SUJET : Question Неожиданный ракурс на Саломею

Интересный образ получился. Если представить под Саломеей Вавилонскую Блудницу, т.е. цивилизацию каинитов, обезглавившую Церковь, то, насколько искренно может быть ее раскаяние? То, что богопротивники возрыдают, это нам известно: «Се, грядет с облаками, и узрит Его всякое око и те, которые пронзили Его; и возрыдают пред Ним все племена земные. Ей, аминь. Я есмь Альфа и Омега, начало и конец, говорит Господь, Который есть и был и грядет, Вседержитель» (Откр. 1:7). Однако, отчего они восплачут, из-за страха пришедшего возмездия или же из-за раскаяния?

Из-за раскаяния...

Из-за раскаяния.

думаю, что процесс сложный: сначала осознание, что привычный и удобный мир рушится, страх, боль, отчаяние, ну а потом раскаяние.

А кто из читавших серьезно Евангелие, не плакал? Просто есть много тех, кто еще не читал или не читал серьезно. Обоюдоострое лезвие, со свистом рассекает и каждого человека и народ и все человечество. Рассекается и разделяется то, что не может больше сосуществовать. А вопрос в том, где окажется наше "Я"? Возможно, что кто-то из распинавших также плакал, но продолжал выполнять "свою работу"...

Однако, представляете, какая степень осатанелости должна быть, чтобы вот таким подлейшим образом убить пророка? Она же с маман всё сделала обдуманно и осознанно, а не случайно. Из Писаний нам известно, что многие так и не раскаются до самого Страшного Суда, так и будут ненавидеть Бога, не смотря на все апокалиптические ужасы. Откуда взяться предпосылкам к раскаянию в ядре реактора энергий бытия каинитского царства? Ведь Саломея и Иродиада — это очередные Ада и Цилла, это 100% энергия «G».

Вот и получается, что главный выбор человека, который определяет все остальное, находится очень глубоко, изначально где-то на уровне "Я". Почему люди так разделяются? Почему есть "неспасаемые", хотя Бог хочет спасения всем?
Плачут от боли, осознания своей слабости и от Любви. На пути к Любви первые 2 причины преодолеваются, при отсутствии Любви, они остаются во веки веков...

сначала пытки - потом переговоры. пока не пройдут перед глазами страшные ситуации, пока лично не увидишь, что находишься на самом дне, и конечно же параллельно, кто-то должен показать спасение и избавление. Среди всего ужаса должны происходить чудеса избавляющие от этого ужаса, тогда может появиться желание к самоспасению.

Ну, здравствуйте, люди добрые! Удивительно, что именно Саломея привела таки меня к вам. Этот стих пришёл вчера, а образ Саломеи сопровождает меня уже лет двадцать, так получилось... Для меня на каком-то этапе важно было понять отличие библейского образа от авторского — в пьесе Уайльда. В писании никто никого не целует. И волю в пьесе дочь проявляет свою, а не исполняет материнскую. Вопрос к себе был в том, почему настолько ужасный, нечеловеческий по поступку образ так крепко держит? И не только меня, но постоянно привлекает внимание все новых и новых постановщиков. Что там такое заложено? Почему это всё оказывается в результате всё-таки про любовь?

Как ни странно, но видение смерти, своей собственной (возможно клинической), заставляет пересмотреть отношение к жизни. В интернете много свидетельств людей, переживших клиническую смерть, видевших ад и рай.

А валяясь на дне, мучаясь, видя путь, и как по нему карабкаются другие, все равно ненавидят и хулят Бога и все, что Его! Вот о чем здесь речь. Может бывает, что нежелание спасения для других сильнее, чем желание спасения для себя? Зависть?

Возможно, что из-за колоссальной несовместимости образов и духовных потоков? Одна из любимых идей масонов -- скрестить свет с тьмой, за что поплатился булгаковский рыцарь. Если пророк облачается в семь дней для получения белой одежды и восхождения на Фавор, то Саломея наоборот разоблачается в танце семи покрывал и тем самым, по сути, являет образ разчеловечивания, образ осознанного превращения человечества в подобие зверя.

