В начале мира Агнец Божий целиком отдаёт Свою внешнюю силу Творению, словно верхнюю одежду. Это происходит при первом раскрытии Звездицы, и не как-то иносказательно, а в самом прямом смысле, так что у Него ничего не остается: «И ныне прославь Меня Ты, Отче, у Тебя Самого славою, которую Я имел у Тебя прежде бытия мира» (Ин. 17:5). Данный акт подобен полному разоблачению. Поэтому вторым актом, в этот же первый день творения, при сворачивании Звездицы и сотворении первозданного света (его начала и конца), одномоментно происходит сотворение престола и воцарение Агнца Божиего. При этом Он получает Свою силу обратно в виде облачения в красоту: «Господь воцарися, в красоту облекся: облекся Господь в силу и препоясался: ибо утвердил вселенную, и не подвижится. Приготовлен престол Твой от начала: от века Ты существуешь» (Пс. 92:1-2). Красота обозначает энергию святой Софии Премудрости Божией. Конкретно — это формула золотого сечения, на основе которой построена гармония земного мира. Таким образом Господь облачается в премудрость золотого сечения.
Однако самостоятельно воцариться Агнец не может, т.к. всё, что у Него было Он отдает Творению. Необходим посредник, который соберет энергию веков в целое и передаст её Господу Саваофу (представляющего Собой святую землю седьмо-восьмого дня, где находится престол Агнца Божиего). Таким посредником является священник Бога Всевышнего Мелхиседек.
Теперь нужно найти форму, в которую Мелхиседек собирает энергию веков в целое (аналог евхаристических хлеба и вина). Такой формой стали плоды с древа Познания добра и зла. Именно в них собирается энергия всей вселенной. Мелхиседек мог срывать плоды с этого древа и преподносить их Богу, ему не нужно было их вкушать и что-либо познавать, потому что само древо Познания, вместе со всеми его плодами и со всем космосом уже находились внутри самого Мелхиседека, т.к. сам он создан от начала вселенной. Образно говоря, данное древо являлось духовным позвоночником Мелхиседека. А вот для «маленького» Адама, которому только предстояло созреть до Царя Салимского, древо Познания представляло собой внешний объект. Поэтому его плоды несли функцию познания неведомого, чего еще не было в природе человека.
Если говорить более конкретно, то древо Познания представляло собой вертикаль творческого развития вселенной. Ведь на метафизическом плане космос представляет собой древо и постоянно куда-то растет. На данной вертикали росли не фрукты какие-нибудь, а пророческие проекты будущего земли, которые сам же Адам и предлагал Богу, как на конкурсе архитектурных проектов. Поэтому вкушать эти плоды было запрещено, они предназначались для облачения Господа в красоту и силу. Кроме того, понятий о добре и зле не существовало, ведь это явления не самодостаточные, а относительные, определяемые Богом отдельно в каждом случае по отношению к целостной системе всего мира. Так чтобы новое привилось гармонично к уже имеющемуся организму вселенной. Адам предлагал множество вариантов будущего, Бог выбирал лучший и дорабатывал его таким образом, чтобы новая «прошивка вселенной» гармонично преобразила весь мир. И только после этого на другом древе Жизни, которое росло посредине Рая, появлялись плоды нового Проекта — результат совместного творчества Бога и человека. Именно они являлись аналогом евхаристических даров, благословлённых Богом. Т.к. Адам создан как носитель вселенной, то при потреблении плодов с древа Жизни происходило гармоничное обновление вселенной и природы человека. При этом весь мир оставался в формате добра и целостности, т.к. не было причины для разделения и конфликта.
Однако когда Адам сорвал плод с запретного древа, то он «загрузил» во вселенную неадаптированную версию мира. И тем самым в прямом смысле «стал как бог»: сам создал проект мира и сам его воплотил в реальность: «И сказал змей жене: нет, не умрете, но знает Бог, что в день, в который вы вкусите их, откроются глаза ваши, и вы будете, как боги, знающие добро и зло» (Быт. 3:4-5). И действительно Адам и Ева узнали, что добром являются частные проекты мироустройства, гармонично вписанные в целостную картину всего мира, а злом — не гармонизированные, вступающие в конфликт с другими системами мироустройства и не способные собраться в единый образ Бога. Поэтому гармония и красота являются ключевым моментом как в изначальном облачении Господа, так и в самих плодах с древа Познания. На этот момент особое внимание обращает Ева, т.к. женская природа принадлежит энергии евхаристической красоты, происходящей от святой Софии, той что приготовляет Жертву и подобно Богородице вынашивает в себе гармоничную «словесную плоть Эммануила»: «И увидела жена, что дерево хорошо для пищи, и что оно приятно для глаз и вожделенно, потому что дает знание» (Быт. 3:6). Другими словами, Ева захотела сразу причаститься Богу, не прилагая к этому собственного усилия для познания Творения и не создавая свой личный творческий проект в виде евхаристического Агнца. Аналогичным образом в наше апостасийное время народ наивно надеется простым исполнением обряда причаститься Спасителю…
В результате Евиной инициативы Адам сотворил «новый дивный мир», в прямом смысле параллельную вселенную. Получилось два мира: внешний естественный и внутренний противоестественный. Внешняя вселенная продолжает находиться в руках Мелхиседека и представляет собой город Салим (город мира), царем которого он и является. Во внешней системе евхаристический круговорот продолжает идти по естественному чину. Внутренняя «матрица» осталась в руках Адама. Здесь евхаристический круговорот остановился, связь с Богом прервалась и нисходящие потоки бытия вдавили человека в землю... Адам утратил возможность собирать время своего мира в целое и его царство погрузилось в энтропию. Таким образом, внутри Мелхиседека возникла параллельная реальность, не соединенная с Богом.
В результате грехопадения род Адама стал питаться плодами с древа Познания добра и зла. Другими словами, с тех пор человек постоянно создает проекты будущего вразлад со вселенной и без малейшего понятия, чем это для него закончится. Как правило, миры получаются уродливыми, один страшней другого. И только израсходовав весь творческий потенциал на путях познания всех форм зла, блудный сын создает достойный плод покаяния, который принимает Господь. И тогда на древе Жизни вырастает плод евхаристического Агнца…
Аналогичная ситуация происходит в наше время, когда синодальная евхаристия превратилась в плоды познания последних форм зла в виде братоубийственной войны, проходящей в лоне одной церкви. Однако мало кто понимает и видит связь между чашей лжепастыря и кровавой бойней. Последние формы зла предельно лукавы, они представляют собой сущность антихриста и рядятся в евхаристического Агнца: «И увидел я другого зверя, выходящего из земли; он имел два рога, подобные агнчим, и говорил как дракон» (Откр. 13:11). Господь сказал: «По плодам их узнаете их» (Мф. 7:16). Если плод миссии не мир и любовь, а сатанинская злоба и тысячи разорванных тел братьев и сестер одной церкви, тому ли «спасителю» причащаются «православные»?
