SUJET : Question Ангельская Иерархия

Ангелология является один из самых запутанных направлений Богословия. Фактически у каждого святого, исследовавшего устройство небесной иерархии, складывалась своя собственная картина. Существует общее представление о трех ликах и девяти чинах, однако порядок их расположения можно встретить какой угодно. Тоже самое касается распределения специализаций и сфер действия ангельских чинов. По какому принципу организована деятельность безплотных сил, откуда происходит такой порядок? — какого-либо логического объяснения не существует. Девять чинов воспринимаются просто как данность, исходя из текстов Священного Писания. Поэтому в Ангелологии много вопросов, ставящих исследователей в тупик. Допустим: «Почему Архангелы, входящие в самую низшую триаду, занимают руководящее положение? Почему Собор Безплотных Сил возглавляет Архангел Михаил, а не кто-либо из Серафимов, наиболее приближенных к Эммануилу?»

Наиболее распространенной является система свт. Дионисия Ареопагита, по которой к первому лику относятся Серафимы, Херувимы, Престолы; ко второму лику — Господства, Силы, Власти; к третьему лику — Начала, Ангелы, Архангелы.

Ракурс домостроительства
Если продолжить аналогию с зодчеством, то Собор безплотных сил — это все остальные элементы мироздания, возводимые вокруг четырех столпов. Т.е. это стены, облик фасада, перекрытия этажей и внутренняя планировка. Тетраморфы создают типовую конструкцию, характерную для всех зданий: фундамент и четыре опоры. Ангельские же силы придают зданию оригинальный внешний облик и неповторимый стиль внутренних интерьеров. Тем самым каждый христианин является архитектором, проектировщиком и художником своего собственного космоса.

Три Лика
Три Лика Ангельской Иерархии являются последовательным отображением Лиц Пресвятой Троицы. Образно говоря, если бы мы попытались изобразить Триипостасное Божество красками, то у нас ничего бы не получилось. Бога нельзя представить в виде трех Лиц, т.к. Он един; и нельзя показать единым существом, т.к. у него три Лика. По этой причине Бог принципиально неизображаем. Однако, если мы переведем образ Троицы в формат времени и как бы постараемся написать три последовательных портрета, тогда у нас получится три Лика, которые мы сможем рассмотреть по отдельности.

Первый Образ, явленный Богом, это Само Слово Божие. Оно представляет собой точку, развернутую на четыре стороны по принципу Звездицы. В результате получается плоскость Вечности, отражающая в себе Лик Бога Отца. Следующим актом Звездица сворачивается и энергии бытия возвращаются в исходную точку, в обновленное Слово Божие. В целом получаются, как бы две четырехгранных пирамиды. Вершина верхней пирамиды — точка начала, вершина нижний — точка конца; а общее основание, находящееся посередине, — это и есть развернутое зеркало, отражающее Лик Бога.

Ангельская Иерархия состоит из трех Ликов, поэтому она представляет собой три пары подобных пирамид, выстроенных по вертикальной линии. Если на данную умозрительную конструкцию посмотреть сверху, то иерархии можно изобразить на плоскости. Тогда мы получим знакомую схему устройства духовного мира, изображаемую на таких иконах, как «Спас в силах», «Неопалимая Купина» и «Всевидящее Око Божие». Первый Лик — символизирует ромб, второй Лик — овал, третий Лик — квадрат.

Взаимопроникновение
Ангельская природа подобна музыке света, как если бы Небо представляло собой симфонический оркестр. Энергии святых умов проникают друг в друга, переходят из одного Ангела в другого, так что в целом каждая Иерархия, не смотря на разнообразие чинов, это единое существо соборного типа. Поэтому разделить один ангельский чин от другого можно только условно. Там, где заканчивается природа одного Ангела, начинается сущность другого. В иконографии данный аспект показан посредством соприкасающихся крыльев разных Ангелов и Чинов.

Когда Звездица Логоса разворачивается, то получается пара Серафимов с развернутыми крыльями вечности. Они находятся по разную сторону от Эммануила и представляют собой как бы Его руки, благословляющие начало мира. Когда Эммануил благословляет начало времени, то Звездица сворачивается; и каждый Серафим скрещивает свои крылья. Тем самым он как бы перерастает в четырех Херувимов. Далее Херувимы с четырех сторон собираются в центр Животворящего Креста и нижними крыльями перерастают в Престолы, находящиеся в конце времени. Тем самым духовные силы первого Лика собираются в целое на вершине нижней пирамиды.

