SUJET : Question Литургия Тысячелетнего Царства

Спаси Господи, Илью Ирину и весь собор верных!

Надежда écrit: Илья Ириша,роднулечки Спаси Христос!!!!!!!!

Илья , Ира! Труженики великие!
Спаси Христос ! Чем дальше , тем Удивительней и интересней!

Елена Петрикей écrit:

Слава Пресвятой Троице!!!

Ира écrit: Помню когда то за,,Шехину,, меня тут чуть не прикончили некоторые ...\

Женщина на три четверти состоит из энергии времени, поэтому, если её не контролировать, она косячит на 75%. По форме, как правило, всегда полностью неправильно получается. По содержанию — правильно лишь наполовину. Поэтому по форме в твоих толкованиях появляются совершенно немыслимые существа, типа пяти эонов троицы или духа незримого, от которого происходит первая ипостась Короче, не за того волка бьют, что сер...
Да и Шехина — это не женщина, а как бы левая половина Адама (еще до разделения). А когда появляется Ева, то она вовсе не становится от того Шехиной по природе. В Шехине, Эпинойи и Софии -- в них по любому есть половина Света. А в женщине только четверть. Поэтому это разные существа. Дух Шехины — это века, собранные в целое. Поэтому носителем Шехины может быть любой человек, как Богородица, так и пророк Иоанн Креститель. Половые признаки здесь вообще не при делах.

Илья Тырданов écrit: Новенькое к Догмату. Бог Отец не только безначально рождающий и изводящий, но так же — безконечно существующий Духом Святым и Сыном живущий во век. Окодемики, концы то опять потеряли
Троица — она не только безначальная, но и безконечная, это существенный момент, без которого сгенерировать волну целого невозможно. И Отец не только дает безначальные начала, но так же собирает в Себя безконечные концы.

Действительно Интересно !!!

Эврика! Продолжение догмата!!!

Илья Тырданов écrit:

Ира écrit: Помню когда то за,,Шехину,, меня тут чуть не прикончили некоторые ...\

Женщина на три четверти состоит из энергии времени, поэтому, если её не контролировать, она косячит на 75%. По форме, как правило, всегда полностью неправильно получается. По содержанию — правильно лишь наполовину. Поэтому по форме в твоих толкованиях появляются совершенно немыслимые существа, типа пяти эонов троицы или духа незримого, от которого происходит первая ипостась Короче, не за того волка бьют, что сер...
Да и Шехина — это не женщина, а как бы левая половина Адама (еще до разделения). А когда появляется Ева, то она вовсе не становится от того Шехиной по природе. В Шехине, Эпинойи и Софии -- в них по любому есть половина Света. А в женщине только четверть. Поэтому это разные существа. Дух Шехины — это века, собранные в целое. Поэтому носителем Шехины может быть любой человек, как Богородица, так и пророк Иоанн Креститель. Половые признаки здесь вообще не при делах.

Илья один вопрос, как проявился сам Отец? Слава ему бесконечная и безграничная! Простите за ограниченный интеллект!

Помощи Бога и Покрова Богородицы нашим первопроходцам Илье и Ирине.
Помощи Бога и нам, братьям и сестрам собора нашего

Таким образом генерируется новая волна времени .

И снова возрождается тема апокрифов , птица Феникс , что всегда должна быть перед глазами .

В них ассонанс повторения - в эпоху появления христианского учения апокрифы были началом Богословия, а в новой эпохе, которую мы называем Возрождением Православия, сей оникс может сыграть роль кристаллизации мысли.

Это литературный приемом ритмической организацией целого .
Хотя на первый взгляд апокрифы могут содержать знакомые истины .

Это такая Альфа, начало , что звучит одновременно с Омегой , как завершение цикла .

Сергей (Сухум) écrit: Илья один вопрос, как проявился сам Отец? Слава ему бесконечная и безграничная! Простите за ограниченный интеллект!

Он сказал: «Единое -- это единовластие, над которым нет ничего. Это Бог истинный и Отец всего, Дух незримый, кто надо всеми, кто в нерушимости, кто в свете чистом, -- тот, кто никакой свет глаза не может узреть. Он Дух незримый. Не подобает думать о нем как о богах или о чем-то подобном. Ибо он больше бога, ведь нет никого выше него, нет никого кто был бы господином над ним. Он ни в каком бы то ни было подчинении, ибо все существует в нем одном. Он [никому не служит], потому что он не нуждается в чем бы то ни было, ведь он полностью совершенен.

