Nous avons examiné le titre du film par rapport à son côté extérieur. Rappelons-nous qu’au fond, la sagesse est toujours considérée de deux côtés, de l'extérieur et de l'intérieur, c’est pourquoi les auteurs du film, qui détiennent pratiquement toute la sagesse, toute la connaissance, incluent le fond de la sagesse dans le titre du film, et le fond agit toujours de deux manières, de l'extérieur et de l'intérieur ; c’est pourquoi, il faut distinguer deux directions dans le titre du film «I pet goat II».

Premièrement, c’est ce que les auteurs veulent dire au monde extérieur, en s’adressant au spectateur, et deuxièmement, peut-être même le plus important, c’est ce qu'ils veulent dire à eux-mêmes. Les auteurs du film sont des gens intelligents, et ce film n’est pas une tentative de tromper qui que ce soit. C’est une confession, absolument sincère, de ces mêmes reptiliens, comme on les appelle, ou judéo-maçons, ou Illuminati, tous ces monstres de la race humaine qui sont derrière les atrocités les plus horribles ; et ils s’adressent à nous tous, à travers cette bande dessinée drôle, en quelque sorte, mais d'autre part, la vidéo raconte une histoire tragique ; ils adressent à nous tous, en fait, une demande de salut, en quelque sorte.

Les initiés comprennent la chose si simple que l'humanité est un organisme unique où tout est interconnecté, vous comprenez qu'il y a cette image, manifestée dans ce film, l'image du dragon, l'image du diable. Et ils comprennent, peut-être plus que tout autre, ils sont plus conscients que les gens orthodoxes ordinaires, les non-initiés, qui viennent tout simplement à l'église, communient, vivent dans leurs illusions et croient qu’ils seront tous sauvés, mais le Christ a parlé d’une chose fort désagréable que, quand on vient vers Lui, après la mort, en criant : «Seigneur, Seigneur, nous avons toujours prié », le Crist leur répond : « Je ne vous connais pas ».

Ce film est visé sur l'éternité, en principe, sur le destin de chaque être humain au moment où sera décidé le sort de chaque personne par rapport à l'éternité. Et ces initiés qui dirigent l’histoire, en fait, ils ont aussi leur propre histoire, vous savez, leur propre tragédie, ils sont également des êtres humains et des victimes de la situation. Et il y a des lois de l'évolution de notre monde, selon lesquelles on se trouve finalement à ce point, ce même point historique où nous sommes tous actuellement, et il se trouve que, dans ce point historique, tout le monde doit révéler ses cartes.

Et le sens de l'histoire, le sens profond de l'histoire, réside dans le fait que tout le monde était dans des situations différentes, et chacun essayait de faire quelque chose, à sa façon. Tout le monde voulait faire de sorte que ce soit bon, chacun faisait ce qu’il pouvait, à sa façon, mais ce qui est obtenu, au final, est très mauvais. Et il se trouve que tout le monde a échoué. Les Rockfeller, les Rothschilds ont échoué, et l'Eglise orthodoxe russe, qui est le Corps du Christ sur terre, a également échoué. Et il s’avère que seul le diable a gagné.

Et ce film raconte, en fait, une histoire extraordinaire de l'humanité qui s’est retrouvé trompée par le diable, et comment tout ce système, ce système malicieux dont il n’y a pas de sortie, en fait, est construit ; et il est basée sur les énergies les plus élémentaires de l’être, c’est pourquoi il est tellement difficile de s’en sortir.

En effet, ces mêmes initiés, des judéo-maçons, comme on les appelle, sont également des otages de la situation. Ce film est une pénitence, en quelque sorte. Peut-être inconsciente, peut-être forcée, mais vous savez, lorsque la situation presse, disons, un voyou, un escroc qui traficote toute sa vie, puis il est pris par la main, pour ainsi dire, et n'a aucun sens de nier. Si l’homme est intelligent, il déballe tout, en toute vérité.

Et ce film est, en fait, une confession, en quelque sorte, de tous ces dirigeants de notre monde, des puissants, des seigneurs qui ont vécu comme dieux pendant la quasi-totalité du 20ème siècle et jusqu'à l'heure actuelle, et qui ont interprété, à leur manière, les paroles de la Sainte Ecriture. Ils ont exigé de Dieu d’accomplir leur volonté humaine, mais Dieu, quand il est venu sur terre, a apporté avec Lui quelque chose de complètement différent. Ils ne l'ont pas apprécié ; ainsi ils ont décidé d’arranger tout sur terre à leur manière, de construire tout comme ils voulaient, et ils l’ont fait ; mais il s’est avéré, finalement, qu’ils n’ont pas construit ce qu'ils voulaient.

Le résultat s’est avéré trop horrible, ils ont été eux-mêmes effrayés par ce qu’ils ont fait, et ce film est une sorte de confession sur le passe, mais également le futur. Ils disent que ce qui est arrivé est arrivé et qu’ils ne peuvent plus rien faire. Ils ne peuvent corriger la situation, c'est un piège. Voilà de quoi parle ce film. C’est un piège dont il n'y a pas de sortie, c’est pourquoi ils dévoilent toutes leurs cartes, ils quittent le jeu, parce qu'il n'y a plus de sens de continuer le jeu, parce que c’est le diable qui joue maintenant. Et c’est déjà un jeu où rien ne dépend de l’homme, ni des élites, ni des Rockefeller, ni des Rothschild, ni de toutes ces fortunes. Le diable a mené tout le monde par le nez, voilà de quoi parle le film.

Et il est également dit, dans ce film, qu’il y a une petite, minuscule, espoir pour la Russie, pour les gens orthodoxes russes, vous et moi. C’est tout, il n’y a plus d'autre espoir. C’est de cela que parle ce film.

 

 

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