С этого места начинается развертывание второго Лика, так что конец первой Иерархии становится началом Второй. Поэтому Престолы перетекают в Господства (по вертикали) и разворачиваются на четыре Силы (по горизонтали). И ситуация повторяется: четыре Силы собираются на вершине нижней пирамиды и перетекают в чин Властей. Далее конец Властей становится точкой отсчета для чина Начал, которые разворачиваются на четыре Ангела Третьего Лика, и собираются в чин Архангелов.

В СЕРДЦЕ создается духовно-созерцательный Образ Бога, неизреченный словами.
В ДУШЕ создается умозрительный Образ Бога, выражаемый словами человеческого языка.
МОЗГ визуализирует и воплощает Образ Бога средствами материального мира. Поэтому для программирования события его необходимо визуализировать в виде рисунка, комикса, фильма, спектакля, какой-либо инсталляции и т.п.

Чины
Несмотря на то, что каждый Ангел является отдельной личностью, все вместе они неразрывно связаны друг с другом потоками света, исходящими от Бога и передаваемыми по всей иерархии. Каждый Ангел — это как бы ретранслятор божественных лучей. Чины Ангелов определяются не по самому Ангелу, а по световому потоку, отражающему какое-либо свойство Бога. Данный свет для небесного воинства является подобием служебного мундира. Когда Ангел принимает свет в себя, это один чин, а когда отдает — это уже другой чин. Поэтому получается, что в каждом Ангеле находится завершение одного чина и начало другого. Аналогичным образом Эммануил, с точки зрения Предвечности — это Ангел Благого Молчания, а с точки зрения начала Вечности — это Бог Слово. Данный порядок в иконописи отображен в виде двух одежд. Внутренняя часть «мундира» — это входящий свет, внешняя — исходящий.

Многоракурсность
Безплотные силы не имеют какого-то фиксированного вида, пусть и умозрительного. В зависимости от выбранного ракурса, Ангелы могут перестраиваться фактически в любом порядке, каждый раз образуя новый узор, подобно калейдоскопу. Поэтому не существует единого канона в изображении светоносных существ, кто как видит, так и изображает. Более того, в зависимости от выбранного ракурса, одна и та же Иерархия может принимать совершенно разный вид, что немыслимо для категорий видимого мира. Если на Херувимов посмотреть сверху, то они выглядят, как Серафимы; если снизу — то, как Престолы. Если взглянуть на Престолы с внутренней стороны, то в них мы увидим, и Серафимов, и Херувимов; если с внешней — то Престолы предстанут перед нами в виде Господств. Если же посмотрим со стороны углов, то увидим четырех Тетраморфов. Если отойдем на расстояние и взглянем на Иерархию целиком, то увидим Собор Архангела, несущего Эммануила.

Таким образом, Ангельская Иерархия не имеет каких-либо трехмерных характеристик и визуальных представлений. Виды и ракурсы определяются смысловыми категориями. Другими словами, чтобы взглянуть сверху, нужно смотреть на начало иерархии и наоборот. Так же можно посмотреть со стороны целостности, дробности, сущности, жизни, любви, премудрости, веры и т.п. И каждый раз Иерархия будет перестраиваться и принимать оригинальный умозрительный образ.

Иерархия смысловых ракурсов
Если смотреть на Иерархию с точки зрения крестно-воскресного бытия Бога, то мы увидим Животворящий Крест и Тетраморфов. Вид со стороны целостности Отца покажет нам все девять чинов сразу, как если бы они собрались в целостную картинку и отобразили бы Лик Ипостаси Отца. Если смотреть со стороны сущности Сына, то увидим три Лика Ангельской Иерархии. Ракурс со стороны жизни Святаго Духа откроет нам вид на Семь Духов Божиих, посланных во всю землю. Ну и если посмотреть на Творение со стороны Самого Бога Отца, то мы увидим, единый образ Бога Отца, но показанный с двенадцати ракурсов, как если бы двенадцать художников с разных сторон написали портрет одного человека.

Какая красота открывается! Спаси Христос,Илья! Аж дух захватывает!)))

И ещё теперь мне стало понятно, почему у ромбов вогнутые стороны — чтобы их углы, как на иконе "Всевидящее Око» как бы напоминали четыре угловых "прожектора" (Тетраморфы), проецирующие главное изображение в центр.

Небесная ангельская Свято-Музыка!

Господи! Слава - Тебе!!!!
Илья!
Спаси Христос!

узнал свою икону "всевидящее око", стоит на столике у меня. Удивился.