Первые слова Саломеи: "Я там не останусь. Я не могу там оставаться.» Она уходит с пира, как из чумного барака. И встречает пророка. С его голосом, с его непонятными словами. Как лекарство, как глоток воздуха. Ее мир уже обречён. А она сама — вся чувственность, она говорит речами Песни песней, она двигается так, что за танец может получить полцарства. Но ей некуда себя деть такую в этом мире. А в новый она идти не понимает как. Она видит перед собой то, лучше чего нет и не было в её жизни. И хочет это. И не имея возможности взять целиком начинает расчленять по частям. Сначала словесно, а потом при помощи палача. Она звереет, когда не получает желаемого. Снимает с себя все божеское и остаётся наедине со своим звериным только началом. Она хочет, чтобы пророк посмотрел на нее и полюбил. Но! Тогда она затянет его обратно вниз, в рассыпающуюся вселенную. Вчера впервые я поняла, что можно перенаправить вектор — и её втаскивать на гору...

История показывает, что все попытки пророка затащить Саломею на гору заканчиваются тем, что Саломея звереет и отрывает пророку голову. Бочка времени всегда побеждает каплю вечности

Однако: «И так весь Израиль (вся Саломея) спасется, как написано: придет от Сиона Избавитель, и отвратит нечестие от Иакова».

Инга écrit: Ну, здравствуйте, люди добрые! Удивительно, что именно Саломея привела таки меня к вам. Этот стих пришёл вчера, а образ Саломеи сопровождает меня уже лет двадцать, так получилось... Для меня на каком-то этапе важно было понять отличие библейского образа от авторского — в пьесе Уайльда. В писании никто никого не целует. И волю в пьесе дочь проявляет свою, а не исполняет материнскую. Вопрос к себе был в том, почему настолько ужасный, нечеловеческий по поступку образ так крепко держит? И не только меня, но постоянно привлекает внимание все новых и новых постановщиков. Что там такое заложено? Почему это всё оказывается в результате всё-таки про любовь?

Добрый день Инга ！Приветствуем в нашем соборе ！

Теперь понятно почему женщин не пускают в алтарь! Сразу кирдык вечности будет

Потому что голова зверя находится в сердце пророка. Из-за чего его жизнь наполняется горечью. Поэтому пророки облачены в плащи из козьей шерсти И Саломея звереет от того, что сам пророк, как своей ипостасной половинке, предоставляет ей не совсем чистый дом, а смесь из дракона времени, облаченного в свет вечности. Или наоборот. От этой гремучей смеси Саломея и звереет. Потому что женщина сама по себе есть энергия времени, а если в эту субстанцию впрыснуть вености, то это как в огонь ливануть бензина. У Сломеи от этого напроч сноит крышу. Поэтому вселенная ждет Избавителя от Сиона, того, кто поднимется в Святая Святых и построит целостный чистый храм, и внутри, и внешне. Вот тогда и наша Саломея сможет родить чистый ипостасный ответ и весь Израиль спасется...

Все они прекрасно понимали: кто есть пророк и чему он учит. Образ ирода символически противоположен образу Николая II. Ирод убивал младенцев ради себя, а Николай отдал свою жизнь и жизнь своих детей ради того, чтобы жил(выжил) младенец(младенцы) в далеком будущем.
7 покрывал, 7 дней, 7 добродетелей, 7 уровней духовного роста.... Сбрасывание 7 покрывал, как отказ от 7 лучей Благодати. Духовный уровень падает до "вегетативной точки", где размножение. Но без 7 лучей, от этой точки путь только назад: там разрушение души и тела через надругательство, далее разрушение, расчленение, смерть. Им не надо проходить клиническую смерть. Они все прекрасно видят. Просто желание увидеть смерть пророка здесь, в линейном времени у них сильнее страха своей участи в вечно дробящемся времени. Возможно, именно стремление избавиться от власти этого желания было бы некой опорной точкой, опершись на которую можно было бы надеяться на спасение? Но если такого стремления нет? Опять свобода выбора!

Здравствуй, Инга !
Приветствуем тебя в Соборе на острие важной темы .
Для меня здесь в Образе Саломеи является раздвоение современной личности и отсюда все болезни Цивилизации .

Две жены друг против друга - Саломея и Жанна ‘Д Арк на одной из картин увиденных мною .