Après le passage de la colonne des zombies commotionnés, symbolisant le début du Sixième Jour, dans le hangar, qui sert du théâtre improvisé, entre la première plate-forme ferroviaire. Ce n’est pas par ses propres moyens qu’elle entre, mais elle est poussée. Au début de la plate-forme, nous voyons un ouvrier en casque jaune, à la fin - en casque blanc. Le jaune est le Septième Jour, le blanc – le Huitième. Par conséquent, nous avons, devant nos yeux, l'énergie du Septième-Huitième Jour, à travers laquelle le chariot est mis en marche.

Selon l’idée des scénaristes, la plate-forme symbolise l’état intègre du temps. Elle est conçue à l’image des semaines de Daniel. Des barrages verticaux, placés sur les côtés, forment sept travées. Chaque barrage est divisé en cinq niveaux. Ainsi, on obtient un modèle à cinq niveaux de la Création, dans lequel les sept composantes du temps sont rassemblées en entier.

Dans le système de cette représentation théâtrale, les chariots, poussés par les ouvriers, symbolisent le contenu des temps nouveaux, déversés sur la terre. La terre est un plancher, toute la surface du hangar, transformée en un grand plateau scénique. Généralement, elle se réfère au monde visible. Ce qui se passe sur les plateformes est en rapport avec le monde invisible ; c’est le ciel, le siècle intègre. C’est Sion et la demeure de Dieu, l'Eglise Céleste. Ou l'enfer, dans le cas contraire. Ca dépend de la situation.

La plate-forme, qui domine la scène, représente la réalité spirituelle où sont formés des présages de l’avenir. C’est un espace de la célébration eucharistique ou des manipulations kabbalistiques. Les francs-maçons trichent avec les énergies spirituelles de l’être, créent des projets dans un format spirituel et symbolique, élaborent un programme pour un ordinateur universel, pour ainsi dire. Puis, ils téléchargent ce programme, par l’intermédiaire des rituels et d'autres techniques occultes, et l'histoire de l'humanité devient façonnée de la manière qui leur convient.

L'église chrétienne agissait de la même manière, dans la période avant le synod, lorsque les offices divins étaient célébrés selon l'ordre de Melchisédech. A travers la Proscomidie, un Projet était présenté à Dieu avec des modifications apportées, c’est ce qui est appelé « l’Offrande ». Le Seigneur Dieu Tout-Puissantconsidérait l'Offrande et bénissait un nouveau cycle de temps, qui entrait dans notre monde, à l’image de la plate-forme poussée. Et avec le nouveau temps, à l’intérieur de l'espace mystique du Nouveau Testament, étaient réalisées toutes les demandes de l'Eglise selon le principe: « Ce n'est pas vous qui m'avez choisi, mais c'est moi qui vous ai choisis et qui vous ai établis, pour que vous alliez et que vous portiez du fruit, que votre fruit demeure, et que le Père vous accorde ce que vous lui demanderez en mon nom » (Jean 15:16).

Ainsi, la plate-forme symbolise, en fait, la Proscomidie, aussi bien que la Grande Entrée. Ici est préparée l’énergie des temps modernes qui se déversera, par la suite, sur la terre.

A part la construction même de la plate-forme, qui représente une partie du temps, une semaines distincte de Daniel, dans le spectacle est également présentée le temps dans son format intègre. Lorsque l'histoire du Royaume Messianique se déroule sur la scène, la période où le temps se rassemble en entier, à la place des plateformes séparées, nous voyons un train entier. Et maintenant, avec la locomotive, toute la structure est composée de sept parties assemblées ensemble. Autrement dit, nous avons, devant nos yeux, sept semaines de Daniel - la formule du temps entier, rassemblé dans un royaume messianique intègre.

A part la signification du Sixième Jour, l’action qui se produit à l'intérieur symbolise également l'état de l'être avant la Fin du Monde. L’exode de la procession de l'espace de l’hangar dans l'environnement extérieur, symbolise la transition dans un état de l'éternité, dans un état du repos éternel. Ici commence la partie culminante, et nous voyons la rencontre de deux trains.

Six plateformes, dirigées par la locomotive jaune - représentent sept temps, rassemblés en entier à travers le Logos. La locomotive jaune représente le Christ, tandis que les sept voitures blanches représentent le Septième-Huitième Jour de l'être intègre, l'état du repos éternel.

Regardons maintenant toutes les images du temps, présentées dans le spectacle, dans leur ensemble. Elles correspondent parfaitement à la structure réelle de la Création, que nous avons précédemment définie dans nos études. Il existe cinq niveaux du temps fragmenté auxquels correspondent cinq chariots, poussés par les ouvriers. Puis, se produit le passage du point médian de l’être et commence le Sixième-Septième Jour. Le temps se rassemble en entier, par conséquent, dans la sixième scène avec les plates-formes, nous voyons déjà un train entier, composé de six voitures. D'abord, il passe dans une direction, nous entendons les sons des outils de construction. Ca perce et ça coupe. C’est une image du Sixième Jour quand se produira un démantèlement de l'ordre mondial existant.

Dans la scène suivante, le train revient. Toutes les plates-formes sont maintenant remplies des gens en allégresse. C’est une image du royaume messianique qui arrivera le Septième Jour. Voilà sur quelle échelle réfléchissent des « initiés », ceux qui dirigent le Nouvel Ordre Mondial !

Tout projet doit être préalablement inscrit dans l'histoire du monde et s’étendre au-delà de la Fin du Monde. Pour ce faire, il est nécessaire d’avoir un esprit spirituel. Tous les projets sont initialement écrits dans le langage symbolique et spirituel, dans le même système sémantique que Dieu le Créateur a conçu le Projet de la Création. Ce système était à la base de la science théologique dans la période avant le synode, ce qui permettait à notre église d’avoir une pensée Divine.

L'effondrement sans précédent du Projet chrétien s’est produit pour une raison: l'Eglise a perdu la connaissance des principes de la pensée Divine, a perdu la science, appelée la « Sagesse de Dieu ».

Cependant, au début du Sixième Jour, dans le milieu populaire mûrit l’énergie de la résurrection de l’Eglise. Dans les Saintes Écritures, elle est représentée à l’image du jeune homme, de l’Elu, du Germe ou encore du Cavalier sur un cheval blanc. La foi orthodoxe va revivre à partir du milieu populaire, du bas fond du système social, de la terre. Elle poussera à travers l'asphalte synodal, le détruira, rétablira toutes les positions perdues et s’élèvera jusqu’au sommet sans précédent. Elle créera un Royaume qui ne finira jamais et l’élèvera le Roi de Gloire, notre Seigneur Jésus-Christ, sur son Trône.

D’ailleurs, l'idée de la modélisation de l'avenir, à travers des processions rituelles, est copiée à l'Eglise. Auparavant, les processions similaires étaient des processions ordinaires de l’Eglise. Les gonfalones symbolisaient ce qui se passe sur la plate-forme des francs-maçons. Les prières, le chœur, les prêtres, le peuple, tous ces composants de la procession modélisaient, dans l'ensemble, la vie future de la Création. A travers la procession, l'église vivait l'histoire du futur à partir du moment historique présent jusqu’au passage au Huitième Jour. Et présentait, ainsi, le programme de l’avenir orthodoxe au monde angélique.

Eh bien, nous avons digéré des choses globales maintenant et pouvons passer aux détails, à la description détaillée des événements de l'avenir et des mécanismes de leur formation. Nous en parlerons dans notre prochaine émission.

 

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