Проект Святая Русь работает на уровне Небесных Ангел и Архангел!

Сила!

С Благодарением за Новые публикации!

Когда то слушал аудиозапись, Иеромонах Серафим Роуз, говорил про ангелов небесных и падших, что их природа в тысячи раз сильнее природы человеческой, они превосходят людей во всём и очень сильно.

Восхождению к Престолу Бога происходит по потоку Святаго Духа. Поэтому Он занимает доминирующее положение по отношению к потоку Сына. Святой Дух возводит Сына к Богу Отцу, а не наоборот. Поток Святаго Духа — это Литургия Жизни, поток Сына — Храм Сущности. Поэтому мы создали сначала Литургию, а сейчас возводим непосредственно Тело Храма Агнца Божьего (Книга на Престоле). Всё как по нотам! Вот и Юра говорит, что скоро всё соберётся в целое, совсем рядом, буквально рукой дотянуться...

Слава Тебе ,Боже наш! Слава Тебе!

Да, супер! Слава Богу!

Валентина М. écrit: Небесная ангельская Свято-Музыка!

Потрясающая Красота! Спаси Бог, Илья! Господи, Слава, Тебе!

Спаси Христос, дорогие подвижники, и это еще не всё, трудимся во славу Божию!

Валентина М. écrit: Небесная ангельская Свято-Музыка!

Поскольку Цветы на Земле отражают формы Ангельских ликостояний , сложными переплетениями событий , мест у Отца Небесного много. Цветок символ Мироздания по образу и подобию жизни Пресвятой Троицы.
Красота! Спаси Бог, Илья! Господи, Слава, Тебе!

Душа Адама
Многие русские сказки начинаются с упоминания «тридевятого царства, тридесятого государства», где и разворачивается волшебная история. При этом подразумевается, что речь идет о некой чрезвычайно удаленной и самой необыкновенной стране Чудес. Как правило, главный герой преодолевает множество испытаний и наконец добирается до сказочной земли, где находит своё счастье в виде самой прекрасной принцессы с самим тридесятым царством в придачу.

За числовой символикой русских сказок скрывается христианская идея о смысле жизни. Как сказал поэт: «Боже, сколько дней я ищу то, что вечно со мной». Интрига в том, что герой отправляется на поиск страны счастья и преодолев трудности наконец находит её в самом себе. Тридевятое царство — это структура Небесного Царства. При развертывании Животворящего Креста Троический Свет преломляется и образует девять перекрестий. Они и становятся девятью чинами святости. Поэтому не только ангельский мир имеет девять чинов, но и жизнь земной церкви так же подразделяется на девять ликов святости. Ну и самое главное, душа человека представляет собой ни что иное, как тридевятое царство. И если мы прорастаем в познание сокровенных Тайн Царства Небесного, то наш внутренний мир становится местом обитания светоносных ангелов: «Иную притчу предложил Он им, говоря: Царство Небесное подобно зерну горчичному, которое человек взял и посеял на поле своем, которое, хотя меньше всех семян, но, когда вырастет, бывает больше всех злаков и становится деревом, так что прилетают птицы небесные и укрываются в ветвях его» (Мф. 13:31).

Когда Звездица сворачивается, то все девять чинов как бы заворачиваются в мантию десятого чина. И этим десятым чином является душа Адама. Поэтому местом присутствия Небесного Царства является наш внутренний мир. Другими словами, тридевятое царство Божие находится в тридесятом царстве человеческой души.

Евхаристический Агнец, приготовляемый на Проскомидии, представляет собой символическую модель Царства Пресвятой Троицы. Поэтому с одной стороны вынимается девять частиц; они обозначают развернутый Животворящий Крест, раздробляющий Троический Свет и являющий тридевятое царство. С другой стороны, вынимается Богородичная частица; она символизирует раздробленное Творение, собранное в целое, во внутреннее тридесятое царство человека. Поэтому каждый домостроитель Благодати Божией является подобием Богородицы, взращивающим в своей душе Богомладенца.

Слава Тебе Боже наш! Слава Тебе!

Илья , дорогой, Спаси Христос!
Прости не удержалась ! Но это так СКАЗОЧНО КРАСИВО!
Боженька! Как же у Тебя все...!
Мудро ! Понятно! Удивительно и Прекрасно!

Спаси Христос,Илья! Спаси Христос!
Все- складывается ! Как все чудесно!
С Самого утра сегодня искали это " своё ТриДесятое Царство"
и вот - подтверждение!