У него нет в чем бы то ни было недостатка, нет того, чем бы он мог быть пополнен. Но все время он полностью совершенен в свете. Он безграничен, ибо нет никого перед ним, чтобы ограничить его. Он непостижим, ибо нет никого перед ним, кто постиг его. Он неизмерим, ибо нет никого перед ним, чтобы измерить его. Он невидим, ибо никто не видит его. Он вечен, он существует вечно. Он невыразим, ибо никто не может охватить его, чтобы выразить его. Он неназываем, ибо никого перед ним, чтобы назвать его. Это свет неизмеримый, чистый, святой, ясный. Он невыразимый, совершенен в нерушимости. Не в совершенстве, не в блаженстве, не в божественности, но много избраннее. Он не телесный, не нетелесный. Он не большой, не малый. Нет возможности сказать какого его качество, какого его количество, ибо никто не может постичь его. Он не из тех, кто существует, но много избраннее. Не так, как если бы он был избраннее по сравнению с другим, но то что его, не причастно, ни эону, ни времени.

Он не получил [что-либо от кого-либо], ибо нет никого перед ним, чтобы он получил от него нечто. Ибо он созерцает себя вновь в своем свете чистом. Ведь он – величие. Неизмеримое… величие. Он – Эон, дающий эон. Жизнь, дающая жизнь. Блаженство, дающее блаженство. Знание, дающее знание. Добро, дающее добро. Милость, дающая милость и спасение. Благодать, дающая благодать не потому, что имеет, но потому что дает милость неизмеримую и нерушимую.

Что я тебе скажу о нем? Его [сверхвечность] нерушимая, он неподвижен, он пребывает в молчании, он покоится. Он до всех вещей. Он глава всех эонов. Это он дает нам силу по своему благу. Ибо не мы, мы не познали [безначального и безконечного], мы не познали тех вещей, что неизмеримы, кроме того, кто живет в этом, то есть Отец. Это он рассказал нам об этом.

Первоначальная волна, генерирующая впоследствии «Барбело» -- четверицу божественного света, отражающую образ Бога Отца с четырех ракурсов.

Всякое даяние доброе и всякий дар совершенный нисходит свыше, от Отца светов, у Которого нет изменения и ни тени перемены. Тайна любви Отчей в Троице раскрывается: Бог Отец, целиком Себя отдающий, в целости пребывает, безначально рождающий и изводящий – без тени перемены остается.

Бог Сын, прежде всех век от Отца рождаемый и через Святаго Духа освящаемый, целиком Себя отдает и в неизменном покое пребывает.

Бог Святой Дух, от Отца исходящий и в Сыне почивающий, целиком Себя отдает – и в целостности остается.

Бог Отец, целиком Себя отдающий и Своё в Себя принимающий, Духом Святым существует безконечно и Сыном живет во век в покое вечном.

Четвертый ракурс это человек (андрогин)?

Илья Тырданов écrit: Первоначальная волна...

В продолжение...

Здесь правды тоже только на одну четвертушку. Ибо это плоды чувственной модели Звездица (об этом я говорил в публикации еще в 16-м году).
А в предельном богословии Пресвятой Троицы модель должна быть смысловой, не чувственной, вне категорий мiра видимого и чувственного - в чистых смыслах, доступных человеку в теперешней жизни.

Звездица никак не может быть «чувственной моделью», ибо она абстрактна по своей природе. То, что находится вне категорий мира чувственного и видимого, остается за форматом текста. Эта часть является сутью таинственного священнодействия Мельхиседека, через которую непосредственно выстраиваются отношения между Богом и предстоятелем. Или же ты вознамерился сформулировать неописуемое и измерить неизмеримое? Можно и так, только для начало нужно хотя бы отношения Ипостасей правильно прописать, а то Отец у тебя уполовиненный, только рождает и изводит. Это у тебя от чистоты или от чувственности?
Да и эоны отсутствуют, как явление, о какой целостности картины Творения можно говорить? Модель Целого должна быть привязана к Творению, а не быть сама по себе.

