Поток Сына является доминирующим, поэтому в Священном Писании устройство духовного мира в основном излагается с точки зрения Божественного Слова — Логоса. Это делается прежде всего для упрощения. Показав ситуацию с главной точки зрения, мы вникаем в её суть, чего для общего представления бывает достаточно. Однако стоит помнить, что при сотворении мира всегда идет параллельный процесс: где находится логосный поток Сына, там обязательно действует тропосный поток Святаго Духа. Поэтому для полноты картины необходимо показать ситуацию со второй позиции. Тем более, что в процессе творческой интерпретации по линии Третьей Ипостаси животворятся особые безплотные существа — духи, имеющие существенное отличие, как от эонов, так и от ангелов.
К сожалению, из-за деградации христианской мысли современное богословие не делает разницы даже между ангелами и духами (не говоря об эонах и духах эонов). На самом деле эти существа, хоть и происходят от общего первого света (от Животворящего Креста), но имеют принципиальные отличия и разнятся друг от друга примерно как флора от фауны. Ангельскую природу можно сравнить с древовидными структурами. Для них значение имеет последовательность происхождения (иерархия) и число преломлений (колен). У духов иная природа, они представляют собой движение энергии, поэтому их сравнивают с ветром. Однако, ангелы и духи сосуществуют всегда вместе, как дерево и сок, бегущий внутри ствола и ветвей. Или же как древовидный канал молнии и энергия электричества, проносящаяся по нему. Канал — это одно, электричество, изливаемое по этому каналу из тучи на землю, это другое. Аналогичным образом ангелы-каналы (посланники-проводники) отличаются от духов-энергий (пламенеющих огней): «Ты творишь ангелами Твоими духов, служителями Твоими — огонь пылающий» (Пс. 103:4).
Слово и Дух Слова
В начале было не только Слово, но и Дух Слова. Когда разворачивается Крест Вечности, то троические крылья Логоса-Звездицы порождают как бы внешнюю границу восьмого дня. При этом возникает внутреннее пространство, то что находится между лучами Звездицы. В данную область изливается жизненная сила Святаго Духа (река жизни), предназначенная к преображению твари в жизнь вечную.
Таким образом, в начале Бог Слово как бы раскрывает Свои уста и из них исходит дух жизни вечной. Уста — это сущностный поток Сына, исходящий дух — поток Святаго Духа, несущий энергию жизни. Далее от раскрытых уст (или крыльев Звездицы) образуется двенадцать лучей вечности. Они становятся двенадцатичисленными соборами Сынов Божиих, церковью Первенцев. Так рождаются эоны от сущностного потока Эммануила. А вот от жизненного потока Эммануила рождается особая духовная атмосфера, наполняющая собой всё пространство вечного восьмого дня. Это особое явление, которое следует отличать, как птицу от ветра. Данная среда предназначена для духовного совершенствования, созерцания и высоких полетов на крыльях любви и премудрости. Это та благодатная атмосфера, которой дышат души святых, и тот невечерний свет, который созерцают их сердца.
Таким образом, восьмой день населяют нерушимые эоны и их ипостасные половинки — духи праведников. Эоны — это церковь первенцев, написанная от начала, а духи праведников — это фимиам молитв, благодатное содержание, которым наполняются эоны от конца мира, достигая тем самым совершенства. Другими словами, Творец от начала создает необходимое количество сотовых ячеек, но только к концу мира они наполняются медом. Именно об этих нюансах говорит апостол Павел, описывая область восьмого дня, место обитания Бога со святыми: «Но вы приступили к горе Сиону и ко граду Бога живаго, к небесному Иерусалиму и тьмам Ангелов, к торжествующему собору и церкви первенцев, написанных на небесах, и к Судии всех Богу, и к духам праведников, достигших совершенства» (Евр. 12:22-23).
Эоны и духи эонов, ангелы и духи ангелов
При первородном разворачивании Креста Вечности происходит следующее. По потоку Сущности Логоса: от центра рождаются пять эонов, от краев — двенадцать. По потоку Духа Логоса: от центра исходит и разворачивается белый духовный свет. Он не имеет оттенков или градаций, но целиком наполняет собой всю безконечность восьмого дня. Данная энергия именуется «фаворским светом» или же «конем белым». Она представляет собой троический свет в целостном состоянии. Т.е. при разворачивании Креста Вечности энергия Духа Агнца не дробится, но разворачивается в белый шатер.
При последующем сворачивании Креста Времени происходит следующее. По потоку Сущности Логоса: от углов плоскости вечности животворятся четыре ангела-тетраморфа и девять чинов ангельской иерархии. По потоку Духа Логоса происходит преломление белого света вечности, и он распадается на цветной спектр духов времени. Тем самым происходит животворение семи духов Божиих, посланных во всю землю. Итак, эоны и духи вечности рождаются от развертывания предвечности во внешнюю сторону, а ангелы и духи времени — от преломления вечности в центр себя (заклание Агнца треугольным копием).
Онтология ангелов и духов
Ангелы происходят от потока Сына, поэтому они определяются по сущностному признаку, т.е. по фиксированным структурам, получаемым при преломлении Троического Света. Именно в местах перекрестия лучей и возникают разнообразные формы безплотных существ, определяемых фиксированными числами.
Духи происходят от потока Святаго Духа, поэтому они определяются наоборот, не по фиксированным структурам, а по энергиям, находящимся в движении. Поэтому, если сворачивание Животворящего Креста рассмотреть в динамике, то мы увидим, как из белой плоскости Троического Света образуется семицветный спектр духовной радуги. Аналогичным образом преломляется белый луч физического света. Таким образом, семь лучей духовного света, возникающих от сворачивания «лопастей» Звездицы, становятся семью Духами Агнца Божиего. Поэтому и говорится, что они «посланы во всю землю», чтобы подчеркнуть, что в основе их природы в первую очередь лежит динамика, направленная в землю, а не в небо, в область времени, а не вечности: «И я взглянул, и вот, посреди престола и четырех животных и посреди старцев стоял Агнец как бы закланный, имеющий семь рогов и семь очей, которые суть семь духов Божиих, посланных во всю землю» (Откр. 5:6).
Таким образом, символом ангельской природы является статичный квадрат, разделенный на девять частей, а символом природы духов будет круг, т.к. он подобен безконечному движению духовного света. Ангелы — это решетка в квадрате, духи — радужный спектр в круге.