другого, делаешь то же. А мы знаем, что поистине есть суд Божий на делающих такие дела» (Рим. 2:1,2).

«Итак будем искать того, что служит к миру и ко взаимному назиданию» (Рим. 14:19).

www.premudrost.club/index.php/ru/blog/90...a-i-budete-osuzhdeny

Вам ЕДИНСТВЕННУЮ заповедь даю, ЛЮБОВЬ !!! На этой заповеди утверждается весь закон и Пророки. И все другие заповеди дети её, а она матерь их. И если матерь в тебе то и все дети её в тебе. И по именам знать их нет нужды, когда они внутрь тебя живут и они суть твоя. Говорю же тебе возлюби Отца своего всем сердцем твоим и всей душою твоей и всем разумением твоим.

Сашенька, нужно не в грехах копаться и пытаться понять как они устроены, а нужно стремиться к свету, что изгоняет эти грехи. Мне кажется, что ты слишком зацыклилась на грехах, по больше Премудрости просим.

!

Андрюшенька, каждый человек проходит свой путь. Если мне грехи в чем-то мешают продвигаться в познании Премудрости, то приходится с ними бороться. У меня все это время этот процесс идет параллельно.
Для меня важен вопрос: как могу всех ближних и дальних полюбить по-настоящему, не только на словах. так чтобы сказать, а потом прогневаться или поругаться. на этом пути раскапываются грехи.
Проект Бога уже изложен (практически), т.е. по идее тот у кого чистое сердце вместив и поняв уже должен прилично взлететь в 7-й день. А если не получается, значит что-то мешает.
Кому интересно, тот пусть читает. У всех ситуации разные, полностью похожих путей нет, все должны быть индивидуальными. Даже во сне видела, что заинтересуется всего человек 5. Значит есть потребность у кого-то. Вот поэтому и пишу.