Слава Пресвятой Троице!
Илья, Ира, родные

- ибо она абстрактна по своей природе
Абстрактна, но теперь требуется бОльшая абстракция, ибо мы можем вместить бОльшее.

- остается за форматом текста
А я только только так и мыслю, за форматом.

- Отец у тебя уполовиненный, только рождает и изводит
Ты не вполне знаешь, чтО мной уже изложено, а более того - его контекст.

- эоны отсутствуют, как явление
То, что скрывается за этим "кадром", у меня есть.

======
Нужна предельная абстракция от всего опыта Мiра, воплощенная в конкретном человеке, понявшая, что в ней нет того, ради чего эта абстракция была создана: сосуд вычищенный и вымытый. В который приходит Владыка, животворит его, делает Своим местоприсутсвенным символом, Своим Именем - относит к Себе и связывает с Собой.

Однако, все это - слова. Но и к ним можно относится правильно.... )

Эскиз первоначального текста «привета», построенного на доначальных энергиях. Это область Предвечного Совета, где зарождаются сыны божии эоны. Апеллируя к точке начала бытия, нужно задавать такие вопросы, чтобы ответ на него собирался в точке «конца» бытия.

Послание ко Отцу Небесному, Творцу Неба и Земли, живущему в свете неприступном. Кто Ты есть и кто есть человек, предстоящий Тебе? Ненамного умалил Ты его пред Собою и через Сына Своего возносишь род Адама на высоту божественной вечности. Отче наш, осуществи предложение наше, яви ответ Свой. Да познаем полноту Имени Твоего, да прославим святую Тайну Твою и да принесем поклонение Лику Твоему, как царственное священство. Да будет все едино: как Ты в Сыне, так и Сын в Тебе, как мы в Сыне, так и Сын в нас. И да облачится радость наша совершенная в полноту побед грядущего Царя Славы. Аминь.

Илья Тырданов écrit: Эскиз первоначального текста «привета», построенного на доначальных энергиях. Это область Предвечного Совета, где зарождаются сыны божии эоны. Апеллируя к точке начала бытия, нужно задавать такие вопросы, чтобы ответ на него собирался в точке «конца» бытия.

Послание ко Отцу Небесному, Творцу Неба и Земли, живущему в свете неприступном. Кто Ты есть и кто есть человек, предстоящий Тебе? Ненамного умалил Ты его пред Собою и через Сына Своего возносишь род Адама на высоту божественной вечности. Отче наш, осуществи предложение наше, яви ответ Свой. Да познаем полноту Имени Твоего, да прославим святую Тайну Твою и да принесем поклонение Лику Твоему, как царственное священство. Да будет все едино: как Ты в Сыне, так и Сын в Тебе, как мы в Сыне, так и Сын в нас. И да облачится радость наша совершенная в полноту побед грядущего Царя Славы. Аминь.

Аминь

Илья Тырданов écrit: Эскиз первоначального текста «привета», построенного на доначальных энергиях.

Этот эскиз правильный. Хорошо. Рад.
Он, по сути, вполне правильно выражает суть того, чтО уже совершает Спаситель на Литургической Евхаристии.
Задача в том, чтобы и в человеческом ракурсе Литургической Евхаристии осознанно совершалось то же: без Меня не можете делать ничего.

Поэтому и дОгмат должен быть построен на предвечном - "доначальном".
А потому надо подняться выше "сынов божиих - эонов". В внутри Троическое.

=====
Но в данном варианте "Привета", по-моему, по прежнему нет действующего Спасителя.

Костюченко Сергей écrit: Но в данном варианте "Привета", по-моему, по прежнему нет действующего Спасителя.

«...через Сына Своего возносишь род Адама на высоту божественной вечности». Этого достаточно для предначального уровне. Здесь еще нет энергии действия. Сценарии действия разворачиваются в Творении, в начале же идут намерения. Однако, настоящим «действующим Спасителем» является не текст, смысл или символ (это все вторично), а незримый дух Агнца, Его пяти-десятиричные потоки, на которых строятся мистические тексты. В этом суть священнодействия Спасителя (Он же энергия Всадника на коне белом) и заключается. Внешний же текст может быть вообще о чем угодно, главное, чтобы внутренне он сидел на белых потоках Агнца.